桃源与沅州的民风民俗

1. 桃源与沅州的民风民俗

首先是桃源，生活着以汉族为主的各种少数民族，其中维吾尔族和回族较多，【摘要】
桃源与沅州的民风民俗【提问】
首先是桃源，生活着以汉族为主的各种少数民族，其中维吾尔族和回族较多，【回答】
桃源的地方戏剧独具特色，其中武陵戏为人民最喜爱的剧种【回答】
在饮食上，桃源一带流行喝擂茶【回答】
沅洲为芷江侗族自治县的别称【回答】
侗族主要以农业和林业为主【回答】
三江风雨桥是侗族自治县的标志性建筑，与侗族第一鼓楼相呼应【回答】
侗族人有敬老的习惯，每到春节，侗族人会过老人节，老人节是老人们会与异性朋友相约，谈论昔日的友情，聊家常【回答】

2. 桃源与沅州的民风民俗

桃源既是个有名地方，每年自然就有许多“风雅”的人，心慕古桃源之名。后来还介绍了桃源的风土人情及沅州的山水花草与民风。那里的妓女数目占城中人口比例不小。她们的技艺是烧烧鸦片烟，唱点流行小曲，若来客是粮子上跑四方的人物，还的唱唱军歌党歌，和时下电影明星的新歌，应酬应酬，增加兴趣。

  桃源的特产又大鸡和小划子，凡是过路人初见这地方鸡卵，必以为是鸭卵或鹅卵；小划子则轻捷，稳当，干净，在沅河中可称首屈一指。小划子的舵手、拦头工人和小水手都有一份不可推卸的职务，说明与自然斗争的辛苦。至于小水手们，学习期限看年龄本事来，有些人每天可得两分钱做零用，有些人三年五载在船上吃白饭。这就是人与人之间的差距之大。

  疯疯癫癫的楚逐臣屈原与湘水的关系密不可分。沅州上游不远有个白燕溪，小溪谷里生长芷草，到今这人情相配的芷草还随处可见。这种兰科植物生根在悬崖罅隙间，或蔓延到松树枝桠上，长叶漂浮，花朵下垂成一长串，风致楚楚。

  桃源小船载客载到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，讨得酒钱回船时，这些水手必乘兴过南门外皮匠街走走。那地方同桃源的后江差不多，往下不少经营最古职业的人物，地方既非商埠，价值可以公道些。

作者：陈韵颖12
链接：https://www.jianshu.com/p/8c03bade2d95
来源：简书
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。【摘要】
桃源与沅州的民风民俗【提问】
桃源既是个有名地方，每年自然就有许多“风雅”的人，心慕古桃源之名。后来还介绍了桃源的风土人情及沅州的山水花草与民风。那里的妓女数目占城中人口比例不小。她们的技艺是烧烧鸦片烟，唱点流行小曲，若来客是粮子上跑四方的人物，还的唱唱军歌党歌，和时下电影明星的新歌，应酬应酬，增加兴趣。

  桃源的特产又大鸡和小划子，凡是过路人初见这地方鸡卵，必以为是鸭卵或鹅卵；小划子则轻捷，稳当，干净，在沅河中可称首屈一指。小划子的舵手、拦头工人和小水手都有一份不可推卸的职务，说明与自然斗争的辛苦。至于小水手们，学习期限看年龄本事来，有些人每天可得两分钱做零用，有些人三年五载在船上吃白饭。这就是人与人之间的差距之大。

  疯疯癫癫的楚逐臣屈原与湘水的关系密不可分。沅州上游不远有个白燕溪，小溪谷里生长芷草，到今这人情相配的芷草还随处可见。这种兰科植物生根在悬崖罅隙间，或蔓延到松树枝桠上，长叶漂浮，花朵下垂成一长串，风致楚楚。

  桃源小船载客载到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，讨得酒钱回船时，这些水手必乘兴过南门外皮匠街走走。那地方同桃源的后江差不多，往下不少经营最古职业的人物，地方既非商埠，价值可以公道些。

作者：陈韵颖12
链接：https://www.jianshu.com/p/8c03bade2d95
来源：简书
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。【回答】

3. 桃源与沅州

                                      ――《湘行散记》札记1
  
        “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”原以为陶渊明先生笔下的桃源已经足够美好，让人神往，却没能想到从沈从文先生内心的桃源仙境发现了人世间背后的另一面。
  
      
                                          
      翻开书来，映入眼帘的是先生优美动人的文字，风格隽永的语言，温柔细腻的情感，秀丽迷人的风景和真实动人的民俗风情。
  
      《桃源与沅州》主要记录了两个职业――妓女和水手。两个看似毫无关系的职业，却有些异曲同工之妙。妓女，很认真经营她们的职业，用她们的下身，安慰军政各界，且征服了往还沅水流域的烟贩、木商、船主，以及种种因公出差过路人。挖空了每个顾客的钱包，维持了许多人的生活，促进地方的繁荣。不知因为某种原因，或许是家里穷，妓女的年龄上至五十岁，下至十四五岁。她们的收入有些一次可得洋钱二十三十，有些一整夜也只得一块八毛。她们的艰辛没人理解，有病也根本不算一回事，实在病重，不能为客人服务了，间或就上街走到西药房去打针，或请走方郎中配副药。
  
