本位是什么意思

1. 本位是什么意思

本位释义：
1.开始造币时对硬币所用的金属成色和每个硬币应有的法定重量 2.自己所在的单位;自己工作的岗位
[拼音]    [běn wèi]

2. 本位是什么意思

本位的意思：在经济学上本位是开始造币时对硬币所用的金属成色和每个硬币应有的法定重量，日常可以形容自己所在的单位，自己工作的岗位。
读音：běn wèi。

反义词：全局。

本位造句如下：
1、一种着重自由放任、自由市场和金本位的经济理论。
2、不顾大局，对别人、别的部门、别的地区的事漠然置之，这是本位主义的态度。
3、批判了本位主义以后，各部门互相协作，互相支援，消除了过去一定程度上存在的各自为政的现象。
4、针对由会子引发的国家经济危机的严重局面，陈求鲁的主张是以钱本位的手段来解决。
5、作为民族文化的一部分，武术体现了中国传统文化中刚健有为，注重整体思维、重和谐、以家族为本位的文化特征。

3. 本位什么意思啊

(1).原来的官位。《左传·昭公二十七年》“复位而待” 晋 杜预 注：“复本位待 光 命。”《南史·柳仲礼传》：“﹝ 侯景 ﹞遣 仲礼 、 僧辩 西上，各复本位。”《通典·职官九》：“若其人难备，给事中以还明经者以本位领。”今谓本人工作的岗位或单位。《南史·柳仲礼传》：“﹝ 侯景 ﹞遣 仲礼 、 僧辩 西上，各复本位。”《通典·职官九》：“若其人难备，给事中以还明经者以本位领。”今谓本人工作的岗位或单位。 郭沫若 《洪波曲》第十章二：“﹝ 冯乃超 ﹞到了一次前方，在慰劳之外还照顾到了他的本位工作。”参见“ 本位主义 ”。

(2).原来的座位。《宋书·礼志一》：“四厢乐作，百官再拜。已饮，又再拜。谒者引诸王等还本位。” 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·讲学》：“先师一揖，会宗父母各一揖，就本位。”

(3).本人的府第。 宋 司马光 《乞与诸位来往商量公事札子》：“臣今缘足疾未愈……其执政有欲商量公事者，亦许来臣本位。”《续资治通鉴·宋英宗治平三年》：“帝之为皇子，辞疾不肯入宫，诏本位长属敦促。”

(4).主体；中心。 孙中山 《民族主义》第一讲：“ 英国 发达，所用民族的本位是盎格鲁撒克逊人，所用地方的本位是 英格兰 和 威尔斯 。” 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去。”

(5).货币制度的基础或货币价值的计算标准。如：金本位；外汇本位；本位货币。

4. 本位是什么东西？

基本解释

(1)[standard]∶开始造币时对硬币所用的金属成色和每个硬币应有的法定重量。
(2)[one's own department or unit]∶自己所在的单位；自己工作的岗位。
(3)[ipso position]：取代苯分子中，取代基Z所在的位置称为本位。Z被另一基团取代时，称为本位取代。可用反应通式表示：产物为本位取代产物，产率30%～40%。
（4）事物的根本或者源头，例如，法律中的权利本位和义务本位就是指在法学体系中，或者说在法律内容中，是权利是义务的基础还是义务是权利的基础，不同本位的讨论会形成不同的法学体系。

5. 什么是本位制

本位制就是以黄金为本位币的货币制度。
在本位制制度下，黄金具有货币的全部职能，包括价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币。直到19世纪70年代，欧洲和美洲的一些主要国家，先后在国内实行了本位制制。
各国的货币储备是黄金，国际结算也使用黄金，黄金可以自由输出或输入，当国际贸易出现赤字时，可以用黄金支付。当不同国家使用本位制时，国家之间的汇率由它们各自货币的含金量之比——金平价来决定。
本位制制具有自由铸造、自由兑换、自由输入输出等三大特点：随着本位制制的形成，黄金承担了商品交换的一般等价物，成为商品交换过程中的媒介，本位制制是黄金的货币属性表现的高峰。


扩展资料：
金本位的特点
1、用黄金来规定货币所代表的价值，每一货币单位都有法定的含金量，各国货币按其所含黄金重量而有一定的比价。
2、金币可以自由铸造，任何人都可按本位币的含金量将金块交给国家造币厂铸成金币。
3、金币是无限法偿的货币，具有无限制的支付手段的权利。
4、各国的货币储备是黄金，国际的结算也使用黄金，黄金可以自由输出与输入。
5、由于黄金可在各国之间自由转移，这就保证了外汇行市的相对稳定与国际金融市场的统一。
参考资料来源：
百度百科-金本位

