红楼梦中薛宝钗是一个什么样的人？？

1. 红楼梦中薛宝钗是一个什么样的人？？

　　一、薛宝钗简介:

　　薛宝钗，古典著《红楼梦》中的女主角之一，男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，恪守妇德，是代表封建女性典范的“冷美人”。父亲早亡，有一母（薛姨妈）一兄（薛蟠）。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传，据推测，贾宝玉与薛宝钗成亲，但由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

　　二、人物性格:
　　薛宝钗一个突出的性格特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也赞扬她“很大方”“会做人” 。就连小丫头们，也多和她亲近。

2. 《红楼梦》里的薛宝钗是怎样一个人物

　　评《红楼梦》之薛宝钗
　　常州工程职业技术学院      环监0811       金茂琴
　　〖内容提要〗《红楼梦》是中国四大古典名著之一，它刻画了大观园里的一群女子形象，薛宝钗是其中的重点人物之一，历来读者就有拥薛与反薛之争。那么她究竟是一个怎样的人呢？她究竟拥有怎样的爱情悲剧？她和林黛玉的关系又是怎样？
　　〖关键词〗薛宝钗   性格   爱情   黛钗关系
　　薛宝钗的性格
　　有的认为薛宝钗是个典型的封建淑女，有的则认为她是一个典型的女市侩。我认为这两种意见都有它的合理成分，也都有点偏颇。那么，什么是“薛宝钗性格”呢？简言之：貌似温柔，内实虚伪；看来敦厚，实很奸险；随时而不安分。或者说：封建淑女其表，市侩主义其里。
　　温柔敦厚是薛宝钗性格的外露特征。总凡一切封建礼教，她都拥护，并且时刻不忘用以影响周围的人。薛宝钗热衷于功名富贵，把自己的希望与年青人的出路完全寄托于封建统治阶级，强调“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，以“仕途经济”规箴贾宝玉，要他攻读时文，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。这足以说明她对封建政治是由衷地拥护与支持的。
　　薛宝钗的处世哲学是“不关己事不开口，一问摇头三不知”。这实质上是儒家的中庸之道与明哲保身哲学的变形。反映在待人接物上，就是喜怒不形于色。薛宝钗从不“妄言轻动”，即使在尴尬场合，也能容忍自如。她待人无所厚薄，送礼也送赵姨娘一份，使赵姨娘受宠若惊，称谢不已。
　　薛宝钗浑身理学气，在她的言谈中诗词只是“玩物”，是要“表志”的。强调“做诗不只不是女儿份内之事，究竟也不是男儿份内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了”。她所说的“书”，显然是指儒家的经典和时文，主要是后者。这与当时的老生宿儒是一个口吻。
　　薛宝钗不爱花儿粉儿，衣着与日用异乎寻常的朴素和节俭，举止娴雅，端庄大方，“闲来只以针凿为事”，也确是一种“淑女”风度。
　　如此说来，薛宝钗当是个典型的封建淑女了？问题并不这么简单。透过她温文尔雅的外表，我们又看到了一颗跃跃欲试的、封建利己主义的野心。总凡一切封建礼教，薛宝钗都积极地宣扬，然而她自己却并不完全信从，她的言行并不统一。她要的是别人的遵守；而她自己，对她有利，则把它作为行动的规范，对她无利，则阳奉阴违。
　　她满口中“女子无才便是德”，却处处以才学耀人，并想以此博取宝玉的钦佩与欢心。她反对香菱学诗，也反对湘云与香菱论诗，可她自己却不仅工于诗，历次诗社都要一显自己的才华，还精于画论，借惜春绘画事侃侃而谈以炫耀自己学识的渊博。她一本正经地教训黛玉不要看那些“杂书”以免“移了性情”，自己却倒背《西厢记》和《牡丹亭》如流水。
