阿弥陀佛！请问皈依三宝以后有三十六为善神保护,请问是哪三十六位善神？

1. 阿弥陀佛！请问皈依三宝以后有三十六为善神保护,请问是哪三十六位善神？

没听说过皈依三宝就有三十六位善神保护，只知道受了五戒之后有二十五位护法神护佑，受一戒有五位，受两戒有十位。另外，真心念佛求生西方极乐世界之人，阿弥陀佛派二十五位大菩萨日夜护持行人。

2. 三十六位护法神是哪36位？

佛陀曾在“灌顶三皈五戒带佩护身咒经”中说过，凡是受了三皈的人，便有四天王派遣三十六位善神来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人，如能书写三十六位善神的名字，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现将三十六位善神的名字抄录在皈依证上，以备皈依弟子随身携带，其中第二十四及第三十四的两个音译名字相同唯其意译不同，当不妨碍。1.弥栗头不罗婆（善光），主疾病。
2.弥栗头婆呵娑（善明），主头疼。
3.弥栗头婆逻波（善力），主寒热。
4.弥栗头栴（zhan一声）陀罗（善月），主腹满。
5.弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。
6.弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。
7.弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。
8.弥栗头悉坻哆（善寂），主瞋恚。
9.弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。
10.弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。
11.弥栗头呵婆帝（善住），主伤亡。
12.弥栗头不若罗（善福），主冢（zhong三声）墓。
13.弥栗头芯阇（she四声）伽（善术），主四方。
14.弥栗头伽隶娑（善帝），主怨家。
15.弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。
16.弥栗头修乾陀（善香），主债主。
17.弥栗头檀那波（善施），主劫贼。
18.弥栗头支多那（善意），主疫毒。
19.弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。
20.弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。
21.弥栗头三摩驮（善调），主注连。
22.弥栗头戾帝驮（善备），主注复。
23.弥栗头波利陀（善敬），主相引。
24.弥栗头波利那（善净），主恶党。
25.弥栗头虔伽地（善品），主蛊（gu三声）毒。
26.弥栗头毗黎驼（善结），主恐怖。
27.弥栗头支陀那（善寿），主厄难。
28.弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。
29.弥栗头阿留伽（善愿），主县官。
30.弥栗头阇利陀（善固），主口舌。
31.弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。
32.弥栗头阿诃婆（善生），主不安。
33.弥栗头娑和逻（善至），主百怪。
34.弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。
35.弥栗头固陀那（善音），主咒咀（ju三声）。
36.弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。

3. 皈依佛教的好处

您丈夫说认真修行，不搞形式很有道理，但是做不好佛也不会责罚的，皈依三宝的好处简说如下 【佛教常识】皈依三宝的好处      归依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：一、成为佛的弟子，二、是受戒的基础，三、减轻业障，四、能积广大的福德，五、不堕恶趣，六、人与非人均不能扰乱，七、一切好事都会成功，八、能成佛道。

　　如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择四条，用语体文译述於下：

　　一、人若归依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三归功德，比这还要大到千千万倍。（《优婆塞戒经》，大正二四·一○六三上）

　　二、过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心归依三宝，教他口念：“归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊”，他便照著天主的指示，归依了三宝。七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：“已经由於归依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。”（《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》，大正一五·一二九中至一三○上）

　　三、如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如归依三宝功德。（《校量功德经》，大正一六·七八三下至七八五中）

　　四、过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。（《木木患子经》，大正一七·七二六中）

　　从上面所举的四例，便可知道归依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人归依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三归以后的弟子，将此三十六位善神的名子，写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：

