修净土宗的人至少要明白三个道理

1. 修净土宗的人至少要明白三个道理

   
   1、第一个，你要能够了解弥陀 
  阿弥陀佛的功德有哪些？你念这句佛号背后有四十八愿，你四十八愿完全不懂，你很难产生一个强烈的皈依心。念佛最重要的就是「一心归命、通身靠倒」，临命终的时候顺从本愿，但问题是你对本愿完全不了解。
  信心是建立在正见的基础之上才有所谓的信心。你对四十八愿完全不熟悉的人，你这个佛号念起来是没有力量的，所以你要了解弥陀。
   2、第二个，你要了解净土 
   
  念佛不是目的，你是为了求生净土才念佛的，这个不要忘了。所以念佛是有愿力的，是有目标的，我们不是为了念佛而念佛的，我们是为了求生净土而念佛的。所以你对净土一无所知，你说我来生要去的地方我完全不了解，但是我很想要去。这不合乎道理，不可能！
  我们不可能对一个陌生的东西产生愿力，不可能！你说我要移民到美国去，我对美国一无所知。不可能有这种事情！所以你要能够了解弥陀，你才能产生一种坚定的愿力，我一定要往生，我一定要厌离娑婆世界，就是明白净土的庄严。所以我们要了解弥陀、了解净土。
   3、第三个，你要了解你自己 
  临命终的时候不是简单的因缘哪，你过去生的业力，你今生的烦恼，到临命终的时候腊月三十算总账，它不会跟你客气的。所以临命终的时候是百感交集的，善恶交攻。
  我们造了很多善，但是可也造了很多恶。你面对你内心的状态，你菩萨怎么安住？你一定要把你的问题调伏了，佛力才会进来的。没有一个人是在颠倒的情况下往生的，没有一个人。问题不是佛陀要不要救拔你，佛陀是在一个有因缘的情况之下才能够产生救拔的。
  如果说你不管颠倒也好，你不管正念也好，佛陀一定可以救你，那这样子净土宗变成他生。诸法不自生，亦不从他生。就是离开你一念心性之外有一个决定性的力量，它可以控制你的生命。那这个净土宗变成他生的思想喽，他生就是外道、上帝的思想啦！
  所以净土宗的感应道交是要建立在诸法因缘生的情况之下，也就是说，我们必须做好正念的准备，佛陀的力量才能够进来。
  我必须强调一个观念，感应道交是双方面的事情，佛力是准备好了，我们准备好了没有？我们的正念准备好了没有？我们的信愿行三资粮准备好了没有？
  感应道交是双方面的事情。如果我们没有准备，佛陀可以把我们这件事办好，那我们现在就不会再流转了，是不是这个道理？所以，你除了了解弥陀、了解净土，第三个你要了解自己。
  我们不可能广泛学习，经典太多，但是你一定要知道如何了解弥陀，建立信心；如何了解净土，建立你的愿力；第三个如何了解自己，破除你身心的障碍。我个人觉得这三个缺一不可，缺一不可。那么这就是我们要研究教理的原因。
  我们所有的障碍都是来自于自己。你最大的敌人是你自己的妄想，你不了解它，你不是它的对手的。
  你跟它硬对硬地硬碰，那就像《楞严经》上说的，妄想是什么东西啊？那可是无始劫来熏习所成。你不是今天才打妄想，你过去生无量劫的生命，你每一生都打妄想累积到现在。
  佛号是今生才成立的，你是它的对手吗？你那是小孩子跟大人打架，你要没有用智慧去观它，那你面对妄想，你肯定糟糕了，因为它是熟境界，佛号是生境界。
  所以说，我们要保证临终的正念，只有一个方法：了解什么是妄想。你才能够超越它。你一定要了解什么是妄想。你了解它你就不怕它了，你就能不为妄转。
  所以这个地方讲到净土宗也是要研究教理，因为你要调伏你自己的妄想，你才能够把佛号持好。
   

2. 大安法师：修学净土是否也需传承

 问：有些人说修学佛法，没有传承不能成就，请问修学净土是否也需传承？如何成就？
  大安法师答：修学佛法，没有传承不能成就，这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法，都是传承释迦本师遗教，依照教理行果而修持。具体说到传承在各宗派的表现方式，却是多样化的。有的注意形式的传承（如衣钵等）；有的倾重精神的传承；有的注重代际相接；有的只是跨时空的心灵默应。佛法是圆活的，不可以一概全。
  譬如净土宗的传承，更多地侧重在跨时空的精神传承。
  龙树菩萨，作为古印度大乘佛教的集大成者，传承释迦本师净土之教，将通途教法与净土念佛法门判为难行道与易行道，处处指赞西方净土。
  昙鸾大师，以其灵慧宿根，感通龙树菩萨的净宗精神，并以此为立论依据，注释天亲菩萨的《往生论》，直将天亲衷怀，佛心悲愿和盘托出。昙鸾大师虔敬礼奉龙树菩萨为本尊。临命终时，得龙树菩萨梦示往生时辰，非常之人，得非常之传承，亦是净土教史之佳话。
   
  善导大师，作为中国净土教之集大成者，其传承亦堪称奇妙。善导大师发愿注释《观经》要义，楷定古今。每日诵《阿弥陀经》三遍，念阿弥陀佛三万遍。每寝梦中，常有一僧前来指授《观经》玄义。注释完毕，更不复见此僧，梦中之僧或是阿弥陀佛化现，可知《观经四帖疏》直接传承佛意，吾人当尊如经法。
  净宗四祖法照大师，于五台山大圣竹林寺，得文殊普贤二菩萨之净土传承。
  净宗五祖少康大师，在洛阳白马寺，感善导大师《西方化导文》放光。又在长安善导影堂，感善导大师影像升空之开示，洵为二祖向五祖之隔代传法。
  永明延寿大师，宗门开悟，为法眼宗第三代祖师。然亦于佛前虔敬拈阉，抉择法门，七次并得净土阉。万善同归极乐，其禅净四料简允为大藏之纲宗，修行之龟鉴。
  净宗七祖省常大师，继踵慧远大师结社念佛之芳踪，结净行社，引导公卿显贵念佛求生安养。
  净宗十二祖彻悟大师，参禅开悟后，继思念佛一门，文殊普贤等诸大菩萨，马鸣龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆羡归心，我何人斯，敢不归命。由此专修专弘念佛法门。
  净宗十三祖印光大师「禀善导专修之旨，阐永明料简之微，中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰（蕅益大师），步武资福（彻悟大师）」（周孟由居士语），其净土传承至纯且正。
  足证中国净宗十三祖以至诚心，或得佛菩萨冥显加持，或感上代祖师之灵应，其上契古印净宗圣言量之理则，下应震旦国人之根机的血脉，却是一脉相承的。
  是故我等众生，只要如实遵从净土五经一论之圣言量与中国净宗祖师的思想，即是得到了净土宗纯正的传承。然后深信切愿，执持南无阿弥陀佛六字洪名，以阿弥陀佛为本尊为大导师，决定能蒙阿弥陀佛愿力加持，带业横超三界，往生极乐，疾速成佛。
  愿以此信慧正见，用作净业修持之指南。不可被异解、异见、异行所左右，兴歧路亡羊之浩叹。