　　她满口“三从四德”，却暗中追求宝玉。她见识过人，观察敏锐，深知宝黛只有暗自爱恋的自由，而无婚姻的自主；深知宝黛之间的感情就像“油里调蜜”，要是露声干预，必然会招来宝玉对自己最大的厌恶，因此，暗中窥探，佯装不知，随事态发展而看眼色行事，千方百计地讨好宝玉婚姻的主宰――贾母的欢心。她对宝玉，好像是相当的疏远，实质上这是求近之远。
　　“好风频借力，送我上青天”——温柔敦厚的仪表里却长着一颗想依附封建势力而飞上高枝的野心，这种豪情便令人感到俗不可耐。宝钗的这一气质，只能从她的皇商家庭里去找根源，乃是封建市侩的一种反映形式。
　　然而，我们说薛宝钗是封建淑女其表，市侩主义其里，并不只由于她满口“三从四德”，却暗中追求宝玉，有违封建妇道，还由于从她身上不仅令人闻到一股道学先生的腐酸气，同时也令人嗅到一股强烈的铜臭味。这股铜臭味又不是出于一般正统地主对物质财富的贪求与积蓄，乃是出于封建商人在待人接物上的唯钱唯财唯利以及对于货物的经营心。在她看来，一个人物的代价至多不过是几两银子的事。“含耻辱情烈死金钏”，连典型的封建正统人物王夫人，也于心不安，自感罪过。可宝钗却认为：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不守多赏他几两银子，发送他，也就尽主仆之情了。”多冷酷连一块“仁”字的遮羞布也不要！平时她与湘云、黛玉，乃至赵姨娘的往来，也是以钱物作为热络她们的纽带。运用“小惠”去“全大体”，正是她的拿手好戏。尤三姐自刎，柳湘莲失踪，连恶少薛蟠也因他有救命之恩而流下眼泪来，薛姨妈亦心甚叹息，都想各处寻找。唯独宝钗她听了并不在意，说道：“俗语说的好，天有不测风云，人有旦夕祸福。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了。依我说，也只好由他罢了，妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物想来也该发完了。那同伴去的伙计们，也该请一请酬谢才是。”原来她的心早已熔化到家“贩了来的货物”里了。这位望之如春的少女，这是这么一个春行秋令见利忘义的巧妙的利己主义者。“敏探春兴利除弊害”，只想节流以延续封建大家族的生命。“贤宝钗小惠全大体”，却想开源以扩大贾府的收入，发展贾府的财力：“一年四百，二年八百两，取租的房钱也能看得了几间，薄地也可添几亩。”这分明是封建市侩的如意算盘，被“三从四德”禁锢了头脑的封建淑女决想不及此。
　　薛宝钗就是这样的人：事不关己，你望之如春；事一关己，她就春行秋令。无论在任何情况下，均能从大处着眼，小处着手，非常讲究方式方法，做得八面玲珑。因此，她是随时而不安分。因此，薛宝钗性格是市侩化上的封建淑女。
　　爱情悲剧
　　有人也许觉得林黛玉的爱情故事更可悲些，但薛宝钗的爱情故事何尝不是更加可悲呢！也许是看的多了，所以理解也就有所不同了。记得初看《红楼梦》时，深为薛宝钗的行为感到愤慨。但现在看来，薛宝钗的爱情更加显得从满悲剧色彩。与黛玉相比，毕竟黛玉得到了宝玉的心，而薛宝钗得的是什么呢？与其说薛宝钗得到了宝玉的人，还不如说其什么都没有得到。换个角度来看，薛宝钗连晴雯都不如。
　　通看《红楼梦》女儿们，无不在追寻爱情，其结局大多如出一辙，只是表现的手法有主有次罢了，其主要的着眼点是在宝钗和黛玉身上。从薛宝钗的出现到《红楼梦》的结束，薛宝钗都注定是一个悲剧的人物。不管她是入选入宫，还是嫁给宝玉以外的其他人，其悲剧的结局都是注定的。从《红楼梦》中不难看出贾宝玉与林黛玉的爱情是因志而生，他们之间是知己。贾宝玉和林黛玉都是爱情的主动者，他们都在主动追求属于自己的那份爱情，唯一不幸的是他们两者都是世俗中的一隐者。隐者与世俗相遇时，剩下的也只有点点血泪了。翻开历史，不管是那一个隐者，其人生都难免会带有一份属于自己的那份伤感，文学作品的洒脱并不能代表其内心深处的那份感伤与无奈。