　　（一）　弥栗头不罗婆（善光），主疾病。
　　（二）　弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。
　　（三）　弥栗头婆逻波（善力），主寒热。
　　（四）　弥栗头�陀罗（善月），主腹满。
　　（五）　弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。
　　（六）　弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。
　　（七）　弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。
　　（八）　弥栗头悉坻哆（善寂），主�恚。
　　（九）　弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。
　　（十）　弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。
　　（十一）　弥栗头呵娑帝（善住），主伤亡。
　　（十二）　弥栗头不若罗（善福），主冢墓。
　　（十三）　弥栗头��伽（善术），主四方。
　　（十四）　弥栗头伽隶娑（善帝），主怨家。
　　（十五）　弥栗头罗�遮（善主），主偷盗。
　　（十六）　弥栗头修乾陀（善香），主债主。
　　（十七）　弥栗头檀那波（善施），主劫贼。
　　（十八）　弥栗头支多那（善意），主疫毒。
　　（十九）　弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。
　　（二十）　弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。
　　（二十一）　弥栗头三摩陀（善调），主注连。
　　（二十二）　弥栗头戾�驮（善备），主注复。
　　（二十三）　弥栗头波利陀（善敬），主相引。
　　（二十四）　弥栗头波利那（善净），主恶党。
　　（二十五）　弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。
　　（二十六）　弥栗头毗梨驮（善结），主恐怖。
　　（二十七）　弥栗头支陀那（善寿），主厄难。
　　（二十八）　弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。
　　（二十九）　弥栗头阿留伽（善愿），主县官。
　　（三十）　 弥栗头�利驮（善固），主口舌。
　　（三十一）　弥栗头阿伽驮（善照），主忧恼。
　　（三十二）　弥栗头阿诃婆（善生），主不安。
　　（三十三）　弥栗头娑和逻（善至），主百怪。
　　（三十四）　弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。
　　（三十五）　弥栗头固陀那（善音），主咒咀。
　　（三十六）　弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷。

　　上面所抄的三十六位善神，出於《灌顶三归五戒带佩护身咒经》（大正二一·五○一下至五○二中），该经说，凡是受了三归的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三归的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两个音译名字相同唯其意译不同，当无防碍。

　　不过，我们应当知道：归依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，归依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱。

4. 三十六位护法神都是哪位?

佛教中三十六位护法神如下：
弥栗头不罗婆、弥栗头婆呵娑、弥栗头婆逻波、弥栗头陀罗、弥栗头陀利奢、弥栗头阿娄呵、弥栗头伽婆帝、弥栗头悉坻哆、弥栗头菩提萨、弥栗头提波罗、弥栗头呵娑帝、弥栗头不若罗、弥栗头伽、弥栗头伽隶娑、弥栗头罗遮、弥栗头修乾陀、弥栗头檀那波、弥栗头支多那。
弥栗头罗婆那、弥栗头钵婆驮、弥栗头三摩陀、弥栗头戾驮、弥栗头波利陀、弥栗头波利那、弥栗头虔伽地、弥栗头毗梨驮、弥栗头支陀那、弥栗头伽林摩、弥栗头阿留伽、弥栗头利驮、弥栗头阿伽驮、弥栗头阿诃婆、弥栗头娑和逻、弥栗头波利那、弥栗头固陀那、弥栗头韦陀罗。

扩展资料
从本源上讲，护法神大多是外来神，有的来源于印度婆罗门教和印度教，如帝释天、四大天王等。有的来源于西藏苯教和民间信仰，如长寿五仙女、十二丹玛女神等。还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰，如白哈尔、关羽等。
不过，这些外来神进入佛教后都被重新赋予了新的宗教履历和宗教功用。有些成了某一教派的护法；有的作为某地或某寺的保护神；有的掌管众生的生死；有的专司世间福禄……总之是各有所司，各具维护佛法和世间众生的功用。
而且随着佛教的不断发展，多数护法神的履历和职能也因此发生了变化：或功用等级有变；或分管地有变。如吉祥天母原为大昭寺的保护神，后来升格为拉萨城的保护神。同时，有的护法为各教派共同崇奉，有的为某些教派单独崇奉。
参考资料来源：凤凰网--佛门三皈依者的三十六位护法神

