赵公明本是瘟疫之神，那后来为何会成为武财神？

1. 赵公明本是瘟疫之神，那后来为何会成为武财神？

赵公明是大名鼎鼎的武财神，和关羽齐名。但是赵公明来历和关羽大不一样。据说他在历史上真实的身份比关羽要早很多年，他是春秋时期的晋国人（没准跟关二爷是老乡呢）。他就是参与三家分晋建立赵国的赵氏先祖。

《史记》没有他的名字，司马迁先生说赵衰的爸爸叫赵共孟，赵共孟的爸爸叫赵夙。而赵衰就是当年跟着公子重耳外出流浪，重耳变成晋文公，赵衰又帮助他富国强兵，赵家从此也走上人生巅峰。后来过了几十年，晋国的国君成了晋景公，赵家的掌门人是赵衰的孙子赵朔。晋景公看赵家人不顺眼，对赵家来了个满门抄斩，在此诞生了一个著名的故事《赵氏孤儿》。故事到这里，跟赵公明还没有关系。不要着急，这事得从晋景公说起，晋景公晚年做了一个梦，梦见一个鬼找他索命。后来第二年他就掉厕所里淹死了。死得相当悲惨。
这个大鬼是谁呢？东汉的经学专家服虔在注解《春秋》的时候，说这个人大鬼就叫赵公明。

赵氏孤儿是个流传千年的故事
按照服先生的排序，赵公明是赵衰的爸爸，和《史记》记载不太一样，不过细细读起来，赵共孟和赵公明挺像的，没准真的是司马迁记错了，或者后世以讹传讹把赵共孟读成了赵公明。
不管怎样罢，赵公明此番报复让他名声大振。从东汉以后，赵公明就以恶鬼的形象登场了。《搜神记》里有个故事专门提到了他。有人叫王祐，生病马上就要死了，正要和母亲告别。忽然有人来找他，此人自称和王祐是老乡，也是读书出身，现在随三位将军出征，他在赵公明麾下。王祐立刻想到此人是个鬼吏，赶忙央求：“上有老母在堂，自己也没有兄弟……”这个鬼吏被感动了，答应救他。第二天带了几百个随从过来，这些随从都不足二尺高，穿着黑色的军装，上点红油为标志。
王祐家里的人赶忙击鼓祭祀，群鬼闻声起舞，家人又准备酒饭招待。这位鬼吏说不用，拿起一碗水倒在王祐的被窝里。又说：“我在你褥子下面放了十来枝红笔，戴在头上可以避免灾祸。”说完带着手下人离开。
当夜，王祐安稳睡了一觉，半夜的时候突然想他在被窝里倒水了啊，怎么不觉得湿。令人掀开被子，这水在两层被子中间，像荷叶上的露珠一样滚动，一点也没有打湿被子。王祐的病就好了。后来王祐看见一本书，上面写着：“天帝派遣赵公明、钟士季等三位将军带鬼捉人。”这个故事说明，在当时赵公明已经成为了瘟神，另一位姓钟的名气也不下，乃是三国名将灭了蜀国的钟会。我们不说钟会，单说赵公明。