　　薛宝钗的爱情一直处于被动状态，虽然其渴望爱情，却不敢主动的去追求，只能寄希望与命运的眷顾。从《红楼梦》第四十回  史太君两宴大观园  金鸳鸯三宣牙牌令中林黛玉的一句：“良辰美景奈何天”，到《红楼梦》第四十二回  蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谑补余香中宝钗与黛玉中的一段对话来看，不难看出薛宝钗在对待爱情上，内心深处与言行表现的截然不同。如果说林黛玉受爱情文学影响深的话，哪么薛宝钗却比林黛玉所受的毒害更深，林黛玉还可以说有一种洒脱包含在里面，而薛宝钗却是刻骨铭心的。同样的一句“良辰美景奈何天”，在别人的面前却没有引起任何反应，这并不能表示别人没有读过，而在薛宝钗那表现的却是如此的强烈，可见此句话在薛宝钗内心深处的份量。可以说是时时萦心，处处难排！
　　通篇来看，薛宝钗是一个世俗话的典型性贤妻良母形象，不管是就其言行，还是其现实中的表率来看，都是毋庸置疑的。当然也不能就此说林黛玉不是，只是她们之间的表现形式会有所不同，因为她们之间本就属于同一群体中的不同群体。思想认识的相同并不表示生活态度和生活方式相同。薛宝钗代表着孔子积极入世的思想，而在贾宝玉与林黛玉身上则表现出老庄哲学。出世与入世都源于同一基础，不同的只是对待人生和个性上的不同理解和诠释。贾宝玉与林黛玉的思想无疑与中国的世俗传统哲学相悖离，所以他们最终将难容于世俗，他们之间也注定要以悲剧结尾。即便他们之间能够相守一生，但加在他们身上的种种世俗羁绊，也将让其感到一丝无助与不安。这也可以说是人生的一种必然性缺失！而薛宝钗的命运也更是如此，新婚的如胶似漆与后来的三妻四妾相碰撞时，带给她内心深处的依然是爱情的失落。唯一给她留下的只有对子女的无限眷爱，这种眷爱最终还将以自身际遇的方式来延续着另一个永无休止主题。
　　总之，爱的愈深，伤的也愈重。爱的愈深，就标志理解的更深，感情也更细腻，感情的细腻最终带给自身的也只有无尽的伤害了。
　　这也许就是人生之悲吧？悲的让人无从谈起，悲的让人无所适从，悲的让人前仆后继！
　　黛钗关系
　　可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。
　　林黛玉和薛宝钗，一个是知府的女儿，一个是皇家大商人的女儿；一个追求完美，一个自云守拙；有的人看见这首诗中同时写了林、薛二人，以为找到了“钗黛合一”的证据，这是错误的。矛盾着的双方既然互为依存，为什么不可以在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物，通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示抑扬褒贬呢？
　　林黛玉，一个多愁善感的女子，悲剧的性格，却有着捧心西子的病态美，喜欢用自尊掩饰自卑，小心眼背后拥有坦诚，勇于追求自己的真爱的封建社会美丽女子。
　　薛宝钗，理智稳重，温柔敦厚，豁达大度，有着可与林黛玉相比的诗才，但背后的她却有很大的野心，是十二钗中的冷美人，一个只追求婚姻而不是爱情的女子。
　　她们一直是人们讨论的话题，关于她们的关系更是一个疑点，她们共同追求贾宝玉，她们在情场上明争暗斗，直到最后宝钗嫁给宝玉而黛玉含怨而死，没有谁会认为她们会有哪一天和好，但出乎一些人的意料之外，黛钗这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。果真是这样吗？请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。
　　也许这就是女人吧，是爱使她们嫉妒，产生恨，又是爱让她们和好。
　　尾声
　　薛宝钗，如此一个怪异女子，不懂自己的爱情，在爱中她产生不了恨。无知的女人却有着让人深不可测的野心，让人触不可及。从此，她又以一个新的面貌出现在世人的眼中。
　　〖参考文献〗
　　[1]《红楼梦学刊1》，百花文艺出版社，1984年版。
　　[2]《红楼梦学刊2》，百花文艺出版社，1984年版。
　　[3]《红楼梦学刊4》，百花文艺出版社，1984年版。
　　[4]《红楼梦学刊1》，百花文艺出版社，1985年版。
　　[5]《献芹集》周汝昌，山西人民出版社，1985年版。