5. 谁知道[转] 怎样求受三归依

为什么要归依三宝？三归依是指：归依佛；归依法；归依僧。不论信仰任何一个宗教，还是加入一个国家的政党，皆有其仪式和必要的办理证明。如基督教要做受洗，也有庄严的仪式。加入政党也要进行宣誓，这样做使人产生欢喜向往，信受奉行的心。佛教也是这样，但意义更深。有人想，我信佛学佛就好，何必要求受三归依。佛教不是重实质吗？我按佛教的教理去修行，不也可以？何必着重外在的形式，这不是着相吗？
求受三归依是籍由外在庄严如法的仪式，使受归者生起对佛法僧三宝的恭敬供养之心。若是学佛再好而不归依三宝，三宝不会承认你是真正佛教徒。人若归依三宝，即是回到三宝的怀抱，将来得的福报最大。生者得三宝护持，死后不会堕三恶道。归依之后，即要以佛为师，以法为师，以僧为师。这就有了修行的方向，就不会走错路。修行才会成功。三归依是一切戒的根本戒，是成就道业的基础。归依后，若想舍弃也可以，以后还想归依，三宝还欢迎，不拒绝，不责怪。
2 求受三归依的条件。无论人，畜生，神仙，鬼都可以求受三归。地狱道众生太苦，无暇顾及。
3 详释归依三宝。归依：归者，回头。依者，依靠。三宝：佛宝，法宝，僧宝。宝是比喻词，比喻三宝是世间稀有，尊胜，高贵。佛：梵语佛陀，译成汉语为觉。佛自觉，觉他。觉行圆满。自觉：释迦牟尼佛在菩提树下，觉悟宇宙人生的真相，诸法缘起性空。宇宙间万事万物都是由各种条件因缘和合而成，没有永恒不变的事物，都是暂时存在的假相，终归于空，连空亦不可得。佛法的究竟义是离开语言和文字。所谓言语道断，心行处灭。无名无相。佛教讲空并不是没有前生与后世，没有善恶因果报应。虽然一切事物空，但各种条件和合而成的暂时存在的假相佛教并不破坏，善恶因果也一样。觉他：佛陀自己觉悟还要让一切众生都觉悟，觉行圆满。佛自觉，觉他都圆满既是三觉圆，万德备。
佛陀是一位大觉圣人。而不是世俗认为能知人祸福，消灾去病的神仙，鬼。佛教把神仙，鬼叫做六道众生。神仙属天道。神仙有福报大和福报小的．多福德如忉利天主。化乐天主。福报小的如太上老君，吕洞宾等。鬼分多福德和少福德。多福德是山神，土地。少福德是饿鬼。四处飘荡的鬼。民间所信奉的草仙，狐狸，黄鼬，蛇，通过修行有灵气，也能消灾免难，去除疾病。但只是暂时的，信奉它不能让我们解脱。有人问：难道神仙、鬼，就不能修行成佛吗？佛也经历啊？佛教并不否认神仙、鬼不能成佛。佛陀经历神仙、鬼但不究竟。我们现信奉它们，它们都没解脱，它们能帮我们解脱？它们的智慧、神通，与佛相比如阳光和萤火虫。……法宝者，释迦牟尼佛在世说法四十九年，谈经三百馀会。佛入灭后，后世弟子所集经、律、论三藏。佛法传到我国，历代高僧大德对三藏的著述，这是法宝。……僧宝，有菩萨僧，辟支佛僧，罗汉僧，这三者是圣僧。凡夫僧指出家剃发，染衣，现僧相的比丘，比丘尼。……三宝又分为自性三宝，一体三宝。化相三宝。住持三宝。1，自性三宝：佛宝是指归依自己的觉性。法宝是指人人都可以持续不断从自己的觉性流出无穷的妙理，僧宝是归依自己持续觉法的融和妙性。……一体三宝：佛法僧三宝之中各个都有三宝的功德。佛有觉照之能，所以是佛宝。佛能说法于自在有轨持之能，所以是法宝。佛无违诤之过，所以是僧宝。……法的本体具有能生诸佛之性，所以是佛宝。法的本身就有轨持的功能，所以是法宝。法法平等，互不干扰，所以是僧宝。僧有观照之智为佛宝。僧有轨持之用是法宝。僧为和合之体是僧宝。