      而长时间在沅溪上划小舟的水手，同样也没有多么优裕的生活。小划子的舵手、拦头工人和小水手都有一份不可推卸的职务，说明与自然斗争的辛苦。水手们更是冒着生命危险在工作，可即使如此，他们的酬劳，上行平均每天可得一毛或一毛五分钱，下行则尽义务吃白饭而已。至于小水手，学习期限看年龄同本事来，有些人每天可得两分钱作零用，有些人在船上三年五载吃白饭。他们都被签署了类似于“卖身契”的文书，生死家长不能过问。生命，也在此刻变得不值一提。
  
      桃源小船载客载到沅州府，舵手把客人行李扛上岸，讨得酒钱回船时，这些水手必乘兴过南门外皮匠街走走。那地方同桃源的后江差不多，住下不少经营最古职业的人物，地方既非商埠，价钱可公道一些。便因为这点哲学，水手们的生活，比起“风雅”人来似乎也洒脱多了。
  
     文章以作者的视角，带我们感受了人世间地另一面。他们是现代社会的最低级，不受人尊重，但是我们要知道，妓女不同于见钱眼开的烟花女，也不同于单纯卖身的青楼女，她们也是有血有肉的人，她们也是靠自己的双手挣钱，也应该收到尊重。而水手，他们用生命在赚钱，只是为了给家人一个更好的生活，即使死在了异国他乡，也不能告诉父母，所以更应该受到尊重。
  
       我们生活在人世间的光鲜面，但我们同样尊重人世间的另一面。
  
       
  
      

4. 《桃源与沅州》

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”陶渊明笔下的桃花源是如此的优美。如今，沈从文先生的名篇《桃园与沅州》又让我们回忆起多年前桃花源中的人的真、善、美，带我们领略了人世间的美好。
  
                                          
 这篇文章的开头运用了《桃花源记》的典故，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，写出了当时人们对桃花源中的一切的幻想和向往。是啊，桃花源中的人美、景美、心灵美，怎能不让人向往呢？
  
  
 紧接着，作者描绘了现实中的桃花源，写出了现实中的桃花源的人的美好。作者写了妓女的“公私不分，认真，努力，能不靠别人就不靠别人，直到病倒了，咽下最后一口气才完事”的精神。
  
 
  
                                          
 小船上的人需要稳重，胆量，力气，勇敢，经验和信心，要办好全部的事情。水手们划船的时候带着耐心，不嫌孤独的心态，不乏野性，有着强悍的美，使他们成了“风雅”的人。用作者的话来说：“便因为这点哲学，水手们的生活，比起“风雅人”来似乎洒脱多了”。
  
  
 
  
                                          
 沅州有着一幅绚丽的花图。生于山间的兰芷，垂于山崖的芷草，为这幅花图增加了一丝色彩。作者所描写的兰芷看似娇小，却飘香四溢，那淡淡的清香，让人陶醉其中，有一种身临其境的感觉。这时，作者用了屈原的三句诗句：“沅有芷兮澧有兰”，“朝发枉渚兮,夕宿辰阳”，“乘舲上沅”来写出沅州上白燕溪的美好。
  
  
 来到沅州南门城旁，一眼瞥见充满上有一片触目的黑色，作者所见到的，只是一片新的血迹，并非什么古迹。紧接着，作者写了不愿苟且偷生的人们，于守城兵的战争。
  
 “沅有芷兮澧有兰”。这句话，比喻高洁的人。桃花源里的人，都是如此风雅，高洁。这怎能不让人向往呢？

5. 结合桃源与沅州这个故事说说你对桃源的风俗民情看法

你好，结合桃源与沅州这个故事，我认为桃源地方的民风非常的朴实，人们很勤劳，即使遇到困难，也不认输。【摘要】
结合桃源与沅州这个故事说说你对桃源的风俗民情看法【提问】
你好，结合桃源与沅州这个故事，我认为桃源地方的民风非常的朴实，人们很勤劳，即使遇到困难，也不认输。【回答】
民风朴实是一个地方历史文化沉淀的结果，从这个故事中也可以看出桃源有着很深厚的历史文化沉淀，影响着桃源的老百姓一代一代的生活下去。【回答】

6. 桃源与沅州主要内容

《桃源与沅州》的主要内容：叙述外人向往桃花源，桃花源人却不以为然。然后娓娓叙述桃源城里的各种风雅轶事，同时也描绘了桃花和沅洲的风土人情以及特产。
《桃源与沅州》是《湘行散记》其中的一篇。《湘行散记》是中国著名作家沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简、湘行散记、新湘行记。
《桃源与沅州》是1934年作者回故乡湘西时作的游记。展现了湘西迷人的自然风光和独特的风土人情，以及劳动人民的悲惨生活和自发的抗争。语言清丽，风格隽永，具有浓厚的乡土色彩。
作品一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的小说、散文的一个有力佐证。
沈从文（1902年12月28日—1988年5月10日），男，原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰县人，中国著名作家、历史文物研究者。