3. 《红楼梦》中的薛宝钗是个什么样的人？

《红楼梦》中的薛宝钗是个什么样的人呢？

《红楼梦》中的人物对宝钗有过这样的描述：“品格端方,容貌丰美”，“行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心”。其实，这些只是宝钗故意表现出来的形象。那么，真正的宝钗是什么样的人呢？

   第一，宝钗是个谨守闺训的封建女人，她是封建伦理道德的典范。她深信和尚的“金玉姻缘”之说，认定宝玉是自己的良人。虽说宝玉和宝钗的婚姻是当权者的安排，宝钗是因为谨守闺训才没有反对父母之命、媒妁之言的，可你知道宝钗为了实现这个目标精心策划了多少？她表面上不动声色，一旦看准时机就果断出手，绝不手软。因为相信“金玉姻缘”，宝钗便和丫鬟金莺儿配合，即使宝玉 “发现”她项上金锁，又让宝玉“意识到”他玉上的字和这金锁上的字是一对，还透露出她的金锁是从和尚那儿得来的……第二，宝钗是个很有心计的女人，她的城府极深。平日里，她对待姊妹关心体贴，对待当权者温柔孝顺，对待下人宽容随和，其实只是为了博得大家的好感和青睐。毕竟，要想当上贾府的二奶奶，她必须得到大家的认可，尤其是当权者的认可，赢得良好的生存环境，她才有可能一朝飞上青云端。因此，她时时注意逢迎元春，取悦贾母、王夫人等当权者。
    在自家人面前，再也无需掩饰什么，这才流露出宝钗的本性——冷漠，自私。还有，丫鬟金钏儿本就没有过失，宝钗为了讨好王夫人，愣是对其落井下石，指鹿为马，诬陷金钏儿，使得金钏儿最终含恨而死。她的冷漠在看待金钏儿之死上也有所体现。

4. 薛宝钗到底是什么样的人？

《红楼梦》中的人物对宝钗有过这样的描述：“品格端方,容貌丰美”，“行为豁达,随分从时,不比黛玉孤高自许,目无下尘,故比黛玉大得下人之心”。其实，这些只是宝钗故意表现出来的形象。那么，真正的宝钗是什么样的人呢？第一，宝钗是个谨守闺训的封建女人，她是封建伦理道德的典范。她深信和尚的“金玉姻缘”之说，认定宝玉是自己的良人。虽说宝玉和宝钗的婚姻是当权者的安排，宝钗是因为谨守闺训才没有反对父母之命、媒妁之言的，可你知道宝钗为了实现这个目标精心策划了多少？她表面上不动声色，一旦看准时机就果断出手，绝不手软。因为相信“金玉姻缘”，宝钗便和丫鬟金莺儿配合，既使宝玉 “发现”她项上金锁，又让宝玉“意识到”他玉上的字和这金锁上的字是一对，还透露出她的金锁是从和尚那儿得来的……第二，宝钗是个很有心计的女人，她的城府极深。平日里，她对待姊妹关心体贴，对待当权者温柔孝顺，对待下人宽容随和，其实只是为了博得大家的好感和青睐。毕竟，要想当上贾府的二奶奶，她必须得到大家的认可，尤其是当权者的认可，赢得良好的生存环境，她才有可能一朝飞上青云端。因此，她时时注意逢迎元春，取悦贾母、王夫人等当权者。元妃省亲时，她作诗《凝晖钟瑞》，以此歌颂君王，逢迎元妃。如若出现其他竞争者，有可能威胁到她在贾府的地位时，宝钗便会去损害他人的形象和名声，只是她做得非常隐蔽，没有人知道。比如说，宝钗扑蝶，跑到滴翠亭听到丫鬟小红说私密事，当小红将要发现自己时，她便编造出黛玉在亭边弄水的事，让小红误会黛玉听到了谈话的内容。这样不仅可以洗清自己的嫌疑，更可以栽赃陷害黛玉，让黛玉跟本来毫不相干的小红结怨,挑拨她们之间的关系，说不定日后小红会在主子们面前对宝黛的爱情制造障碍。当然，能在短时间内想出这样绝妙的主意，足见其睿智、精明。再如，当听说宝玉从魇中清醒过来时，黛玉随口念了声“阿弥陀佛”，宝钗便笑道：“我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普度众生；这如今宝玉、凤姐姐病了，又烧香还愿，赐福消灾；今才好些，又管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑。”宝钗在黛玉忘情流露时，以取笑的形式将宝玉和黛玉的私情公诸于众。在当今社会，这样做本来没什么，但是在封建社会，这样的私情却是大逆不道的。她故意向大家挑明，可见其心计之深。第三，宝钗是个冷酷无情的人。很多人不理解，宝钗温柔和善，怎么会是冷酷无情之人呢？尤三姐之死、柳湘莲出家，对大家的触动都很大，宝钗却不以为意，只是跟薛姨妈说：“俗语说的好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。”反观宝钗的哥哥：“兄薛蟠自门外入，眼中尚有泪痕。一进门来，便向他母亲拍手说道：‘妈妈可知柳二哥尤三姐的事么？’”薛蟠那样浑的一个人尚且知道为二人伤心，没想到吧？对薛蟠的救命恩人的死，宝钗不仅没怎么哀伤，反而有精力以家事为由劝其母转移注意力，去督促薛蟠做生意。在自家人面前，再也无需掩饰什么，这才流露出宝钗的本性——冷漠，自私。还有，丫鬟金钏儿本就没有过失，宝钗为了讨好王夫人，愣是对其落井下石，指鹿为马，诬陷金钏儿，使得金钏儿最终含恨而死。她的冷漠在看待金钏儿之死上也有所体现。