……化相三宝：佛宝，释迦牟尼佛在印度成道后，一直到入涅槃的阶段中，就是化相佛宝。……法宝，释迦牟尼佛住世对佛门四众弟子所说的一切佛法，如四圣谛，八正道，十二因缘法，及大乘佛法如华严经，法华经等就是化相法宝。……僧，佛住世跟随出家的凡圣弟子就是化相僧宝。……住持三宝：佛宝，凡是玉琢，木雕，石刻，泥塑，纸绘的佛像就是住持佛宝。……法宝，世尊所说三藏，或古今大德的佛教著述，是住持法宝。……僧宝，是指剃发染衣，现僧相出家的比丘，比丘尼，由他们来延续佛法的慧命。讲经说法。……
4 怎样求受三归依。我们归依三宝，必须在出家人面前求受。归依三宝是一体，不可分割。如果仅归依任何佛宝或法宝，都不成为归依三宝。如千里内无出家人，可在佛前自誓受。……如何才能得到三归依戒体呢？……归依的法师在为我们说归依的时候，法师说：我某甲（称自己法名）尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧。（三遍），归依佛竟。归依法竟，归依僧竟。归依师念一句，受归者跟着念一句。如果归依师念的不清楚，或自己听不轻楚，念不清楚。归依后不知道归依词是什么，不懂三归的意义，这样得不到三归依。……像前面那样重复念三遍，是三归依的正授。后边则为三结。重点是前边念三遍的正授。在正授的时候，说第一遍归依文时做一种观想：由自己发心求受三归的功德，感得十方大地震动，有功德之云升起；说第二遍归依文时，观想十方涌起的功德云，聚集在自己头顶的上空，结成华盖之状；说第三遍归依文的时候观想此一云集的华盖之状如漏斗状，缓缓注于自己的头顶门之内，遍满全身，并由身内扩展出去，使自己的身心随着功德云的扩散弥盖，而充塞于十方法界。到此便是受归者纳受三归戒体。假如不能作如此的观想，归依词要听的清楚说的明白，这样才能得到三归依戒体。否则得不到。如得不到可以重新增受一次。……
归依三宝以后要做到以下三点。1，归依佛自今以后，决不再归依天仙神鬼一切外道。2，归依法自今以后，决不再归依外道一切典籍。3，归依僧自今以后，决不再归依外道一切徒众。……归依三宝以后，不要去看大仙，看风水，算卦，不要礼拜鬼神。见到鬼神像合掌即可。如果违犯三归依任何一条，不名三宝弟子。假如不得三归，想要了生死很难。思之，慎之。……
5 归依三宝的功德利益。据《灌顶经》云：受三归者有三十六位善神与其无量眷属，守护其人，令其安乐。《善生经》云：若人受三归，所得果报不可穷尽。如四大宝藏（金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中运出不尽。受三归者，其福过彼，不可称计。《较量功德经》云：若三千大千世界，满中如来如稻麻竹苇，若人四事供养（饮食、衣服、汤药、卧具）满二万岁。诸神灭后，各起宝塔，复以香花供养，其福甚多，不如有人以清净心归依佛法僧三宝所得功德。《大集经》云：妊娠女人，恐胎不安，先受三归已，凡无加害，乃至生已，身心具足，善神拥护，是母受兼资于子也。……我们既已发心受三归依，就要以三归依为我们终身归命处。对出家师父要恭敬，供养。出家师父是人天的老师，福田。不议论僧人是非。经云：纵使比丘破戒，堪做人天的福田。以能趋向涅槃故。我们要如理如法守持好三归依戒，既使今生不能解脱，来生也可以闻法修行。如违三归戒，将得不到三宝威神加持，善神拥护，还将轮回六道受苦。同修们，严持净戒吧。唯有严持净戒，方能了生死。成佛道。

