2019-05-28创世纪48章默想

1. 2019-05-28创世纪48章默想

抓住神的应许
  
 
  
                                          
 1/7节上帝给与的祝福
  
 约瑟听说自己父亲病了，就带着自己的孩子探望父亲雅各。雅各此时年纪老迈，眼睛昏花，他听说约瑟来看望自己，就非常的勉强的从床上起来，雅各的病情是非常的严重。雅各接下来讲述自己的经历，乃是从神的祝福到自己个人的感受。
  
 雅各对约瑟讲述自己的经历并且与祝福，1、神对自己的赐福，神在路斯向雅各显现，并赐福给雅各应许之地和后裔繁多。2、归算的祝福，即约瑟的两个儿子归算在雅各的名下，成为十二族长，这是神显现的应许赐福。在此提到与利亚的两个儿子的对比，因流便玷污父亲的床，所以失去了长子的名分，而约瑟敬畏神，得着长子双倍的祝福，约瑟的幼子再次蒙拣选。3、拉结的去世，即约瑟母亲的离世，她被埋葬在依法他路旁，就是伯利恒。
  
 8/22雅各给与祝福
  
 雅各因眼睛昏花，看不清晰。就询问约瑟的两个儿子是谁，约瑟回应：“这是神在这里赐给我的儿子。”约瑟的回应与雅各的讲述，都看到他们是抓住神应许的人，明白这一切都是神的赐福。所约瑟也将荣耀归给神。于是雅各要为这两个孩子祝福。
  
 长辈给与晚辈的祝福时，乃是以右手为大，左手为次。约瑟将长子玛拿西带到雅各右手边，而左边就是次子以法莲。但是雅各却将双手交叉，右手按在次子头上，而左手按在长子头上给与祝福，说【15他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”】在此祝福中提到神是如何神：即列祖事奉的神，是牧养雅各的神、是救赎的神（是雅各自己经历神的）。并且神是赐福的神，赐福两个童子归自己的名下。其次他们的使命就是为此传扬神的信实和生养后代。
  
 但约瑟看见之后，心里不高兴，打断了父亲的对两个幼子的祝福。并且透过行动和言语阻止父亲继续的祝福，即立刻主动的将父亲的手从以法莲头上转意到玛拿西的头上，说【18约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”】。然而父亲虽然眼睛昏花，但心却是清晰的，雅各说【：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”】并继续给两个幼子祝福。
  
 雅各知道自己快要死亡了，依旧不忘记神对自己的应许，并且将神赐福给自己应许的土地赐给了约瑟，使约瑟比其他兄弟多得一份，即约瑟代替了流便成为长子。拥有长子的名份。
  
 小结：
  
 雅各与约瑟的对话中，不忘记上帝对自己的应许与祝福，并且将上帝应许与祝福带给了自己的儿子约瑟。作为父母要将信仰更好的传承给自己的儿女。雅各之前对神的认识是非常的肤浅的，然而在他对约瑟的见证中，讲述这位上帝与自己的关系，他确认这位上帝就是自己的上帝，是牧养、救赎的神。
  
 思想：1、我个人与神的关系如何，我们对神的信靠是真实确信的吗？2、我们将祝福赐给儿女，但是我们所给与的是什么样的祝福呢？是否将这位永恒赐福的神带到了孩子的生命当中呢？即我们信仰是否有传承给下一代呢？

2. 2019-04-05创世纪14章

1/12节，四王与五王的征战 
  
 自罗得与亚伯兰分开之后，罗得慢慢迁移到了所多玛城的附近居住。此时迦南地发生了一场世纪大战，即四王和五王的之间的征战。因以拦王基大老玛的强大，他与所属的同盟国，四处的掳掠各国，使各国臣服于自己，使他们每年向自己贡献财物等。
  
 【所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和琐珥王比拉王】有十二年的时间臣服于以拦王基大老玛，向基大老玛王贡献财物。然而第十三年的时候发生了反叛的事情，以所多玛王为首的五位君王向以拦王发起征战，他们在西订谷会合商议征战，也就在西订谷爆发了征战。以拦王与同盟的王一起应对五王的反叛。
  
 结果五王是失败的，甚至国家的人民和一切的财物全然被虏去，而且在他们周围居住的也受到牵连，罗得也被掳掠走。
  
  13/16亚伯兰与四王的征战 
  
 当时亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。让我们看到亚伯兰与人的关系甚好。此时有一个人来报信，这个人可能是罗得家里的仆人或者是所多玛城的人，因为他报告了之中提到罗得。
  
