传播学的芝加哥学派

1. 传播学的芝加哥学派

1. 杜威——老派人物，认为传播的目的在于传播知识。
  
 2. 库利——杜威的学生，重点研究人际传播，比如每个人都有自己的“核心亲属”（又叫首属群体），特别在意他们对自己的评价，核心亲属就相当于“镜中自我”。 
  
 3. 米德——杜威的朋友，也研究人际传播，按库利的说法，有多少个亲属就该有多少个“镜中自我”，米德讲实际上人都有一个综合考量，估摸出大家的平均期望值，从而形成一个“普遍化的他人”。
  
 4. 帕克——也是杜威的学生，也研究人际传播，赞同库利的观点，认为“首属群体”影响力最大。他第一个研究大众传播，发现媒体可以影响舆论（称作议题设置），因为每条新闻背后都有一群“把关人”。
  
 5. 李普曼——担任过12位美国总统的新闻顾问，所以他对舆论控制非常有经验，写了一本专著就叫《舆论学》。他讲媒体可以将混乱的现实简化成简单的现实，并将其传递给大众，这个过程就叫制造“刻板印象”。政府和媒体利用刻板印象，又可以设置各种政治议题，就是操纵舆论。李普曼认为唯一的解药就是各类专家积极参与传播过程，传播专业知识，对抗刻板印象。

2. 芝加哥学派的传播学派

芝加哥传播学派，认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，传播创造和维持社会，探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用。芝加哥学派对于传播理论与研究的影响：1 它代表着社会科学在美国的第一次繁荣，就那些重要的欧洲理论来说，特别是德国社会学家西梅尔的理论来说，它起到了思想登陆点的作用。2 它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。3 芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称为符号互动理论的观点。4 芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。对传播学的贡献：使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向；符号互动论；佩恩基金研究。代表人物：G·西梅尔（德国）、约翰·杜威、C·H·库利、W·冯特、G·H·米德，R·E·帕克等。

3. 为什么传播学研究要回到芝加哥学派

　芝加哥学派,认为传播是人类关系的本质,远远超出单纯的信息传递和交流,传播创造和维持社会,探讨大众媒体在一个健全的民主制中的作用.　　芝加哥学派对于传播理论与研究的影响：1 它代表着社会科学在美国的第一次繁荣,就那些重要的欧洲理论来说,特别是德国社会学家西梅尔的理论来说,它起到了思想登陆点的作用.2 它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向.3 芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系.他们攻击对于人类行为的直觉解释,取而代之强调一种观点,即后来被称为符号互动理论的观点.4 芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型.对传播学的贡献：使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向；符号互动论；佩恩基金研究.
代表人物：G·西梅尔（德国）,C·H·库利,J·杜威,W·冯特,G·H·米德,R·E·帕克

4. 《传播学史·一种传记式的方法》——芝加哥学派的简介

芝加哥大学的创立 
  
  
 1860-1912年间，欧洲人为逃离战争、革命、经济困境而奔向美国。但是这批移民中的绝大多数人被困在迅速城市化地区——其特征是人类剥削和其他社会疾病——中的贫民窟里。诸如此类的问题在芝加哥南部、靠近密歇根湖的地方清晰可见。1904年，当德国社会学家M·韦伯访问芝加哥时，他将这座城市描绘为“像一个被剥光了皮的人，人们可以看见这个人的肠子在工作”芝加哥大学就建造在那里。（121-122）
  
 
  
 芝加哥学派对于传播理论与研究的重要影响：
  
 1、它代表着社会科学在美国的第一次重大繁荣。
  
 2、它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。芝加哥学派是改良的、进步的和实证的，它试图通过研究这个世界的社会问题而对之进行改造。芝加哥学派的问题是在迅速成长的城市中拥挤不堪的贫民移民窟里，诞生于乡村社区中的美国民主制能否有生存之地。
  
 3、芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。对于芝加哥的社会学家来说，要成为社会的存在、人类的存在，就需要传播。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称为符号交互论的观点。
  
 4、芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究模型。（118-119）
  
 
  
 
  
 代表人物
  
 
  
 约翰·杜威
  
 在杜威看来，传播是使人民成为社会的完美的、参与性的成员的手段。他主张，“社会不仅是由于传递、由于传播而得以存在，而且完全可以说是在传递、传播之中存在的。”（137）
  
 
  
 胡适也曾发表过《杜威先生与中国》一文：
  
 “杜威先生在中国到过并演讲的地方有奉天、直隶、山西、山东、江苏、江西、湖北、湖南、浙江、福建、广东十一省，他在北京的五大演讲录已经出了十版，其余各种小演讲录……几乎数也数不清了！”
  
 
  
 杜威先生始终认为大众传播在改造社会方面具有强大的潜在力量，新的传播技术将会导致社会价值体系的重构。他在著作《经验与本质》中论述到：
  
 “传播是工具，因为它使我们从其他事物的巨大压力中解放出来，否则我们就会被压跨。它能让我们生活在一个有意义的世界中。它是最终目的，这目的就是人们分享社会上宝贵的目标和各种学问。有了这种分享，传播的意义就在社会的意识中得到增强、加深和巩固。”所以，在“所有事物中，传播是最了不起的……传播的成果应当被共享和参与。这是一个奇迹，和它们相比，面包和酒化成耶稣的肉和血都显得内容贫乏了。”
  
 
  
 芝加哥社会学对于美国社会科学的主要理论贡献
  
 
  