5. 红楼梦里薛宝钗是什么样的人

1．在《红楼梦》中，薛宝钗与林黛玉的性格，都存在着A、B两面。从表面上看，黛玉应该是清高的、孤傲的、叛逆的；但骨子里，她却从来没有放弃过对世俗名利、地位和声望的追求。
宝钗则正好相反。从表面上看，似乎有些“圆滑世故”；但骨子里，她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子！
在小说里，每至关键时刻，真正敢于坚持个性，以至于给家长们留下诸如“忌讳”、“离格”、“不祥”之类负面印象的，几乎总是宝钗；而明确表示自己渴望“邀恩宠”、“独立名”的，几乎总是黛玉。《红楼梦》全书又恰恰以宝钗的《螃蟹咏》骂世最狠，以黛玉的《杏帘在望》“颂圣”最力。这无疑是作者对钗、黛深层次性格的一种暗示。

   2．从客观能力上看，宝钗显然比黛玉更善于处世，更善于解决各种复杂的人际关系。
但从主观意愿上看，黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往，却又远远强过于宝钗。
相对而言，宝钗比黛玉处于更为优越的位置。但宝钗却根本不屑于尘世的争名夺利，甚至不屑于元妃的特别恩赏；反倒是黛玉连小小几枝宫花，都要斤斤计较，非得比出个势利不可。
一个是世俗世界中的理想主义者，一个是理想世界中的世俗主义者。所以，我们说，在《红楼梦》（脂评本原著）中，宝钗是“身处世内而心向世外”，黛玉是“身处世外而心向世内”！ 