 当亚伯兰听到这个信息时，【就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，】他家里生养：指忠诚、最信赖的奴隶。在当时代有300人的军队战斗实力非常的强大，也看出亚伯兰的财富丰厚。亚伯兰征战的得胜似乎只用了一个夜晚就击败他们，夺回了被以拦王所掳掠的一切。得胜而归。
  
 
  
                                          
  17/24亚伯兰与自己的征战 
  
 当亚伯兰得胜回来的时候，所多玛王的和撒冷王迎接他而来，此时他要面临着另一个征战，就是财物的分配问题，所多玛王和撒冷王出来的的时候不一样，所多玛王是空手而来，并且以命令的方式要求亚伯兰做一些事情，即【创14：21、所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”】他没有任何的感激，谦卑认识自己的软弱与不足，反而是命令的态度要求亚伯兰如何作，作为一个战败的君王如何有脸面向得胜的亚伯兰发出命令呢？此时的亚伯兰依然决然的对所多玛王的回应是【“我已经向天地的主至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’】所以他面对一切的财物的时候，他清晰祝福的真正来源不是人，不是所多玛王，而是永恒的上帝。
  
 而撒冷王迎接他的时候，是带着酒与饼，是为得胜的亚伯兰设摆宴席的款待他。并且为亚伯兰祝福称颂上帝的大能。然而撒冷王麦基洗德也是祭司的身份（来7章），圣经第一次提到了祭司的职分，亚伯兰拿出所的十分一给了祭司，亚伯兰承认麦基洗德祭司职分， 承认他是神的祭司，所献上十分一乃是给上帝的。
  
 亚伯兰并没有为财物而动心，反而是将所应奉献的献给上帝，并且将人所应的分给众人，并且也将财物分给与自己结盟的幔利和以实各并亚乃。
  
  小结： 
  
 今天我们也在不断的征战过程中，我们的征战不是这地上属血气的征战，【弗6：12、因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】我们当如何什么而得胜的呢？

3. 2019-04-19创世纪28章

本段经文讲述雅各的离开
  
 以撒在雅各离开前，对雅各说了两件事。第一就是一个命令，不可以娶迦南女子，要娶他舅父家的女子。第二将祝福赐给雅各，这个祝福承接的是亚伯拉罕应许的祝福。如此就打发雅各的离开。然而以扫看到，也听到他父亲对雅各的嘱咐，圣经用三个“见”字、一个“看”，一个“听”，表示以扫对这件事情的态度，才知道自己父亲不喜欢迦南的女子，所以他做出了一个决定为要讨父亲的欢喜，就去到以实玛利那，又再他两个妻子之外再娶了一个妻子——马哈拉。以扫的行动是为了讨父亲欢喜，也是为了模仿雅各，但是以扫所娶的妻子依旧不在神的祝福中，因为以实玛利是被赶出去的。以实玛利是凭血肉所生，依旧不能承接神的应许，所以他所娶的妻是敌对神而不是顺服神。
  
 
  
                                          
 雅各离开了别是巴这个地方，就去往哈兰。因为在天晚日落，就在哪里找了一块石头枕着石头睡觉。因为枕着石头是在郊外可以防身来用的。当他躺下休息就做起梦来，【创28：12、梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。】并且上帝借着梦主动的向雅各坚定祖父亚伯拉罕的祝福（土地、后裔），并且神也主动向雅各应许，必与他同在，直到应许的实现。
  
 创28：13、耶和华站在梯子以上（注：或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
  
 创28：14、你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。
  
 创28：15、我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
  
 
  
                                          
 雅各醒来的反应，是对神发出敬畏的声音，并且在所躺卧的地方将所枕着的石头立为石柱，作为纪念。并且浇上油，将其分别为圣的意思。雅各也在此向上帝许愿，这个许愿是旧约圣经中最长的一个许愿，这个许愿的中心，是以雅各自己为中心的，在此提到了12次“我”【与我、在我、看顾我、赐我、给我、使我、为我......】等，让我们看到雅各依旧以自我为中心的敬拜上帝。然而这次的许愿虽然自私，但是他之后雅各不在是抓住者，而是一个付出者。
  
