张承志小说创作认识

1. 张承志小说创作认识

张承志小说中贯彻始终的艺术特色之一,也是他的作品独特的艺术价值所在,那就是诗情与哲理的契合。初读张承志的小说,便觉察出其与众不同之处,他喜欢用象征的手法,表达强烈真挚的情感,重在对人生的品悟与探索,当你真正走入作品中时,你会发现张承志的小说原是诗情与哲理的契合。从《绿夜》到《黑骏马》到《北方的河》再到《金牧场》,张承志的创作逐渐成熟,对人生的理解日渐深刻,他把全部的感受与情感投入到其中,使文章充满了诗情与哲理。在《绿夜》中,借用象征意象,表现了青年一代生命的活力与理想的诗情。主人公在思想意识与心理矛盾的斗争中,找到了自己的目标,并为之付出努力,付出青春。这是生活给了他启示,也是他从生活中获得的人生哲理——奋斗。在《黑骏马》中,作者以其亲身的体验唱出对祖国母亲的歌颂。那对古老草原的审视意识充满了历史的眼光,作者写出了对古老民族文化与新生活之间的矛盾的思索:生活不是随心所愿的,时代的进步更是需要付出代价的。《黑骏马》不仅写到了亲情、爱情,古调,今歌,更寄寓了作者对历史命运的感叹和对现代文明的执着的期待。张承志创作情感热烈激越,象诗人一样,他必然要找到一种合适的方式来发泄,来承载,那就是他多次用到的象征。《

2. 张承志作品精选的作者简介

张承志，男，生于北京，原籍山东济南。1968年毕业于清华附中，赴内蒙古东乌珠穆沁旗插队当牧民。1975年毕业于北京大学历史系考古专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系。历史学硕士。曾在中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部创作室、日本爱知大学等处任职。1982年加入中国作家协会，1984年当选为中国作家协会理事。主要作品有《黑骏马》、《北方的河》、《一册山河》、《谁是胜者》、《文明的门》、《心灵史》等。作品多次获全国中、短篇小说奖及少数民族文学奖。

3. 张承志的主要作品有哪些？

张承志，生于1948年，回族，山东济南人，主要作品有短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》、《阿勒克足球》，中篇小说《黑骏马》、《北方的河》等。中篇小说《北方的河》是张承志的代表作品，发表于《十月》1984年第1期，曾获1983～1984年全国优秀中篇小说奖。

4. 张承志的主要作品

短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》 《刻在心上的名字》 《锁儿罕·失刺》 《辉煌的波马》《北望长城外》《胡涂乱抹》《美丽瞬间》《凝固火焰》《九座宫殿》《雪路》《晚潮》《绿夜》《顶峰》《大坂》《春天》 《戈壁》 《老桥》 《静时》 《青草》 中篇小说《北方的河》《黑骏马》《黄泥小屋》 《阿勒克足球》 《西省暗杀考》 长篇小说《心灵史》《金牧场》散文随笔《绿风土》 （1989年）《荒芜英雄路》 （1994年）《清洁的精神》 （1996年）《牧人笔记》 （1996年）《鞍与笔》 （1998年）《以笔为旗》 （1999年）《一册山河》 （2001年）《谁是胜者》 （2002年）《鲜花的废墟——安达卢斯纪行》 （2005年）《聋子的耳朵》 （2007年）《敬重与惜别——致日本》 （2009年）《你的微笑》 （2010年）《涂画的旅程》 （2011年） 《相约来世:心的新疆》（2013）

5. 张承志都有什么著名的书?