赵公明又称赵玄坛不光作为故事的《搜神记》提到，天师道的捉鬼指南《女青鬼律》也提到了赵公明。
东方青炁（qì，同气，这样写显得高大上）鬼主姓刘，名元达。领万鬼，行恶风之病。
南方赤炁鬼主姓张，名元伯。领万鬼，行热毒之病。
西方白炁鬼主姓赵，名公明。领万鬼，行注黑之病。
北方黑炁鬼主姓钟，名士季。领万鬼，行恶毒霍乱心腹绞痛之病。
中央黄炁鬼主姓史，名文业。领万鬼，行恶疮瘫肿之病。
在这番说明里，刘元达、张元伯、赵公明、钟士季、史文业是五大瘟疫鬼帅，分管东西南北中，负责播撒瘟疫。另外在《神咒经》里除了提到他们五个人，还多了两个，分别是：李公仲、少都符。说他们七个人分别率领二十万恶鬼播撒瘟疫。总之赵公明在当时人们的想象里是瘟神团伙的一分子，他来自天帝的授权，他的主要工作是除了播撒瘟疫，还救治善人（例如王祐），这就为他赢得了大量粉丝。
一直到元朝，《搜神广记》故事里说隋朝的时候五个瘟神一起出现在天上，巫师解释道： “这是五方力士，春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仕贵、总管中瘟史文业。 主国民有瘟疫之疾, 此为天行时病。”可怜赵公明成了秋天的瘟神，把他们五个和春夏秋冬联系了起来。
这还不算，还有人把他们五个和五岳联系了起来。
泰山府东岳主者，天齐仁圣帝所主，管杂病事刘元达。
衡山府南岳主者，司天昭圣帝所主，管瘟疫事张元伯。
华山府西岳主者，金天顺圣帝所管，泻痢事赵公明。
怛山府北岳主者，安天元圣帝所主，管暴汗寒虐事史文业。
嵩山府中岳主者，中天崇圣帝，行病司四案……
赵公明归西岳华山的金天顺圣帝所管辖，负责让人们拉肚子……这活听得就那么脏。那么他是怎么成了财神的呢？因为张道陵天师。宋朝开始有了一个传说，张天师在青城山修道大战各方鬼帅，最后把他们收服为自己所用，张天师分别为他们重新安排了工作。南宋道教的《无上玄元三天玉堂大法》上说，张天师打败五个瘟疫鬼帅，他让赵公明担任玄坛大将，从此赵公明开启了不一样的人上。换了工作的赵公明，也要“洗白”自己不光彩的经历。

《搜神广记》里说他名叫赵朗，字公明，秦朝的时候到终南山修道，被玉帝看上，到天庭供职。这只是洗白的一种。由于成神的赵公明经常和关羽一起出来，因为最初都担任过玄坛元帅。所有还有故事说，赵公明是三国时人，是赵子龙的弟弟——越来越离谱。还有人说他是太阳神转世，明朝的《琅琊金石辑注》里收录了一个故事，说后羿射九日，其中有一个落在琅琊郡，化为人形，就是赵公明，（另外那八个则变成八仙）。赵公明作为天选之人自然日益提升。这个故事后来被原封不动收到《封神演义》里。经过道教和民间的共同努力，赵公明彻底摆脱瘟疫神的形象，再经过《封神演义》小说的渲染传，他逐渐成为一名财神。

2. 五瘟神者的瘟神之赵公明

赵公明为道教中的神明，是虚构的人物。道教称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵所化生。姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张道陵张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，并使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。张天师命其守玄坛，所谓玄坛，即道教之斋坛。赵公明因而被天帝封为“正一玄坛赵元帅”，故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。