3．从形象解构的角度来看，黛玉身上其实更多地承载了儒家士大夫文化的某些特质；而宝钗身上则更多地体现了老庄哲学的审美观。黛玉是外道内儒，宝钗是外儒内道。所以，作者用“有凤来仪”与儒家皇权意识的“双关暗合”，来暗点了黛玉性格中更为真实的一面；又以“蘅芷清芬”颇具道家色彩的“未扬先抑”、“别有洞天”，揭示了宝钗“淡极始知花更艳”的人格魅力。 4．钗、黛以上这种性格上的交错、反转的关系，犹如《周易》中太极图所揭示的哲学原理：世间万物，俱负“阴”而抱“阳”。而且，“阴”中有“阳”，“阳”中有“阴”。“阴鱼” 的“鱼眼”，恰恰为“阳”；“阳鱼”的“鱼眼”，恰恰为“阴”。由此，亦可以看出《红楼梦》之于中国传统文化，尤其是老、庄、尹、列之道家文化的尽力汲取之态。 5．在小说中，袭人、晴雯、金钏、小红，俱为钗、黛的影子人物。其中，金钏的真情与烈性，正与宝钗相通；小红的心机与世故，正与黛玉相通！袭人、晴雯，作为钗、黛的一对“外影”，对映了她们各自性格的“正面”；而金钏、小红，作为钗、黛的一对“内影”，则照出了她们性格中的“另外一面”。作者此种设计，亦是《红楼梦》之“风月宝鉴”性质，在塑造人物形象上的一种直观体现。 6．《红楼梦》本是“才子佳人”小说的对立产物。作者尤其反对那种“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱”的庸俗模式。但后人对《红楼梦》的解读，特别是许多“拥林派”评红家对《红楼梦》的解读，却恰恰陷入了所谓“才子”、“佳人”加“小人”的思维定势之中，有意无意间就要把宝玉、黛玉、宝钗分别同这三种角色对映起来。而袭、晴、金、红四影结构的存在，特别是金钏与宝钗、小红与黛玉之特殊关系的存在，对于打破以上这种固化的成见，恢复原著的本来面目，无疑有着正本清源的意义和作用。 7．曹雪芹的一生始终处于“出世”与“入世”的双重困境之中。在理智上，他看得透功名利禄乃至男女情爱的虚妄，但在情感上，他又放不下对往昔繁华以及旧日情缘的留恋。而钗、黛两位女主角的设置，就多少反映了作者内心的这种两难。排除枝节的差异，从更为抽象的角度来看钗、黛，她们亦与作者一样，均徘徊于“出世”与“入世”之间。她们又同为“敏感的弱者”，都生活在一种小心翼翼的、惟恐受到伤害的生存状态之中。也正是在这个意义上，作者才“使二美合一”，将她们看作了一人。这也就是脂砚斋所说的“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也”（庚辰本第42回总评），以及畸笏叟所说的“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨”（庚辰本第22回眉批）。

6. 薛宝钗究竟是一个什么样的人？

薛宝钗在《红楼梦》里面是最有智慧的女性，她虽圆滑世故，但却不讨人厌烦，没有大小姐的架子，和大观园的丫环们相处的都特别好。薛宝钗面容娇丽，即便是在美女如云的大观园里，她的长相也是排在前列的，她是个内外兼修的人，虽然贾宝玉不喜欢她，但是却很欣赏她的才华。

相比于林黛玉的尖酸刻薄，薛宝钗行事可是相当大气的薛宝钗是个非常聪明的女人，她为人特别圆滑，知道林黛玉在贾府特别孤单，就经常去看望，还给黛玉拿了很多补品过去，让她调理身体，有次，宝钗看到黛玉独自在哭泣，就把黛玉揽在怀里，她深知黛玉在贾府生存不易，家人都不在身边，缺乏关爱，她便对黛玉说，以后你就把我当做姐姐吧，我会照顾你，疼爱你，黛玉大受感动，对宝钗说，只有姐姐最知我心。由此我们也可以看到，宝钗是一个心思极为细腻的人，她能读懂别人的心，就连一贯尖酸刻薄，特别爱发小脾气的黛玉，都对宝钗推心置腹，可见宝钗有多么会做人。她知道每个人最需要什么，所以每次都能雪中送炭，整个贾府，上到小姐夫人，下到丫环婆子，都对薛宝钗非常敬重。

薛宝钗对宝玉极为苛刻，好像早已知晓两人将会结亲薛宝钗对贾府里的每个人都很好，但是唯独对宝玉极为苛刻。宝钗知道贾政想让宝玉做官，所以想让宝玉多看一些能够考取功名的书，宝钗就劝宝玉道：你还是多看一些正书，不要总看写粗鄙的书，耽误学习，宝玉听到后特别生气，便对宝钗发起了脾气，说宝钗是多管闲事。这是薛宝钗唯一和宝玉红脸，她明明是为了宝玉好，但宝玉非但不领情还责怪于她。