内容提要
　　本书精选了张承志的四部小说和部分散文作品，其中有著名的《黑骏马》和《北方的河》。《黑骏马》以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。《北方的河》是他继《黑骏马》之后的又一部成功之作。作品曾获1984年《中篇小说选刊》优秀中篇创作奖，小说几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的，语言优美、流利，通篇就是一首抒情诗，作者用形象化的语言，向我们展示了雄浑、壮阔、绚丽的“北方的河”。
[编辑本段]编辑推荐
　　对于正义的态度，对于世界的看法，人会因品质和血性的不同，导致笔下的分歧。更重要的是，人的精神不能这么简单地烂光丢净。管别人呢，我要用我的篇章反复地为烈士传统招魂，为美的精神制造哪怕是微弱的回声。
[编辑本段]作者简介
　　张承志，男，生于北京，原籍山东济南。1968年毕业于清华附中，赴内蒙古东乌珠穆沁旗插队当牧民。1975年毕业于北京大学历史系考古专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系。历史学硕士。曾在中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部创作室、日本爱知大学等处任职。1982年加入中国作家协会，1984年当选为中国作家协会理事。主要作品有《黑骏马》、《北方的河》、《一册山河》、《谁是胜者》、《文明的门》、《心灵史》等。作品多次获全国中、短篇小说奖及少数民族文学奖。
[编辑本段]目录
　　小说
　　黄泥小屋
　　北方的河
　　西省暗杀考
　　黑骏马 
　　散文
　　荒芜英雄路
　　夏台之恋
　　真正的人是x
　　北方女人的印象
　　清洁的精神
　　粗饮茶
　　音乐履历
　　无援的思想
　　撕名片的方法
　　火焰山小考
　　墨浓时惊无语
　　二十八年的额吉
　　波斯的礼物
　　面纱随笔
　　一册山河
　　鲁迅路口
　　附录
　　作者简介
　　张承志著作目录
[编辑本段]书摘
　　书摘
　　无论是随上定远营那边沙漠里下来的骆驼，顺着黄河再穿过那片银灰的
　　碱滩，最后瞄准了固原的青砖老城；或是踏上冻硬在洮河弯子上的白蒙蒙的
　　冰桥，然后朝着岷山或是更远的碾伯大通；若是你偏离了平坦的官道，沿着
　　旱裂的秃秃黄土峁子转绕起来，若是你走上了那一带受苦的庄稼穆斯林惯走
　　的山缝小道，就再也望不上个青山绿水了。那些山道上的行人好像不喜欢宽
　　宽硬硬的大路，他们总是绕着山边、顺着水边、贴着城边，躲开州府的喧嚣
　　和人群的热闹，在那些烤得焦干的荒山缝里寻路走。慢慢地，只要一提起这
　　“三边”，有些老年人就会抬起头来，扬起眼眉，现出一种半像猜疑半像知
　　底的神色来。哦，往那搭——那些老人指点着一片黄黄的连山。那是回回们
　　走的道么，走那搭就对啦。说罢，他们就垂下了眼皮。
　　于是，骆驼蹄子走肿了，耸着的驼峰干瘪了，搭在肩头上的绒线马褡子
　　磨烂了，脸皮和眼角变得糙硬了。鼻孔里头塞堵着黄土尘灰，手上臂上不知
　　怎么划着横竖的血口子，甩掉穿烂了的鞋，两只脚从脚脖脖到小趾头都结上
　　了硬硬的鳞甲。
　　那条石渣渣、黄胶泥的小路呢，还远远地朝着荒山深处慢慢伸着。
　　若是在山风呼啸的冬三月，顺着这种“三边”道，人渐渐就给遮天漫地
　　的砂子风打晕了。脸上冻起了脓泡，颧骨上结了两块紫红的硬痂，人变得软
　　了，没有谁再自吹是好汉硬种了。土崖崖边上见着个坑坎，一骨碌蹲进去，
　　再也不敢把头伸进上面嗷嗷吼的风里。可是蹲着蹲着又害了怕：黄砂土一阵
　　阵地给风裹着砸下来，半截身子已经给砂埋啦。那时人心就慌了。自打从定
　　远营、从包头旅栈、从兰州城关出来，人心第一次慌了。
　　那时人会急急地蹦起来，下死力拉扯骆驼。骆驼呜呜哭着，赖在崖坎坎
　　里不起身。后来鼻绳拉豁了骆驼鼻子，黄蒙蒙灰漫漫的世界里看见了殷红的
　　血。人挣出他壮汉的力气，爬上崖坎，想找个什么。找什么呢?村庄还是客
　　店?他自己也不知道。四下里只有狂暴的飓风在掠劫着飞奔，只有一阵模糊
　　一阵清晰的那绵绵茫茫的黄山头。那黄山头起伏不断，一伏一荡，在这旅人
　　的四面包围着、驾着狂风剧烈摇晃，像是一派黄浊的、突然间活了的怒海。
　　到了这种时候，人心就失去了掩护。原来被冻僵的肌骨护住的那颗咚咚
　　跳的心，此刻猛地灌进了寒冷。人害怕了。他迷了路，失了道。驼鼻子豁了
　　，他只剩下两条冻伤的细腿，他
　　……