3. 赵公明难道不是财神？洪荒时期的财神是谁？

赵公明只是在封神演义中没有被封为财神，在其他体系中还依旧是财神的！根据封神演义第九十九回 姜子牙归国封神中说到:又命柏鉴引赵公明等上坛受封。不一时柏鉴用 ，引赵公明等至台下受封，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命，尔赵公明，昔修大道，已证三乘根行，深入仙乡；无奈心头火热，德业回超清净，其如妄境牵缠，一堕恶趣，返真无路。生未入大罗之境，死当受金诰之对。特敕封尔为金龙如意，正一龙虎玄坛真君之神，率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡，尔其钦哉！”从文中我们可以看到赵公明受封之神是正一龙虎玄坛真君之神，干的是迎福纳祥，追捕逃亡的事情，由于他主管迎福纳祥，手下有招财小神，渐渐的赵公明就成为了财神。
而封神演义书出自明代，但赵公明的出现早在晋代的《搜神记》卷5中就有记载记载：“散骑侍郎王祐疾困___ ___闻有通斌着，曰：“___ 某君某里某人。”有顷奄然来至，曰：“今年国家有赵公明府参佐、初有妖书云：：上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人，莫知所在。祐病，见此书，与所到赵公明合，在《三教搜神大全》第三卷中云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。在 《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。从这里我们可以看出赵公明一开始是一位捉鬼师傅的形象，但后来通过封神演义中的迎福纳祥的功能，逐渐演变成了现在的这种财神的情况，现在好多小说，游戏如《洪荒ol》都是采用的这种说法，称赵公明是道家的神仙。
而还有一种说法，赵公明的原型是赵匡胤即宋朝的开国皇帝，在宋真宗时期，宋朝搞过一次轰轰烈烈的”天降诏书“的活动，一共搞了十四年，其目的就是为了证明赵宋王朝的地位合法，认赵元朗（赵公明）为始祖，确立了”天柱山“为九天司命真君的地位，认为是赵宋王朝的领导权是君权神授，而且称赵元朗为“大帝”那么在宋朝中可以称得上是大帝的人只有赵匡胤无误，而自古以来人们都有把国家领导人作为财神的习俗，例如哥哥国家的钞票都是以开过领导人的头像作为原型印制的，所以在宋朝时期，人们把赵匡胤作为财神也就不足为奇，而赵匡胤有赶上了他的后代为其树立的九天司命真君的地位，所以后世流传成为财神，也就不奇怪了！

4. 赵公明为什么被称为财神？

春秋战国时期，由于当时生产力水平很低，吃饭成为人们需要解决的关键问题。但是商业的发展，使商人获利良多，以致许多人弃农经商，农业生产急剧下降。
为了改善这一情况，当时的秦国国君秦孝公重用商鞅进行变法，商鞅便提出了重农抑商的政策，以法纪来约束生产力，保证社会生产，稳定社会秩序，后来的历代君主也都提倡这一主张。
到了汉代，有位皇帝说，金银珠宝既不能填饱肚子又不能御寒。因此在汉初社会，人们对于钱财的态度，虽然很喜欢，但绝不崇拜迷信，否则会遭到批评。人们的价值观也都维持儒家礼义伦理，而不是金钱至上。一直到唐代还依然坚持这样的观点，大诗人白居易还批评说“商人重利轻别离”。因此，从汉代到唐代，尊崇儒家思想的人们从来没有把钱财当作神来崇拜，也没有出现财神，对钱财崇拜的形象只是摇钱树。
到了宋代，随着经济制度的变革，财物交换频繁起来，城市经济迅速发展，出现了非常繁华的都市，再加上与外来的文化的融合，财神成长的土壤日趋丰厚了。
两宋时期，财神的代表符号已经出现了，北宋叫财门，南宋叫财马，他们都是在除夕前用的一些民俗制品在市场上销售的。
元代，财神是那些行业神、祖先神、地方英雄神灵等的兼职，后来，逐渐从其他神职中分离出来。
到了明代，随着商品经济的发展，财神的信仰更加兴盛。在财神以不可阻遏之势蓬勃发展之际，众神信仰也开始奔向财神信仰这样一条独路。佛教中的观音、弥勒佛都被人们当作财神供奉了。而道教诸神，赵公明、关羽等都脱去原来的很多功能，肩负起单一的财神之职，其中影响最大的要数赵公明。
其实，赵公明是个由来已久的人物。传说，那是在商朝的时候，有一年的三月十五日黄昏时分，在终南山下赵代村的一个贫苦人家，诞生了一个男婴，父亲给孩子取名为赵公明。
赵公明年轻时给木材商做工，为了糊口，他每天都要进终南山砍伐木材、背运木材。日复一日年复一年，大家都看出来他为人诚实守信，具有乐善好施的好品质，所以深得工友们的信任。木材商也十分赞赏他，多次奖励他。
后来，赵公明攒了一些钱，又借了工友的一些钱，凭着勇气、胆识和诚信，开始自己做木材生意。由于他自身的好品质，很快就赢得了大家的信赖，都争着和他做生意，因此他很快就积累了一笔巨大的财富。
赵公明虽然富有，但始终没有忘记本性。他经常接济贫困的人们，而且出手大方。
有一次，同村的一个人想自己做生意，就向赵公明借了100两黄金，没想到遭遇天灾亏了本，一时没有能力偿还赵公明的债务。他垂头丧气地来向赵公明说明情况。赵公明发现这个人手里拿着一双木棍，就想利用这两根木棍让他抵消所欠的债，这个人听了非常惊讶。赵公明这样做，其实是想免除他的债务。
赵公明一边经营商业，一边到终南山拜访道家学者，最终精研道理，修得正道。
人们为了纪念赵公明的取财有道、乐善好施、扶贫助困的精神，后人把他敬为财神。
据元代《三教搜神大全》一书中记载，赵公明原来是一个摄人魂魄的幽冥之神，后来逐渐增加驱邪保财功能，成为财神。
民间所供财神赵公明的形象是，头戴头盔，身穿战袍披铠甲，手持宝鞭，黑脸浓胡须，身跨黑虎，形象威猛。周围常附有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，加强了财源茂盛的效果。
在我国民间供奉的财神，除了财神赵公明外，还有以忠义诚信著称的武财神关羽、忠烈刚直的文财神比干、撒钱济贫的准财神刘海、“聚宝天下”的陶朱公范蠡财神、“赐福镇宅圣君”钟馗财神、有求必应的南海“龙五爷财神”，还有招财童子、善财童子、五路财神等。在我国沿海地区，还供奉着写有“护国庇民妙应昭应普济天后”字牌的妈祖财神。
在民间，人们求财纳福的心理和追求，充分的反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。每逢新年，家家户户悬挂财神像，希望财神保佑一年求财大吉大利。除夕之夜人们吃完饺子，彻夜不眠，等待着接财神。有人还送“财神爷”上门。到了初二还要祭财神。
财神是平安的象征，舍己为人的象征，散财才能聚财。善良是最大的财富，服务社会是对于财神的最好信仰和奉献。对财神的崇拜的意义也在于提醒人们，要取财有道，诚信取财，正当取财，智慧取财，不期待一夜暴富，不取不义之财，乐善好施、扶贫助困，才能得到人们的爱护，才能财源广进。

