陈兵教授说得脱体经验到底是真的假的呀

1. 陈兵教授说得脱体经验到底是真的假的呀

陈兵教授是难得一见的善知识，他解行并重，真修实证。他是有成就的金刚上师的，并且皈依了三宝，同时受了菩萨戒。这个世界上观音的化身都有80多个，当然她们都只是在红尘中默默利乐有情，不会包装自己成为阿阇黎，或者仁波切。一个真正的成就者是没有教主欲的。陈兵教授在这个时代，秉持佛法心印，写下无数巨作，并且发心供养新学佛的学子们，赠送以法本，笔与笔记本。自己供养学子们禅修的吃住费用，谦虚的说与大家都是同修，遇到这样的善知识，可以说是累生累劫福报的积累，是明心见性巨大的增上缘。请大家千万不要造下口业。要知道密宗很多成就者都是白衣居士，尤其是噶举派，比如马尔巴和即身成佛米拉日巴尊者。陈兵教授也有犹如金线一样清净的噶举派大手印的传承，以及大圆满的传承，并且上师指定他可以作为阿阇黎公开传法。但是他并没有摆出高贵的上师的模样传法，而是作为一位前辈与同修，谦卑的供养禅修班的学子们学习佛法。这样的发心与利众行为，堪称为佛菩萨在世的典范，请大家珍惜宝贵的人生，遇到具缘的大善知识，一定要参学访问，不要荒废宝贵的人生。

2. 真的有灵魂出体吗？(出体过的人回答)

讲几则“灵魂出体”的真实事例，或许会惊掉你的下巴！

3. 真的有灵魂出体吗?那灵魂可以穿越时空回到过去吗?

灵魂出体，是可行的，条件在于，这个肉身对你的束缚有多大。
在灵魂刚来到地球之前，原本就是来去自如的灵体。这是原本就有的能力。
只是因为，在选择地球人的身体作为载体，来学习如何摆脱物质后，经过一次次地转世，慢慢地被身体七情六欲束缚得越来越深，弄得自己原本是灵魂的身份都忘记了。
这不，好多人不都还在激烈争论灵魂存不存在吗？而从来就没想起过自己是从灵魂的身份降到俗人的地步的。
如果你能摆脱身体意识的束缚，而不局限于五感所知时。就能够出体旅游。
而你说的，回到过去，是只能回到过去所留下的影像，你自己可以观察自己，但不能回归。因为这个宇宙中有着“阿卡西记录”，每个个体的行动及思维，所造成的振动。都在这纪录里详细地保存着。 
附体，多只现于没有身体的灵魂+空出通道的身体，才会出现短暂或长时的附体现象。

4. 是否有转世?如果有,那是怎样的?如果没有,那怎么证明?

