技经肯綮之未尝而况大軱乎!翻译

1. 技经肯綮之未尝而况大軱乎!翻译

 “技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”的翻译是“依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢！”  
     
    庄子·内篇·养生主节选 
   原文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
   翻译：厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！
    技经肯綮 
   技经肯綮，指正好切中事物的关键。出自庄周《庖丁解牛》。
   出处：庄周 《庖丁解牛》 ：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
   今人在解读《庄子·养生主》：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”一句时，对“技经肯綮”的理解，往往多依俞樾的说法，认为上古时“技”、“枝”通用，而解其为“枝脉”；“经”解为“经络”，认为“经络相连之处，亦必有碍于游刃”①。由于六十年代以来在古汉语教学领域影响较大的由朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》也从此说，这影响所有的大、中学语文教材在选此文时无一例外的也采用了这种说法，故使这种解释根深蒂固，影响极为广泛。

2. 技经肯綮之未尝翻译

 　　技经肯綮之未尝翻译是经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方都不曾用刀去碰过。技经肯綮是一句汉语成语，指的是正好切中事物的关键，这里指的是牛体内筋肉骨头联结比较复杂之处。技经肯綮之未尝这句话出自战国思想家、哲学家、文学家庄周的《庖丁解牛》。
    
  　　 原文： 
  　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
    
  　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
  　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
    
  　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
  　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

3. 技经肯綮之未尝翻译

（1）（宰牛刀）连经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过，何况是大骨头呢？”    （2）当庄宗李存勖用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着朱梁君臣的首级。    （3）假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！

4. 翻译：因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

1、释义：依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢。
2、出处：庄子·内篇·养生主第三节。
3、原文：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
4、原文释义：
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”



扩展资料：
庄子·内篇·养生主第三节成书过程：
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”。
而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。
但是，庄子想要表达的可不止这些。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

5. 翻译：因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

“依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

6. 翻译：因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

“依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

7. 翻译下列句子（8分）（1) 技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（ 2分）______________________________________

     （1）（宰牛刀）连经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过，何况是大骨头呢？”（2）当庄宗李存勖用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着朱梁君臣的首级。（3）假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！         试题分析：（1）关键词：主要是特殊的名词：技经肯綮译为“经络相连和筋骨结合的地方”，“未尝”后省略动词，“况”况且之意，大軱：大骨头。（2）关键词：方，当；以组，用绳子系，介宾词语后置；函，名词动用，用匣子装；（3）关键词：诚，假如；虽，即使；万乘之公相，高官；辍，离开；就，上任。    

8. 课内文言文翻译（共3题，10分）（1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（3分）（2）思厥先祖父，暴

     （1）依照牛体本来的结构，从没有碰到过脉络相连和筋骨结合的地方，更何况那些大骨头呢！（因，固然，宾语前置各1分）（2）想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。（厥，祖父，以各1分）（3）祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被所溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？（于，忽微，智勇，被动句各1分）         试题分析：翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，因为判卷时间较紧，一般就看重点词语的翻译情况，所以如果不是直译有时意思对可能老师误判。还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”在翻译中一定要有所体现。重要词语：（1）因——依照，固——本来，技经——脉络相连的地方，肯綮——筋骨结合的地方。（2）厥——他们，祖父——祖辈和父辈，暴——冒着，以——才。（3）忽微——细微的事情，智勇——才智勇气（被动句）。