7. 沅陵县的风俗文化

 巫傩文化巫傩文化，实为祭祀文化，带有浓厚的宗教色彩，亦称巫教文化。巫傩文化分巫教文化、傩文化两个部分。巫教文化的主要内容是祭祀盘古，傩文化包括还傩愿、傩戏、傩技表演等。 明香节明香节是沅陵人祭祀盘古的特有形式。《辰州府志》风俗卷十四有记载。 “降香”，又名“跳香”、“明香大会”。于每年秋后的十月十五至十六（盘古辰日）举行。 明香时，全寨人集中于此，欢乐两天。傩戏傩戏，又称傩堂戏，是由傩、傩祭、傩舞发展而来的，它原本是一种驱逐疫鬼的古老的巫术活动，逐渐增加娱乐性成分。傩戏是傩文化的主要表现形式，在中国古戏曲中成为一块活化石。 因为它是作为宗教与艺术长期混合的产儿，所以傩戏一般都有宗教、神话的内容。 傩技傩技是傩文化表现形式之一。 其原意，一是表现先人的农耕文化中的娱神娱人竞技本领；二是以其高难的动作，达到驱邪逐鬼和为人解厄除难的目的。傩技有三四十种，主要有上刀梯、踏火海、踩火犁、衔红铁，吐红火、吃竹签、下抽锅、吃瓷瓶、藏龙卧虎等。福建、湖北、云南等地流行的傩技，内容大体相似，形式略有差别。 上刀梯上刀梯（上刀山） 在坪坝里立一根高高的旗杆，杆上交错插着数十把锋利的长刀，刀刃向上，寒光逼人。由一巫师从下到上赤着脚板攀登。巫师一边吹着牛角号，一边口中念念有词，如走平川般爬至杆顶。  沅陵赛龙舟源于远古，早在屈原之前就已存在，相传是为纪念五溪各族的始祖盘瓠。盘瓠后，其子孙按照当地巫祭习俗，划龙舟游弋沅水为其招魂。沅陵传统龙舟赛历经上下几千年，已形成“偷料”、“关头”、“赏红”、“抢红”、“砸船”、“两大观点”、“三大流派”等一部厚厚的“沅陵龙舟经”，构成了博大精深的湘西沅陵传统龙舟文化。2002年，沅陵县成功地举办了首届全国龙舟邀请赛。同年，沅陵被中国龙舟协会授予唯一的“中国传统龙舟之乡”称号。并指定沅陵为全国传统龙舟大赛赛场。沅陵龙舟文化已被列为“非物质文化遗产”，沅陵龙舟赛被誉为“当代农民最大的体育盛事”。  沅陵县内方言，分汉话和乡话两类。沅陵汉话以县城话为代表，属北方方言西南官话，是县内各族人民的共同语言。由于地域关系，各地语音差异较大，大体可分为五个方言片，即东南部片、南部片、西南部片、西北部片、东北部片。东南部片以怡溪话为代表，分布在原官庄区境内怡溪流域，发音清晰柔和朴实，多带下滑儿化尾声，但在夷望溪流域，又带有桃源和安化口音；南部片，俗称“死客子”，分布在原凉水井区蓝溪流域和原麻溪铺区荔溪下游，其语音粗犷豪放，多团音；西南部片，以舒溪话为代表，分布在原麻溪铺区的舒、杨二溪流域和原太常区的丑溪流域及乌宿区的酉溪流域，带有辰溪、泸溪话音调；西北部片，以深溪话为代表，俗称“蝴蚂闹”，分布在原乌宿区内的明溪流域和军大坪、北溶两区境内，明溪话兼永顺口音，朱红溪上游语音带有张家界（原大庸）话口音；东北部片，以洞庭溪话为代表，分布在原麻伊洑区和原官庄区的黄壤坪乡一带。洞庭溪，古为通往慈利的陆路交通要道，其原七甲坪、蚕忙、楠木乡一带的语言，古汉语音韵犹存，带有慈利口音。区内五强溪、怡思溪、大别溪流域的原麻伊洑、柳林汊、黄壤坪乡语音接近桃源语音。沅陵乡话是乡话区内人民自己使用的语言。主要分布在县西南酉溪、丑溪、舒溪、杨溪、荔溪流域，即原麻溪铺全区和原太常区的舒溪口、栗坡、丑溪口乡，原乌宿区的棋坪、清水坪乡，原凉水井区的渭溪乡，以及原沙金滩、太常、白田乡的大部分村组，原乌宿、落鹤坪、高砌头、深溪口、张家滩乡的部分村组。讲乡话的人口约23万，占沅陵县总人口的40%。