5. 赵公明是怎么从凶神发展成财神的，和古人的什么有关？

因为古代的是以士农工商排名的，商的排名最后，所以财神并不是特别受人们的喜爱。这样看来赵公明一个凶神能封为财神也不奇怪，我们现在都还保存着贴对联的习俗，门画中常见的就是关公，还有两个我们也经常见，就是比干和范蠡，比干是商纣王的王叔，封神榜中描述比干有一颗七窍玲珑心，所以妲己让商纣王下令命比干剖心，而比干此人忠君爱国，没想到自己到最后竟然落了个剖心的下场，后来姜子牙把比干封为了神。

赵公明在封神榜中是瘟神，他被太师闻仲请回朝廷来对抗姜子牙，一度将姜子牙打的落花流水。由此可见赵公明也是个很牛的人物，一直到后来姜子牙的师傅元始天尊出面，才将赵公明打败，在最后封神的时候，姜子牙给赵公明封了龙虎玄真君，手下有四大正神，分别是招财、纳珍、招宝和利市。我们从这四个正神的名字就能猜出都是干什么的，所以赵公明可谓是统管人家的财富，是名副其实的财神爷。

但是古代大多数人温饱都成问题，不可能供奉一个财神的。所以赵公明在古代并不是特别有名，只有少数的商人才会供奉，不像我们现代人，都不用考虑温饱问题，都是在考虑怎么挣钱，然后大家都会供奉财神爷，保佑自己家财源滚滚。

所以赵公明之所以能从瘟神变为财神，这也可以理解，毕竟在古代财神并不是什么很牛的神。时代的不同造就了不同的神的受宠程度，这也是可以理解的，每个时代有每个时代的特征，古人重农所以就忽略了财神，而现在的人都希望可以挣钱，就重视财神，这也是理所应当的，对于神的信奉也成为了一种精神寄托。