6. 切肉吃怎么做三归依

为什么要归依三宝？三归依是指：归依佛；归依法；归依僧。不论信仰任何一个宗教，还是加入一个国家的政党，皆有其仪式和必要的办理证明。如基督教要做受洗，也有庄严的仪式。加入政党也要进行宣誓，这样做使人产生欢喜向往，信受奉行的心。佛教也是这样，但意义更深。有人想，我信佛学佛就好，何必要求受三归依。佛教不是重实质吗？我按佛教的教理去修行，不也可以？何必着重外在的形式，这不是着相吗？
求受三归依是籍由外在庄严如法的仪式，使受归者生起对佛法僧三宝的恭敬供养之心。若是学佛再好而不归依三宝，三宝不会承认你是真正佛教徒。人若归依三宝，即是回到三宝的怀抱，将来得的福报最大。生者得三宝护持，死后不会堕三恶道。归依之后，即要以佛为师，以法为师，以僧为师。这就有了修行的方向，就不会走错路。修行才会成功。三归依是一切戒的根本戒，是成就道业的基础。归依后，若想舍弃也可以，以后还想归依，三宝还欢迎，不拒绝，不责怪。
2 求受三归依的条件。无论人，畜生，神仙，鬼都可以求受三归。地狱道众生太苦，无暇顾及。
3 详释归依三宝。归依：归者，回头。依者，依靠。三宝：佛宝，法宝，僧宝。宝是比喻词，比喻三宝是世间稀有，尊胜，高贵。佛：梵语佛陀，译成汉语为觉。佛自觉，觉他。觉行圆满。自觉：释迦牟尼佛在菩提树下，觉悟宇宙人生的真相，诸法缘起性空。宇宙间万事万物都是由各种条件因缘和合而成，没有永恒不变的事物，都是暂时存在的假相，终归于空，连空亦不可得。佛法的究竟义是离开语言和文字。所谓言语道断，心行处灭。无名无相。佛教讲空并不是没有前生与后世，没有善恶因果报应。虽然一切事物空，但各种条件和合而成的暂时存在的假相佛教并不破坏，善恶因果也一样。觉他：佛陀自己觉悟还要让一切众生都觉悟，觉行圆满。佛自觉，觉他都圆满既是三觉圆，万德备。
佛陀是一位大觉圣人。而不是世俗认为能知人祸福，消灾去病的神仙，鬼。佛教把神仙，鬼叫做六道众生。神仙属天道。神仙有福报大和福报小的．多福德如忉利天主。化乐天主。福报小的如太上老君，吕洞宾等。鬼分多福德和少福德。多福德是山神，土地。少福德是饿鬼。四处飘荡的鬼。民间所信奉的草仙，狐狸，黄鼬，蛇，通过修行有灵气，也能消灾免难，去除疾病。但只是暂时的，信奉它不能让我们解脱。有人问：难道神仙、鬼，就不能修行成佛吗？佛也经历啊？佛教并不否认神仙、鬼不能成佛。佛陀经历神仙、鬼但不究竟。我们现信奉它们，它们都没解脱，它们能帮我们解脱？它们的智慧、神通，与佛相比如阳光和萤火虫。……法宝者，释迦牟尼佛在世说法四十九年，谈经三百馀会。佛入灭后，后世弟子所集经、律、论三藏。佛法传到我国，历代高僧大德对三藏的著述，这是法宝。……僧宝，有菩萨僧，辟支佛僧，罗汉僧，这三者是圣僧。凡夫僧指出家剃发，染衣，现僧相的比丘，比丘尼。……三宝又分为自性三宝，一体三宝。化相三宝。住持三宝。1，自性三宝：佛宝是指归依自己的觉性。法宝是指人人都可以持续不断从自己的觉性流出无穷的妙理，僧宝是归依自己持续觉法的融和妙性。……一体三宝：佛法僧三宝之中各个都有三宝的功德。佛有觉照之能，所以是佛宝。佛能说法于自在有轨持之能，所以是法宝。佛无违诤之过，所以是僧宝。……法的本体具有能生诸佛之性，所以是佛宝。法的本身就有轨持的功能，所以是法宝。法法平等，互不干扰，所以是僧宝。僧有观照之智为佛宝。僧有轨持之用是法宝。僧为和合之体是僧宝。……化相三宝：佛宝，释迦牟尼佛在印度成道后，一直到入涅槃的阶段中，就是化相佛宝。……法宝，释迦牟尼佛住世对佛门四众弟子所说的一切佛法，如四圣谛，八正道，十二因缘法，及大乘佛法如华严经，法华经等就是化相法宝。……僧，佛住世跟随出家的凡圣弟子就是化相僧宝。……住持三宝：佛宝，凡是玉琢，木雕，石刻，泥塑，纸绘的佛像就是住持佛宝。……法宝，世尊所说三藏，或古今大德的佛教著述，是住持法宝。……僧宝，是指剃发染衣，现僧相出家的比丘，比丘尼，由他们来延续佛法的慧命。讲经说法。……