 在社会问题的研究方面，为它奠定了经验的基础。芝加哥学派赋予美国式的社会科学以一种应用的和改良的影响，因为它的学者认为阐述一个社会问题就能够导致它的解决。
  
 同时，它还有其他的影响：
  
 1、使符号互动论概念化了，符号互动论是一种将传播置于人性如何形成和变化的中心的理论观点。
  
 2、它认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个可能的手段。
  
 3、它在20世纪20年代后期进行了关于电影对于儿童的影响的佩恩基金研究，这些研究为许多后来的传播效果的研究提供了一种早期的模式。
  
 4、它使像J·亚当斯以及她的与赫尔堂相联系的社会学同事那样的女性学者转入作为一个独立与应用的领域的社会工作。
  
 5、它的方法论途径导致被称为解释学派的一批当代传播学者的出现。

5. 传播学史上的重要学派？

传播学两大主要学派： 

    1.传播学的经验学派  美国传播学研究的主流学派，也称传统学派。主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。这个学派主要是从行为科学的角度出发，采用经验性实证方法研究传播现象，因而成为经验学派。主要研究领域和理论有：传播过程模式研究、说服与态度改变研究、“传播流”研究、先有倾向理论、选择性接触理论，补强理论、意见领袖与两级传播理论等。由于该学派的主要理论观点强调大众传播效果和影响得有限性，又被称为“有限效果理论”。70年代以后该学派受到了批判学派的激烈批评，研究视角有所改变，提出了“议程设置功能”等较为强调传媒影响力的理论  

     2.传播学批判学派：法兰克福学派：法兰克福学派始终自认是马克思批判理论的继承者，始终把自己的理论看作马克思批判理论的直接延续。法兰克福大学哲学系教授霍克海默，担任研究所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才，代表人物有马尔库塞和阿道尔诺。霍克海默在1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，一批地资本主义丑陋文明满怀厌恶和义愤的年轻思想家，便以此为阵地，用一篇篇冷峻严厉、入木三分的文字，对社会现实展开全面的剖析和深刻的批判。“法兰克福学派”的名称便由此而来。法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。第二代领袖是德国哲学家哈贝马斯。

6. 传播学经验学派的起源

传播学经验学派的思想发轫于20世纪初期，且作为一个学术流派成熟于20世纪的40-50年代，一旦形成后就“主宰西方学术将近三十年”。但是，值得注意的是经验学派本身所依赖的这种理论视角并不是独创，正如一些学者指出的那样，传播学经验学派是各种学科杂糅之后的产物。具体来说，传播学所使用的是以社会学和心理学为主的学科已搭建好的理论视野，以此为基础，经验学派要作的只是运用这个视角和早已准备好的工具来解释在传播领域内所出现的各种现象，形成具体的理论。总之，传播学经验学派是踩在心理学和社会学、政治学等其它学科的肩膀上顺势而生的，有了其它学科的铺垫，才最终成就了它自己的理论体系和学科价值。

7. 传播学研究领域的两大学派

在国际范围内，传播学研究大体上可分为两大学派。1、以美国为中心，包括加拿大、日本、澳大利亚等环太平洋国家在内的传统学派。他们自称为经验学派，认为自己的研究注重经验和实证，是靠得住的。西欧学者则称他们是行政学派，认为他们的研究是从行政当局的利益出发的。2、和美国传统学派相对立的、以西欧为中心的批判学派，批判学派其实并不是一个单纯的整体，它包容了许多学者不同的观点和研究方法，也可说是派仲有派。他们中最有实力的当推发源于德国的法兰克福学派。法兰克福学派诞生于20世纪20年代，是西方研究马克思主义的学术流派，他们主要研究资本主义社会中大众传播媒介的作用和弊端，重点放在对传播与社会、政治、经济、文化等关系的批判方面。

8. 传播学经验学派的区别

总概美国传统学派①维护现行的社会制度传播制度 ②为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务 ③实用性、经验性明显。欧洲批判学派①从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系。 ②利用对现有的传播状况的研究改变既有事实社会变化。研究焦点美国传统学派①关于如何传播、如何有效传播之类的问题。②致力于寻求传播活动自身规律 ③落脚点在传播效果和受众（微观） ④更直接、更有效地服务于实践。欧洲批判学派①关心为谁传播之类问题 ②传播体制的研究，传播者和传播与社会结构各要素的关系（宏观） ③落脚点在传播意义上。研究方法美国传统学派主要采用社会学、心理学等方法强调定量分析，注重实证经验微观。欧洲批判学派主要采用哲学、社会学、政治经济学、文化研究等方法，强调定性分析，不排斥定量分析、注重思辩、理论宏观、全面。社会观美国传统学派资本主义是多元社会、只要实现多元利益的协调与平衡即可消除社会矛盾，认为媒体可以帮助改进社会问题资本主义制度。欧洲批判学派传播制度本身并不合理，大众传媒本质是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具，必须批判。传播学批判学派研究的基本特征是（1）他们对现代资本主义社会持批判态度，认为现代资本主义社会中，“促销文化”已经极为常见，甚至成为了一种倾向，大众传媒是如何表现和强化“促销文化”的成为重要的课题；（2）传媒以何种方式和手段剥夺了人们的权利和自由，应当成为研究的焦点；（3）用何种方法和途径来使人们被剥夺的基本价值得以恢复，乃是研究的目的经验学派着眼于事实判断，目的在于揭示传播活动的事实真相，进而把握其中的运行规律；而批判学派着眼于价值判断，目的在于探究传播活动的意义，从而为传播活动提供一种价值上的提高。经验学派只关心把话传出去，传得越远越好，传得越广越好，即传播的效率越高越好。而批判学派则关心这个话的意义、意味与意蕴，即传播的价值越大越好。