轮回当然有,楼主是想看古代史书的记载还是今人的记载呢?我随便摘点供你参考,合十祝吉祥,阿弥陀佛.  视佛教为迷信者往往对佛学所宣扬的“善恶报应、生死轮回”观念付之一哂，斥为虚妄；在现代的一些科学主义者眼里，佛教更是一种值得怜悯甚至鄙夷的迷信，其观念早已为时代所淘汰。其实，因果报应的思想并非为佛家独享，南怀瑾在《易经杂说·孔老夫子的因果观》中说：“我们中国文化，东方文化，最喜欢讲因果报应。如果过去没有研究过《易经》，都以为这是佛家的思想，来自印度的。事实上中国、印度、东方文化都建立在因果报应基础上。由此我们了解，中国过去五千年文化思想的教育、政治道德的基础，都是建立在因果基础上的，所以大家都怕不好的报应，乃至做官的人，要为子孙培养后福，都是怕因果。” 南怀瑾先生在这里视“因果报应”观念为东方文化的基础，道德教育的根本。何况“生死轮回”的观念，也绝非佛家向壁虚构的玄想，它来自佛陀和无数高僧大德的实践亲证和思辩推演，更有着事实经验的直接凭证。象“记忆前生、死后复活、鬼神附体、亡魂托梦、入冥神游、往生征兆、念佛感应、因果现报”等事件，尽管多属少数人的主观经验，但总是时有出现，流传民间，书之楮墨，向世人泄漏着生死黑幕背后的“天机”，支持着佛教的传播在世界上以重史著称的中华民族，对此类现象的记述最为详尽。尽管正史的编撰者们多属“不语怪力乱神”的孔夫子的徒裔，对神鬼幽冥之事持严肃态度，但在官方敕修的二十四史中，也还是有不少关于此类事件的记载。这里仅举其要者以明轮回之事绝非信口戏说。（1）不昧宿因之事。《晋书·羊祜传》载：羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。（2）尸解成仙之事。《汉书·外戚传》载：汉武帝钩弋夫人有罪，以谴死。既殡，尸不臭，香闻十余里，葬于云陵。帝哀悼之，又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，唯双履存。（3）死后复生之事。《晋书·干宝传》载：东晋干宝之父有宠妾，其母甚妒之。干宝父死，下葬时，干宝母推此妾于干宝父墓中而活埋之。十余年后，干宝母死，因下葬开墓，见父妾伏于棺上如生，渐有气息，载还家，经日而苏。言干宝父常取饮食与她，与她寝息，恩爱如生时。家中吉凶，辄告知之，校之悉验。干宝之兄常病，气绝，积日不冷，后寤，言见天地间鬼神事，如梦觉，不自知已死。干宝有见于此，乃收集古今神奇怪异之事，著成《搜神记》。另外苏轼《东坡志林》卷二《李氏子再生说冥间事》和卷三《陈昱被冥吏误追》，也记载了再生之事。（4）亡者现形之事。《史记·周本纪》载：周宣王听信谗言，枉杀忠臣杜伯，后三年，宣王出城田猎，行至城南门外，见杜伯乘赤马，鬼兵侍从，手执弓箭，当路向宣王射之，百官悉见，百姓惊走。王心中箭，即觉心痛，还宫不三日而死。（5）附体传语之事。《明史·刘烈女传》载：刘烈女，遭邻居富家子张阿官诬告，自缢死。张阿官廷讼师丁二辩解，女附魂于丁二曰：“汝以笔污我，我先杀汝！”丁二立死。时江涛震吼，岸崩裂，人以为烈女之冤所感，有司遂杖杀张阿官。遍检二十四史，此等奇闻异事尚有许多，可以参见四川大学博导陈兵教授所著的《生与死>.  轮回之说也多为西方哲人所信奉。在古希腊，著名哲人毕达哥拉斯曾声称自己的灵魂在几个人身上轮回了二百零九年，并见其友人死后转生为狗。苏格拉底被处死刑，虽然他仍有选择生存的机会，比如他只要放弃自己的主张并交纳一定的赎金即可，比如他的弟子已经为他作好了越狱的准备。但苏格拉底拒绝了这些，选择了从容赴死，饮鸩酒之前，他说了这样一句话：“你们选择活着，而我选择赴死。谁知道谁的选择更好呢？”《理想国》的作者柏拉图同样相信人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆。因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。现代心理学大师荣格更是有幸亲历过许多神秘体验，如诡异的“门铃事件”，并对轮回之说深信不疑。其最著名的文献之一《向死者七次布道》就是在神秘状态中遭遇公元二世纪诺智教派大师巴西里德斯（Basilides）后写出来的，可谓“神传之作” （详见《荣格自传》一书，国际文化出版公司，2005年6月）。在当代美国，许多医学工作者则通过第一手资料向我们提供了大量生死轮回的事实依据。如穆第博士的《起死回生者的自白》，国际心理回归疗法学会副主席、美国著名精神心理医生瑞克·布朗博士的《回归疗法》，佛吉尼亚大学著名精神心理学家伊恩·史蒂芬森教授的《二十个轮回案例》《轮回学与生物学的融汇》，迈阿密西奈山医疗中心主席、著名精神心理医生布莱恩·魏斯博士的《前世今生》《生命轮回—超越时空的前世疗法》等，这一系列反映最新医学研究成果的专著让我们清楚地听到了现代医学与东方古老思想遥相呼应的碰撞和回响！  质言之，以“生死轮回，善恶有报”为核心的佛学思想，它既是佛祖高僧禅修实证的知见，也是历代先哲圣贤哲学演绎的阐述，更有大量事实经验为其提供立论的凭证，决不是向隅壁构的主观臆想。轮回之事不分古今、不分地域的发生着，只是我们生活的时代和社会出于种种原因，拒绝承认、不予宣传而已。我们何必谈轮回而色变！不加审察而轻率地斥之为“迷信”！！

5. 有知道陈兵 (教授)的博客吗?

http://blog.sina.com.cn/u/1272626041 这是以前的，不推荐
 
http://blog.sina.com.cn/u/1896620472 这个是最新的
当然你也可以到“慧恩书院”的官方博客看看
http://blog.sina.com.cn/huienshuyuan

呵呵，希望能够帮助你

6. 陈兵教授有人认识吗？他做整形的手术怎么样啊？在线等~~~

网上评价都还不错，特别是双眼皮，现在好像在广州民航，不过还是建议你亲自过去看看比较好

7. 四川大学宗教局希望得到陈兵教授的联系方式，问一些佛教字典的事。

你可以留下联系方式，我帮你问问

8. 陈兵教授是亚洲著名肥胖与脂代谢问题研究专家吗？

是的，陈兵教授提出的“肥胖的酶源老化学说”和“肥胖的胰岛素调控学说”这两大理论成为享誉中外的变啦减脂技术干预肥胖与脂代谢的最重要的理论基石，并在此基础上成功的解决一系列减肥领域的难题，成为中国发明数控减脂技术的科学家。