4 怎样求受三归依。我们归依三宝，必须在出家人面前求受。归依三宝是一体，不可分割。如果仅归依任何佛宝或法宝，都不成为归依三宝。如千里内无出家人，可在佛前自誓受。……如何才能得到三归依戒体呢？……归依的法师在为我们说归依的时候，法师说：我某甲（称自己法名）尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧。（三遍），归依佛竟。归依法竟，归依僧竟。归依师念一句，受归者跟着念一句。如果归依师念的不清楚，或自己听不轻楚，念不清楚。归依后不知道归依词是什么，不懂三归的意义，这样得不到三归依。……像前面那样重复念三遍，是三归依的正授。后边则为三结。重点是前边念三遍的正授。在正授的时候，说第一遍归依文时做一种观想：由自己发心求受三归的功德，感得十方大地震动，有功德之云升起；说第二遍归依文时，观想十方涌起的功德云，聚集在自己头顶的上空，结成华盖之状；说第三遍归依文的时候观想此一云集的华盖之状如漏斗状，缓缓注于自己的头顶门之内，遍满全身，并由身内扩展出去，使自己的身心随着功德云的扩散弥盖，而充塞于十方法界。到此便是受归者纳受三归戒体。假如不能作如此的观想，归依词要听的清楚说的明白，这样才能得到三归依戒体。否则得不到。如得不到可以重新增受一次。……
归依三宝以后要做到以下三点。1，归依佛自今以后，决不再归依天仙神鬼一切外道。2，归依法自今以后，决不再归依外道一切典籍。3，归依僧自今以后，决不再归依外道一切徒众。……归依三宝以后，不要去看大仙，看风水，算卦，不要礼拜鬼神。见到鬼神像合掌即可。如果违犯三归依任何一条，不名三宝弟子。假如不得三归，想要了生死很难。思之，慎之。……
5 归依三宝的功德利益。据《灌顶经》云：受三归者有三十六位善神与其无量眷属，守护其人，令其安乐。《善生经》云：若人受三归，所得果报不可穷尽。如四大宝藏（金、银、琉璃、玻璃），举国人民，七年之中运出不尽。受三归者，其福过彼，不可称计。《较量功德经》云：若三千大千世界，满中如来如稻麻竹苇，若人四事供养（饮食、衣服、汤药、卧具）满二万岁。诸神灭后，各起宝塔，复以香花供养，其福甚多，不如有人以清净心归依佛法僧三宝所得功德。《大集经》云：妊娠女人，恐胎不安，先受三归已，凡无加害，乃至生已，身心具足，善神拥护，是母受兼资于子也。……我们既已发心受三归依，就要以三归依为我们终身归命处。对出家师父要恭敬，供养。出家师父是人天的老师，福田。不议论僧人是非。经云：纵使比丘破戒，堪做人天的福田。以能趋向涅槃故。我们要如理如法守持好三归依戒，既使今生不能解脱，来生也可以闻法修行。如违三归戒，将得不到三宝威神加持，善神拥护，还将轮回六道受苦。同修们，严持净戒吧。唯有严持净戒，方能了生死。成佛道。

7. 归依中提到的三十六位护法神是哪几位?

转贴供养楼主：
护法神很多,不只三十六位. 
戒经说,能受持三皈,就有三十六位护法神日夜卫护.持五戒,持一条戒就有五位护戒神保护,受持五戒就有二十五位护戒神保护.修十善,鬼王就派遣小鬼,土地公卫护. 
这些护法神,护戒神,小鬼,土地,都叫做护法神. 

净空法师就讲过一则故事 

「人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊」，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是「感动诸天，天龙鬼神。」 

当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对於戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃。到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：「昨天中午你为什麼没有送供养来？」天神说：「昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。」道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。 

佛教祖师和菩萨的护法神能覆盖一座山,就连普通修行人都能有成百上千的护法神,你又问的是那三十六位护法神呢?
回答者：cecil2003 - 试用期 一级