 小结：
  
 1、今天很多的事情我们都如同以扫一样，在效法、模仿别人。然而我们是否省察这件事情是否讨上帝的喜悦呢？是否在神的祝福中呢？
  
 2、我们今天是否与基督相遇，我们在与主亲近的时候，我们是否因主缘故，生命发生改变。成为为主而摆上的呢？

4. 每日默想：创世纪32章

雅各在雅博渡口，虽然已经做了信心的祷告(9-12节)，也用尽了人的办法(14-19节)，但他内心仍有不安。他夜间起来，打发妻儿先过河，自己留在对岸，正说明他的不安，以至于难以入寝。当雅各独处时，他遇见了神的使者与他摔跤。
  
 在这个喧闹的年代里，基督徒的独处更为重要。我们若想要遇见神，心门就要对世界关闭。基督徒的心灵的独处比空间的独处更为重要。如果我们的心门没有对世界关闭，即使房间只剩我们自己，我们的思想若是被手机或是世界的声音充满，我们也无法与主真实的相交。如果我们内心是安静的，即使在公交车上的默祷也能遇见神。当然，如果条件允许，我们祷告时，应尽量寻找一个独处的空间，免得被打扰试探。
  
 神和人摔跤，人却胜了神，让基督徒很不能理解。神是全能的神，怎么可能失败？这个问题从灵意角度去理解会更容易些。对比以扫和雅各，以扫常常出去狩猎，性格粗犷豪迈，雅各整天呆在帐棚中，精于算计。从外表看，以扫更像个男子汉。在神眼中，雅各内心的坚忍不拔，才是真正的男子汉。他和神摔跤一心想获胜，不达目的不罢休。神确实没有看错人，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（撒上16:7）。正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”（罗9:13）。雅各认出和他摔跤的是神后，说“你若不给我祝福，我就不容你去”雅各这种坚定仰望神、倚靠神的心志上，在神看来极为宝贵，神算他赢了，这是神对他的心志的肯定。就像是大人和孩子摔跤，大人为了鼓励孩子的勇气，故意让着孩子，让孩子成为获胜者，这是对孩子最大的激励。
  
 大腿窝是人天然力量最强硬的部分。神摸了雅各的大腿窝，他就瘸了，让雅各看到，其实他在肉体上根本就没有得胜。只有在属灵的争战中，才是双赢的。而在属血气的争战中，常常是两败俱伤。雅各赢得了神的同在和祝福，神赢得了雅各的顺服和敬虔。雅各从此改名叫以色列，他有了新的名字和新的身份，是因为他和神结成了新的关系，也成为雅各人生的转折点。
  
 今天，我们愿意把天然的肉体交在神手中，让神摸一把，受神的对付吗？
  
  陈立娜 李新

5. 每日默想：创世记33章

前一章雅各与神较力得胜，靠的是不胜不休，“不给我祝福，就不容你去的”的执着，本章雅各与人较力得胜，靠的是温柔谦卑的放下自我的牺牲精神。
  
 
  
  
 从雅各对家人的排序看（1-2），他依然存着私心，但是一连七次在以扫面前俯伏在地，将自己暴露在“仇敌”面前，可见他的担当与顺服。从雅各与以扫的和好，我们看到一颗谦卑柔和的心能平息盛怒。看到兄弟和好的美好图画，将与人和好的原因归纳如下：
  
 1、 祷告在先（32:24-29）。没有前一章雅各在雅博渡口与天使的摔跤祷告，就不可能有本章兄弟和好的美好画面，雅各首先寻求与神和好，得到了从神而来的爱心和能力，他才有信心面对前来寻仇的哥哥。很多人都企图通过人的办法来解决人与人之间的冲突，最终适得其反，雪上加霜，归根结底是因为自己没有先与神和好。所以耶稣说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）若没有内室中人与神的灵交，就没有现实中人与人之间的和睦。
  
 2、 尊主为大（33:5,10,11）。雅各在与以扫的对话中，口口声声都见证主的名，“是　神施恩给你仆人的”、“如同见了　神的面”、“因为　神恩待我”，表明雅各发自内心对神的感恩，他没有将这一切归功于自己，而是处处将荣耀归给神，若我们心中始终尊主为大，神的怜悯和帮助就会时时彰显在我们生活中的每一个细节。神怎能忍心不去护佑一个心口常常充满感恩的圣徒呢？
  
