马德：《我放过自己的时候》

1. 马德：《我放过自己的时候》

懦弱的人容易受伤害
  
  
 善良敛起来，是冷漠。
  
 人世的善良，有点像蜗牛的反应。若是你伸手触了它的软体，它就会迅速缩在壳子里，但，还会有探头出来的时候；若是烈日当空暴晒，它就会始终不出来，乃至死。
  
 可见，善良偶受伤害，也许只是阵痛。但若是整个社会风气，已经容不得善良施行，世界就会冷得一片荒凉。
  
 问题是，初始的时候，大家觉得，自己不拿出善良来，好像也并不需要别人的善良。但最后会发现，所有的人都活在了风口里，自己已经焐不热自己。
  
 多暖的房子，多厚的衣物，也会被尘世冷漠的风，凛冽吹彻。
  
 　
  
 我相信，这个世界已经抑郁和正在抑郁的人，内心都是柔软的。
  
 这种柔软，一半是良善，一半是懦弱。
  
 当一个人打不赢这个世界，又无法说服自己时，柔弱便成了折磨自己的锐器，一点一点，把生命割伤。
  
 恶人是不会抑郁的。
  
 是的，当公平和正义被湮没，当善良的人性和崇高的道德被漠视，当恶人可以为所欲为，这个世界，就成了制造抑郁的工厂。
  
 我希望你没有说谎
  
 这个世界真是乱了套，说真话的人，卑琐得像个小人，而说假话的人，一本正经得像个君子。
  
 说假话的人，在大庭广众之中，堂而皇之长篇累牍地说假话，面不改色心不跳，好像是在为这个世界主持公道；而说真话的人，张嘴先矮三分，启齿要看脸色，说不到几句，便面红耳赤，战战兢兢，仿佛说下去就会撕破了什么，而露了馅，伤了心，丢了人。
  
 看起来，说假话的，更像是在说人话，而说真话的，倒像是在说鬼话。这个世界，就这样在人不人鬼不鬼的错乱中，由颠覆走向癫狂。
  
 按理说，说假话是个技术活，累活。现在的窘境是，说真话需要技术，说真话比说假话还要累。当然了，这个世界最累的人，恐怕就是那些一阵子说真话，一阵子说假话的人，因为在三真两假中，他们已经迷失了自己。
  
 假话有两种表现形式：一种是巧言令色，一种是言不由衷。巧言令色，一般是主动的，或取媚，或诓骗，干的是阿谀奉承、阳奉阴违、欺上瞒下的事，说话的人带着强烈的功利目的。言不由衷，一般是被动的，或人在权柄下委曲求全，或行走江湖间小心设防，不过是为生活所迫而说一些违心的话，为保护自己而说一些善意的谎言，说话的人往往不是出于功利目的，只是出于无奈。
  
 同样是假话，巧言令色心底是潜恶的，言不由衷心底是藏善的。也就是说，假话也分善意的和恶意的，也分可原谅的和不可原谅的。
  
 经常说假话的人希望听到真话，但实际上，他们很难听到真话。因为，即便是再真的话，在他们怀疑的耳中，也会变为假话。在这些人的心中，他们更愿相信：眼见为实，耳听为虚。他们用欺骗别人的方式，最后刁难了自己。
  
 假话是甜美的，温软的，柔和的，至少不痛不痒；真话是刺耳的，尖刻的，坚硬的，甚至还一针见血。假话凭借柔媚与温情，战胜了真话的粗糙与冷漠，轻松地占领了人需要体贴的内心。从这个角度上，假话更像是罂粟，越是听，越让人迷恋。
  
 假话说好了，会成全了自己。真话说不好，会得罪了别人。所以，说假话的人越来越多了，这个世界，一天天地远离了真诚和善良，一天天地走向圆滑和世故，一天天被痛苦地颠覆，然后，又一天天苍凉地重建。
  
 从长远看，假话最终赢不了真话。但假话会暂时混淆了视听，迷乱了判断，颠倒了是非，错辨了忠奸，影响了进退。到最后，即使真话赢了，但赢得太苦，或已遍体鳞伤。
  
 假话狂欢的日子里，要相信，总有真话，像不倒的旗帜，在看不见的角落里，艰难而孤绝地突围。
  
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 （连载由出版社提供）
  
 【内容】
  
 《当我放过自己的时候》是一本自我拆解重组指南。
  
 据说人生有个魔咒：认为自己的不幸都是别人造成的，那便会更不幸。
  
 粗略分两块来解读：
  
 1.你想要的生活与现状的差距。
  
 2.你的内心是否自由喜乐。
  
 选择怎样的爱人，多么努力地工作，是否要坚持理想，冒险还是顺从——这些你都可以选择。
  
 如果免不了深夜痛哭，希望你能明白你所后悔至极的事几乎都是自己的选择。当你独自熬过黑夜，希望你获取改变自己的力量，而不是拼命钻牛角尖，咒恨全世界对不起你。
  
 【作者】
  
 马德：人一辈子要解决的事情，不是该要什么，而是不该要什么。执于欲念，痛苦得放不下，只会打乱内心的安宁。
  
 关于作者，他不是导师，而是良友，是那个在最恰当的距离，在最合适宜的时间告诉你：别和往事过不去，因为它已经过去；别和世界过不去，因为你还要过下去。