。

6. 张承志的文学和宗教

前面讲的都是作品批评或者研究的例子。接下来陈国恩教授举一个作家研究的实例，他举的例子就是张承志。
  
 张承志在九十年代初出版了《心灵史》以后，引起了巨大的反响。因为他在《心灵史》当中表达了对伊斯兰信仰的一种皈依，也因此彻底否定他前期的创作。大家关注的是一个现当代作家思想观念上一种陡然的转折，而且比较少见的完全皈依到伊斯兰的世界当中去引起强烈的反响。
  
 文学批评或者研究可以追随这种潮流，按照这个潮流的方向深入地加以探索与思考。但是也同样可以逆这种潮流，从相反的方向来思考问题。实践上证明这样一种反向思维，往往比较容易取得具体的成果。陈教授当时感觉到大家都在思考《心灵史》与张承志的伊斯兰信仰关系的时候，突然感觉到张承志皈依宗教的这个道路，其实并不是开始于《心灵史》，《心灵史》仅仅是一个结果，而他走向宗教信仰的道路早就已经开始了。
  
 按照这个思路，他大量的阅读了张承志的作品，被他的富有激情的描写所震撼了，他对草原具有一种神圣的情感，他所展现给我们的是一种苦难，但张承志的创作又给我们一种强烈的印象，他对这个苦难有一种神圣的感受，并不仅仅把它归结于一般的艰难，而是从这个苦难当中获得了一种精神上的升华。
  
 比如《黑骏马》以及相关的一些作品，《骑手为什么歌唱母亲》他早期一些作品都表现了对草原、草原上的人们、草原上的额吉一种崇敬。他曾经讲这是对人民的一种崇敬，他投入到草原深处一点也不感到后悔，反而感觉到一种庆幸，明白了做人的道理。在一种政治性的话语当中，已经表达了张承志个人化的一种情感特色。他认同苦难，不认为苦难给人带来一种负面的影响，相反苦难可以淬炼人格，让人明白做人的道理。
  
 但是陈教授的阅读，让他意识到张承志对苦难的这一种理解，还有更深刻的意义。一个人的青春已经逝去，如何加以弥补？张承志的方式就是把思绪投向昨天，去回忆苦难当中那份人与人之间的真诚、关照，以死相救的深厚情感。通过对这种苦难当中人情的一种推崇，为自己已经逝去无法挽回的岁月找到一个意义，给自己当下一种安慰。
  
 在这样的描写当中，张承志塑造了一些让人印象非常深刻的形象。比如在他许多作品当中经常出现的额吉的形象。额吉在他一部作品当中被塑造成一个不畏艰险抢救自己儿女那样，把作品当中的我从绝境当中救了出来，让我感觉到终生难忘，额吉这么一个平凡女性的形象。在张承志辉煌的描写当中，就有了一种救人于苦难的圣者的角色。
  
 这些描写告诉我们，苦难固然是苦难，但是苦难当中有了这一种深厚的人与人之间赤诚相见的，以命相救的那一种沉甸甸的情感，这个苦难也就有了一种意义，没有白费光阴。张承志这样一种描写告诉我们，过去无法挽回，但是过去就有这么一种意义也给我当下有了一种精神上的安慰。陈教授认为对苦难的这种理解是带有宗教的特点。
  