 3、  勇于担当（1-3）。雅各最终走在家人的最前面，将一家人全部挡在自己的身后，冒着“死就死吧”的心态义无反顾、且毫无戒备的面对以扫，以一个奴仆的姿态迎接哥哥。在以扫的眼中看到的是一个拖着一条瘸腿、步履蹒跚的弟弟，瞬间动了恻隐之心，20年的冤仇瞬间化为乌有，由恨变爱。哦，我们应该赞叹：何等奇妙的救主，谁能像你？圣洁荣美、可敬可畏！
  
 4、  完全放下（3）。在雅各叙述中，五次称以扫“我主”，两次称自己是“仆人”，完全放下自己，虽然兄弟谁也没有提起往日的冤仇，可是大家心照不宣，雅各的态度表明，他已经完全意识到自己当年的罪深深伤害了哥哥，自己不愿看到亲兄弟兵戎相见，而是愿意尽最大努力来挽回这份亲情。保罗也说：为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？（林前6:7）又说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗12:18-19）
  
 5、 奉上礼物（10-11）。在悔罪和好的过程中，礼物是多么重要，雅各不但是言语上，也在行动上极力证明自己的诚意，多么愿意与哥哥和好，有人甚至认为与神和好，神知道就可以了，何必要送礼呢？NO！因为“人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。”（箴18:16）
                                          
 由两兄弟的圆满大结局，看到神成就了一件化干戈为玉帛的美事。看看今天在我们的各种人际关系中，无论是兄弟之间、夫妻之间、父母与儿女之间、朋友之间、上下级之间都存在各种明显和潜在的冲突，常常令人沮丧和倍感压力。有人选择回避冷战，有人选择互相伤害，最终落得两败俱伤。可是33章中的雅各却凭着一己之力挽回了20年的兄弟仇。可见，矛盾双方只要有一方肯主动、积极地寻求神的带领，心意坚定的在神面前祷告，获得从上面来的爱和饶恕的能力，带着爱意、悔意、诚意挽回这段关系，一切皆有可能。这正如基督为了挽回本是仇敌的我们，甘心乐意地成为赎罪祭。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。（弗2:14-15）
  
 今天，你也愿意效法雅各，破碎牺牲自己，跟随耶稣，背起自己的十字架，去面对一段曾经破碎，在你看来毫无挽回余地的关系吗？雅各做到了，你也可以！因为“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”（箴16:7）
  
 （李新）

6. 2019-05-22创世纪42章

约瑟懂得利用神容的饥荒和自己的权柄，引导分裂的家庭和睦。
  
 
  
                                          
 约瑟借着使哥哥们面对生死攸关的问题，唤醒了他们的良心，使的他们认罪、敬畏神，愿意负起责任把西缅救出监牢，以及保护便雅悯不受伤害。
  
 去往埃及1/5
  
 雅各知道埃及有粮食，就差派他的儿子们（除了便雅悯）去往埃及买粮食。然而他的儿子们彼此对望，似乎谁也不愿去，拖延时间。可能是因为他们把约瑟卖了的原因，也许是惧怕埃及法老的原因，迟迟不愿意去。因为当时的饥荒非常的严重，以色列的众子当听他们听到雅各说，这件事是关于我们的生死的时候，他们全然顺服去往埃及购买粮食。
  
 就在埃及6/24
  
 约瑟治理埃及地，卖粮食的就是他。当以色列众子来到的时候，他们就寻找约瑟购买粮食，但是他们并不认识约瑟，因为他们已经约有20多年的时间没有见到过约瑟，所以并不能认出他来。然而约瑟却认识自己的哥哥，但是约瑟并没有立刻相认，却装作生人，向他们说些严厉话。约瑟拥有内在分辨的能力，这时他还没有理由信任20年前卖他为奴的人。
  
 约瑟透过记忆的梦指控他的哥哥们说“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”约瑟透过此试探他们是否已经改变，成为诚实者。哥哥们的解释说【我主啊，不是的，我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。”】因为没有人会使自己的儿子冒险作间谍的。约瑟再一次指控他们，哥哥们就更加详细的描述，使他们的故事更加可信。约瑟为了想要见到自己的弟弟便雅悯，就用计谋将自己的哥哥们关押在监牢中，关押三天。
  
 关押三天之后，约瑟说我是敬畏神的，并且讲述如何可以使他们得救。敬畏神：神在各人心里植入与生俱来的道德信念，约瑟也在此将敬畏神的观念传递给自己的哥哥们。并且讲述关于他们是否是诚实的做法是什：首先留下一人，其次带着食物回家，在下一次回来的时候要带上自己的弟弟便雅悯。
  
