起瞋恚心,即成就百万障门

1. 起瞋恚心,即成就百万障门

 《大方广佛华严经卷第四十九》 普贤行品第三十六：
  尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：「佛子！如向所演，此但随众生根器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。
  佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨，于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨，于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：
  1. 不见菩提障；
  2. 不闻正法障；
   
  3. 生不净世界障；
  4. 生诸恶趣障；
  5. 生诸难处障；
  6. 多诸疾病障；
  7. 多被谤毁障；
  8. 生顽钝诸趣障；
  9. 坏失正念障；
  10. 阙少智慧障；
  11. 眼障；
  12. 耳障；
  13. 鼻障；
  14. 舌障；
  15. 身障；
  16. 意障；
  17. 恶知识障；
  18. 恶伴党障；
  19. 乐习小乘障；
  20. 乐近凡庸障；
  21. 不信乐大威德人障；
  22. 乐与离正见人同住障；
  23. 生外道家障；
  24. 住魔境界障；
  25. 离佛正教障；
  26. 不见善友障；
  27. 善根留难障；
  28. 增不善法障；
  29. 得下劣处障；
  30. 生边地障；
  31. 生恶人家障；
  32. 生恶神中障；
  33. 生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；
  34. 不乐佛法障；
  35. 习童蒙法障；
  36. 乐着小乘障；
  37. 不乐大乘障；
  38. 性多惊怖障；
  39. 心常忧恼障；
  40. 爱着生死障；
  41. 不专佛法障；
  42. 不喜见闻佛自在神通障；
  43. 不得菩萨诸根障；
  44. 不行菩萨净行障；
  45. 退怯菩萨深心障；
  46. 不生菩萨大愿障；
  47. 不发一切智心障；
  48. 于菩萨行懈怠障；
  49. 不能净治诸业障；
  50. 不能摄取大福障；
  51. 智力不能明利障；
  52. 断于广大智慧障；
  53. 不护持菩萨诸行障；
  54. 乐诽谤一切智语障；
  55. 远离诸佛菩提障；
  56. 乐住众魔境界障；
  57. 不专修佛境界障；
  58. 不决定发菩萨弘誓障；
  59. 不乐与菩萨同住障；
  60. 不求菩萨善根障；
  61. 性多见疑障；
  62. 心常愚闇障；
  63. 不能行菩萨平等施故，起不舍障；
  64. 不能持如来戒故，起破戒障；
  65. 不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；
  66. 不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；
  67. 不能得诸三昧故，起散乱障；
  68. 不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；
  69. 于处、非处中无善巧障；
  70. 于度众生中无方便障；
  71. 于菩萨智慧中不能观察障；
  72. 于菩萨出离法中不能了知障；
  73. 不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；
  74. 耳不闻无碍法故，口如哑羊障；
  75. 不具相好故，鼻根破坏障；
  76. 不能辨了众生语言故，成就舌根障；
  77. 轻贱众生故，成就身根障；
  78. 心多狂乱故，成就意根障；
  79. 不持三种律仪故，成就身业障；
  80. 恒起四种过失故，成就语业障；
  81. 多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；
  82. 贼心求法障；
  83. 断绝菩萨境界障；
  84. 于菩萨勇猛法中心生退怯障；
  85. 于菩萨出离道中心生嬾惰障；
  86. 于菩萨智慧光明门中心生止息障；
  87. 于菩萨念力中心生劣弱障；
  88. 于如来教法中不能住持障；
  89. 于菩萨离生道不能亲近障；
  90. 于菩萨无失坏道不能修习障；
  91. 随顺二乘正位障；
  92. 远离三世诸佛菩萨种性障。
  「佛子！若菩萨，于诸菩萨，起一瞋心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行，应勤修十种法。何等为十？所谓：
  1.心不弃舍一切众生，
  2.于诸菩萨生如来想，
  3.永不诽谤一切佛法，
  4.知诸国土无有穷尽，
  5.于菩萨行深生信乐，
  6.不舍平等虚空法界菩提之心，
  7.观察菩提入如来力，
  8.精勤修习无碍辩才，
  9.教化众生无有疲厌，
  10.住一切世界心无所著。
  是为十。
   

2. 有止诸胜观,能灭诸烦恼。 知已先求止,止由离贪成。

“有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。”禅定的基础是戒律，因此必须守护清规戒律。受戒之先，如果没有皈依，就无法得到戒体。

皈依的含义，自他由于畏惧轮回的痛苦，进而承诺发誓将殊胜的对境作为依怙。打个比方来说，一个小孩被狗追赶，他会到大人面前求得庇护。尤其大乘行人是因为畏惧有寂二边而皈依的。

起初开启一切道之门的是皈依，开启皈依之门的是信心。信心分为四种，一是清净信，这种信心不需了知理由，就对代表佛的佛像、代表法的经书、代表僧的持四尺红黄法衣的补丁在内者生起虔诚的心。二是欲乐信，知晓轮回的过患、忆念解脱的功德以后想要获得解脱的心态。三是诚挚信，对业因果虔诚信受。四是解信，不管是对佛的解信、对法的解信还是对僧的解信，都必须清楚地知道其原因，换句话说，就是需要对“无上本师即佛宝……”三宝的功德有所了解，明晓三宝尤其是上师不欺惑这一点后诚信不疑。怀着真诚的信心而皈依者，就叫三皈居士，也就是前文中《皈依七十颂》所说“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得”的意义。一开始没有皈依之前，就不存在以戒守护相续的情况，如果没有受戒，也就谈不上守戒，倘若没有守戒，就无法修行一切道法。假设以四种信心中的诚挚信或者不退转信为基础，从自身而言具足信心，那么对境没有好坏之分，就像老妇女依靠狗牙而成佛的事例一样。