 宗教有消极的作用，我们总是强调它是精神的麻醉品。但是宗教其实还有一种积极的意义，它让人在绝望当中找到存在的意义，坚定不拔的走下去。在困境当中怀着一种坚毅的理想，勇敢的面对人生的挑战，有这么一种积极的作用。
  
 当知识青年插队到边疆，经历了这一种常人难以想象的苦难，他对这片洒下了他们的汗水，埋葬了他们爱情的一片土地，以一种圣地这么一种形象呈现出来顶礼膜拜。这就好像有一种人要绝望的走到自己影子的头顶上去，明明不可能，但是在心底坚定不屈的追求这么一种效果，非常的痛苦，是自我心灵的一种挣扎，但是这个挣扎就有了一种崇高的意义。
  
 张承志早期的小说宗教情感特点表现在：
  
  
 反抗宿命
  
 要给苦难的生活注入意义
  
 给自己当下的生存寻找安慰
  
 他通过这种方式让过去的苦难显得并没有白费时光。但是在现实生活当中，通过塑造平凡的女性，在她们的身上找一种精神的寄托，毕竟不是纯粹的宗教。
  
 张承志身上具有一种宗教的潜质，在前期作品当中已经得到表现。但是他的探索没有就此为止，否则就不是后来的张承志了。他探索宗教的道路，实际上后来经历了一个过程。首先是他一个非常著名的小说《北方的河》，这部小说后来是获了奖的，全国性的大奖。主要描写的是一个考试科院地理系专业的研究生，他为了备考考察北方的几条大河，描写的非常富有激情，陈教授不具体介绍这个作品的内容，但他强调一点，这个作品对张承志的意义是他找到了父亲。
  
 他描写黄河，夕阳映照下的黄河像一片燃烧的火焰。他作为一个黄河之子，纵身跳入大河当中，尽力向对岸游去，黄河河水的沙子从他皮肤上流过，他感觉到了父亲粗糙的大手在抚摸着他的身体，他的心里突然萌生了我找到了父亲。他早期的小说是对母亲额吉的一种情感的依恋，到了北方的河，他找到了父亲。父爱跟母爱的区别在于，关照孩子，但是让他远去，去勇敢的独立的面对人生。从草原题材小说当中张承志对母爱的依恋到《北方的河》他对严酷的父爱的这种呼唤，表明张承志的心理开始走向成熟。他渴望父亲的指点，远行到世界的广大的空间当中去，这是第一步。
  
 第二步就是他的黄土地题材的一篇小说《九座宫殿》。在这篇小说当中，他的伊斯兰的信仰表现的更为明晰，他看到了清真寺上空那种灿烂的一种夜景，那是具有伊斯兰信仰的人，对于清真寺伊斯兰文化独特象征的一种发自内心的感受。
  
 第三步就是他诗体小说《黑山羊谣》，也同样写的是激动人心。他表达了伊斯兰信徒对黑色的一种独特的崇敬。黑色是一种崇高的颜色，是在伊斯兰信徒当中占有很重要的地位。在这篇诗体小说当中，张承志宗教的情感表现的更为充沛了。但是他最后写出了《心灵史》，它的内容是着重描写几代伊斯兰信徒在200多年的历史当中，他们的奋斗反抗这么一种经历。
  
 陈教授不太认同张承志这么一种选择，他皈依了伊斯兰的信仰。对伊斯兰的信徒有一种特有的崇敬，因此否定了世俗生活，否定了他前期的富有人情味儿的带有宗教信仰的一些作品。因为《心灵史》的存在，他觉得以前的创作一无是处，这明显的表现出了一个信仰者的一种偏执的情绪。不仅对自己持有偏执，他在看待社会人生的时候，也表现出了一个信仰者的偏执。他觉得有了真主的存在，人生所有的意义无法与此相比，不值一提。
  