 
  
                                          
 离开埃及25/38
  
 约瑟给他们装满粮食，就打发他们离开，在他们回去的路上，发现卖粮食的钱财依旧在，所以他们非常的惊慌，回到家中就将这件事情告诉了自己的父亲以色列。然而以色列因为爱拉结，更爱拉结所生的孩子，所以他的焦点都在孩子的身上。所以当流便要求父亲，让自己带着便雅悯去解救兄弟西缅的时候，父亲却是拦阻的，因他不希望再失去这个孩子。
  
 
  
  
 约瑟第一次试验自己的兄弟的时候，为要知道自己的兄弟是否悔改了。是否被更新了。然而在这一次经历埃及取粮的过程，看到他们有悔改的表现，有诚实的表现。很多时候，需要我们不断的经历，才能真正的成长。需要我们不断的认识主，抓住神的恩典，才能长大。

7. 打卡004｜创世纪16-20章

【天明了，天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；……罗得对他们说：“我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。” (创世记 19:15-16,18-20)】
  
 1.这段话讲到神要灭绝所多玛时，因他的恩慈存留罗得一家，派天使催逼罗得逃命。而罗得的反应是：1)一开始迟延不愿走；2)在被天使硬拉着走后，又不愿按着神的吩咐逃往山上，而是祈求逃到一个小城（事实证明，后来罗得怕住在这个小城，还是逃到了山上）。
  
 2.这里反映出神的属性：1)公义：说过的话一定会兑现，而且不打折扣；2)恩慈：虽然有诫命有审判，但对他的儿女却愿意听他们的诉求，满足他们的需要。
  
 这里也反映软弱的基督徒对神话语的态度：1)相比眼前的，觉得神的话看不见摸不着，还不如固守当下，会对神的话迟延执行，甚至充耳不闻；2)即使勉强愿意遵行神的话，也总是顾惜自己的软弱，打点折扣。
  
 3.应用：1)反正神说到做到，人无法改变神的心意，那最明智的做法，当然就是听了立刻去行动；2)在行动中尽量按着神的计划来执行，因为神的计划高于人的计划，人总是看眼前，别想着先打点折扣，因为前面打的折扣后面总要还回来的，不如一步到位，减少浪费时间。

8. 创世纪18章

讲了亚伯拉罕接待天使，神再次应许萨拉生子，并且神告诉亚伯拉罕要毁灭索多玛蛾摩拉，亚伯拉罕为此求情，这里的情节比较多、希伯来书中说亚伯拉罕无意中接待了接待天使，神和天使的面目是不同的，天使和神的面目是完美的，神自己是完美的，三个人中有一位是耶和华神，另外两位是天使去毁坏索多玛城的，亚伯拉罕从远处到近处以最高的礼仪接待了客人，可以看得见亚伯拉罕的爱心。再说萨拉生子的事情，萨拉因怀孕生子这件事情而发笑，这件事情应该发生在一年以内，耶和华神点出了萨拉心中的思想，又指出这件事情是错的，这是神工作的方式，同样，神今天也是这样的带领我们。在这里，神也体恤了他们的软弱，没有责备他们，又向他们重申应许，能够经历神的同在，可以正面的见神实在是一种福气。
  
 关于索多玛和蛾摩拉，他们不知悔改，神的时间到了，就没有商量的余地了，神曾不停地向他们发出信息，着如同在挪亚洪水事件相似，神也多次向索多玛发出信息，罗得虽然在索多玛做的不好，但是罗得也起到了一个做光做盐的作用。索多玛多次不听神的审判信信，这不能说神不给他们信息，今天我们也是一样，应当警醒。
  
 再看亚伯拉罕祷告的这件事情，亚伯拉罕并不是为罪恶求情，是求主怜悯义人。亚伯拉罕向神的祷告在今天常常被很多信徒误读，认为人可以改变神的心意或者是向神讨价还价，祷告是与神交换的条件，不论神心意怎么样，不停的求可以改变神的心意。这个是不正确的，很多成功神学就是这样鼓吹的。我们的祷告是求神的心意，而不是求我们自己的心意，祷告求人的心意是神不喜悦的。我们祷告的最好的模版就是主祷文，让我们学习如何求神的心意！