6. 什么是本位思想？

本位主义，指在处理单位与部门、整体与部分之间的关系时只顾自己，而不顾整体利益，对别部、别地、别人漠不关心的思想作风或行为态度和心理状态。
本位主义意识源远流长，中外有之，然而此名词可能在中国近代才流行，俗称“屁股决定脑袋”，是一个含有贬义色彩的用语。中国共产党经常使用。它并非如一般的主义那样指一套有系统的思想，而是泛指一种态度和心理状态，它通常是指一种放大了的小团体主义或个人主义，与之相对的是集体主义。主要特点是：在处理单位与部门、整体与部分之间的关系时只顾自己，不顾大局，对别部、别地、别人漠不关心。本位主义者被认为缺乏大局观念和全局意识，考虑问题时以自我或小团体为中心，无论利弊得失都站在局部的立场上。
本位主义其实只是一个相对的概念，而与其相对应的是集体主义（集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。它的最高标准是一切言论和行动符合人民群众的集体利益，这是共产主义和无产阶级世界观的重要内容。其科学含义在于当个人利益和集体利益发生矛盾的时候要服从集体利益。一切行动和言论以集体为重个人为轻。）
所以，本位主义似乎与集体主义是相矛盾的。从道德的观点上来说，本位主义为自私的一种表现，尤其对于利益方面。通常是会牺牲它人（包括集体）的利益而达到自己的目的。而这种本位主义思想，从古到今也是一直在社会的人群中所充斥着。 其实，本位主义与集体主义取决于人性的两个面。三字经里有“人之初，性本善”，而荀子却认为“人之初，性本恶”。而善与恶，是共同寄生于人类思想里的两个对立面。而单纯的通过本位主义而一言定论为“恶”显然有些过于极端。但是，由于做事处于本位主义角度而损害到了它人的利益（工作、家庭、生命......），这个结果便是为恶了。

7. 什么是金本位？

财经小牛一家，为君解惑，普罗大众；宣企之品，耳熟能详；留国传承，造福于人。

8. 什么是本位思想？

官本位 ” 不是一个严格的科学概念而是通俗的说法，最早出现于 20 世纪 80 年代。这种说法起源于经济学上的一个专用名词——金本位。金本位指的是以黄金为本位货币的一种货币制度。以黄金为单一的价值尺度去衡量其它商品的价值。由此看来，在最初提出这个名词时，官本位至少有这样一层意思：把是否为官当成一种核心的社会价值尺度去衡量个人的社会地位和价值。随着社会的发展，其含义渐丰，不仅限于此。 

官本位是官的本来涵义的异化。本来，官是一个较为好听的名称：处理国家公务曰官。官者，公也。《汉书·盖宽饶传》中说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”《说苑至公》：“博士鲍白令之对秦始皇曰：‘天下官则让贤，天下家则世断，故五帝以天下为官，三王以天下为家。'”可见，官的本义是“为公”。正因为以“公”相通，才有了尧舜禅让的佳话。韩非子在其名篇《五蠹》中就说到“以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”但是在后来，人们的这种观念就发生了转变。也就是在韩非的那个时代，社会上就产生了重官的思想：“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。”历史发展到了今天，人们对官的概念已经发生了巨大的变化，逐渐形成了官本位的思想观念。 

纵观历史和现实，官本位至少包括了这 四点内涵 ：公共权力的运行以“官”的利益和意志为最根本的出发点和落脚点；严格的上下层级制度，下级对上级唯首是瞻，上级对下级拥有绝对的权力；以是否为官、官职大小、官阶高低为标尺，或参照官阶级别来衡量人们社会地位和人生价值的社会心理；在此基础上形成的敬官、畏官的社会心理。在日常生活中，人们往往在多个意义上使用这个概念，“它包含了官本位意识 , 官本位思维、官本位文化、官本位机制、官本位现象、官本位行为等多方面的意思” 2。在本文中，它具有特定的涵义，指的是一种政治文化。 

政治文化是当代政治学的一个重要概念，它首先由美国政治学家阿尔蒙德提出。 1956 年，在其所著的《比较政治系统》中，他认为，政治文化是政治体系的心理方面，每个政治体系都表现为一个待定的政治行为模式，这种特定的模式便是政治体系的政治文化，从个人看政治文化是个人对政治行为和政治评估的主观倾向。此后，对政治文化的界定莫衷一是。一般认为 S· 韦伯的解释比较典型，他把政治文化解释为“由得自经验的信念、表意符号和价值观组成的体系，这个体系规定了政治行为所由发生的主观环境。”在这个概念上，基本上都认同的一个内涵是：它是“关于国家政治生活的政治心理倾向和政治价值取向”，是政治观念形态，“包括政治认识、政治情感、政治态度、政治动机、政治意向、政治信念、政治思想等”。 3政治文化处于政治与文化两者交界层面上。由此看来，官本位作为一种政治价值取向、社会心理即可被列入政治文化的范畴。 

进一步分析可以看出，其实官本位政治文化具有两个承载的主体：为官者和为民者。其内涵的前两个方面主要指的是前者，后两个方面则主要是指后者。但在讨论官本位的内涵时，这两个主体又不可以截然分开，因为官可成为民，并且官也是社会的一分子，更重要的是民通过各种途径也可能成为官。以这两者为主体的政治文化结合在一起共同形成了官本位的政治文化。官这一主体的形成要比民来得早，因为它是这一政治文化直接寄生的载体。 

以马克思主义的观点，在一定社会中占统治地位的阶级的政治文化，便是这一社会的主政治文化。显然，无产阶级政治文化是当代中国的主政治文化。而官本位的政治文化则属于封建政治文化，属于封建官僚阶级政治文化。而在阿尔蒙德看来它应该属于臣属政治文化。因为在官本位的政治文化中，属民对政治体系是完全被动的，只与政治体系的输出相关，却并不积极地参与政治生活。