 对于一个作家来讲，否定贬低了现实人生的意义，仅仅皈依在伊斯兰的信仰当中，他怎么样可以写出为广大的大众所喜欢的作品来呢？这也就意味着一个作家皈依了伊斯兰的信仰，但是他却缩小了他的作品的阅读的范围。他只对伊斯兰信徒有效，但对广大的读者，世俗的读者来讲，由于它经典的艰涩，想象的神秘，整个《心灵史》在阅读上存在很大的障碍，也就缩小了它的影响。
  
 陈教授说他这样评价不符合张承志自己的感觉，这也是信仰者跟世俗者之间的分歧。但是从世俗的角度讲，一个人走向偏执，对文学创作来讲未必是好事。当时他就写了一篇文章，题目是《张承志的文学和宗教》，他起因于《心灵史》创作发表以后所引起的反响。他按照逆向思维的一种逻辑，去追溯他走向伊斯兰信仰的路程。从他早期草原体裁的小说，一直到中间黄土题材的小说，一只归结到他心血结晶《心灵史》，梳理了一条他走向宗教的心路历程，同时对他这种宗教的皈依做出了自己的评价。
  
 在顶层设计当中，陈教授要找到一个基本的论题，同时要使这个论题具体化。就像在这篇文章当中所展示的那样来追溯梳理张承志走向伊斯兰信仰的心路历程，对每一个阶段作出一个评价，这种思路实际上也是一个顶层的设计，把它处理的清晰有条理，那么也就为我们批评的具体的成果，提供了一个可靠的保证。

7. 如何评价张承志？

我来回答，看来大家对张承志的了解比较少啊。
首先，从文学地位来说，我的现当代文学老师认为，当今中国最好的三名作家是莫言，余华，张承志。这是在莫言获奖之前说的话。余华也为大家熟知，而张承志的作品就没有那么流行了。
从他本人的发展方向上来说，八九十年代注重小说创作，之后转向了社会学和民族学方向，对日本的研究也很通透，有几个交谊甚笃的日本朋友。
从作品上来说，对他的社科类研究著作不甚了解，非常喜欢《黑骏马》《金牧场》《北方的河》等小说，《心灵史》是其小说创作的巅峰。一系列小说中，脱离不开，草原和土地的主题，极力讴歌男性的体态美，性格的刚劲。情节上平淡无奇，但深入人心，回味悠长。
总的来说，为人和创作，都极富浪漫主义情怀，善于想象，忠于理想。
其余种种，不一而足。

8. 如何评价张承志？

张承志，一个我国最具代表的少数民族作家，也是当代最具影响力的穆斯林作家。他的作品充满了浪漫主义色彩，他的文笔具有丰富的美感。看了他的书可以看出有不少对人生真谛的感悟。我看过他经典的的小说之一《北方的河》主人公他是下乡插班生期间他走遍了北方的各个河流，感受真切，从此河流给他留下了无法抹去的烙印！北方的河影响了他的人生轨迹和性格，甚至他还曾为了北方的河放弃了心仪的姑娘。北方的河流成了他的信仰。书中有这样一段话“10多年前，我第一次来到黄河，黄河给了我父亲般的尊严和慈爱，得到过它伟大力量的赐予。当我再次扑入那被晚霞烧红了的赤铜水般的黄河。我又一次感受到了黄河父亲的博大和宽广，在辽阔的、奔流不息的黄河寻到了我的根。”可以感受到他对信仰的坚持。其中最喜欢的一句话：“肉体可以衰老，心灵可以缺残，而青春——连青春的错误都是充满魅力的。”年轻多好，年轻的我们可以天不怕，地不怕，年轻的我们可以追求自己想要的，义无反顾的向前走，我们坚信自己的不懈努力总会得到我们想要的结果！张承志是一个特别有信仰的人，他觉得人不能没有信仰。从他的作品中，“你能读到生命脉流的搏动；你能感受到一颗骚动激烈甚至是残酷的心灵冲突；你能悟出他狷介桀骜的性格背后的孤独和坚执；你能回味出他无情反讽负面的古道热肠……”