在小编的眼中，宝钗也并不是很喜欢宝玉的，只不过当时薛家一天不如一天，几乎快被薛蟠败光了，所以，她才同意嫁给宝玉，想找个栖身之地。其实，宝钗非常清楚，宝玉并不喜欢自己，但是在那样的环境下，她只能选择嫁给宝玉。

7. 红楼梦里的薛宝钗是什么样人

金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，后来成为贾宝玉之妻。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》！由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。但事实却是，在曹雪芹的笔下，宝钗恰恰因为自己的个性而得罪了家长！如小说第22回，宝钗就曾一首《更香谜》，引得贾政大为扫兴，以为是“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是清一色的负面评价。到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如果宝钗真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调！ 另一种观点也同样错误不堪。即认为宝钗“热衷于仕途经济”，只会“谈讲谈讲仕途经济”。事实正好相反，宝钗恰恰与宝玉一样，最痛恨当时的官场、最痛恨以贾雨村为代表的这种官场人物！宝钗劝宝玉读书做官，不过是希望宝玉能够掌握权力，去消灭那些“禄蠹”而已。正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”。由于宝钗对宝玉的直言进谏，她的话还一度引起了宝玉的误会，以为那是所谓的“混帐话”。但误会终究是误会，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”！耐人寻味的是，被宝玉当成是“从不说混帐话”的“知己”的那个林妹妹，后来却一再真的拿“混帐话”去劝告宝玉，告诫他说：“你从此可都改了罢”、“我劝你把脾气改改罢”。而且，在对待贾雨村的问题上，宝玉、黛玉的态度几乎判若天渊！宝、黛之间这种似近而实远的情况，倒与宝玉、宝钗那种似远而实近的情形，形成了一种反向的“鲜明对比”。 对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火。他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”！所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归！——都是基于对当时那个社会的极度愤懑！ 故而，作者借他的化身——癞头和尚与跛足道人之手，为宝玉、宝钗安排了一场“金玉良姻”。这场婚姻的目的，就是借助宝钗在老庄、禅宗等“出世”哲学方面的“博知”，来引导宝玉“悟道”，并最终推动他出家为僧，使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。而事实上，在曹雪芹的原著中，宝玉的第一次“禅悟”，就是宝钗向他推荐的那首《山门•寄生草》给引出来的。这就叫做“听曲文宝玉悟禅机”。在脂评本的后三十回佚稿中，宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧。宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福，付出了半世孤凄的代价。但她却并无怨言，因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦，正是她一生的使命。这就是脂批所提示的“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者”。 程高本后四十回显然篡改了曹雪芹原来的构思，抹杀了原著中宝钗引导宝玉“悟道”的重大主题。致使后来的论者对宝钗结局的评说，皆发生了一系列的误判。这明显是对曹雪芹原著的极大歪曲和亵渎！

8. 在《红楼梦》中，薛宝钗是一个什么样的人？

不少人心中觉得薛宝钗是一个非常有心机的人，进入贾府之后一举一动，就可以看得出来十分明显，刻意去讨好贾母等人。哪怕有些人，一开始是看不上，但是只要这个人能够帮助她做事，也是有目的去结交。看一下她交往都是什么人，像让自己丫鬟去拜了宝玉小厮娘作干娘。


 
对于贾府一些人，哪怕她看不上，也会刻意去结交。想要依附于贾府之下，这样才能不断壮大薛家，不至于让其衰落下去。在贾府她的真正目的很明显，就是冲着那个宝二奶奶那个位置而来，算是精致利己主义者。对于那些没有利用价值的人，像金钏、柳湘莲、尤二姐、尤三姐出事，她连管都不管。


 
在大观园中用金钱来打点好众人，哪怕是讨人厌赵姨娘，对她印象都是非常好，不过并非没有人知道其真实目的。全书中大家有没有发现一个奇怪现象，王熙凤从来不跟她来往，薛宝钗是什么样人，王熙凤比任何人都清楚。
 
 可是事情也要辩证来看待此事，客观上来讲话薛宝钗确实有她悲哀。出身于其家族背景，就是薛家早就不行了，薛姨妈希望把她嫁到贾家，能够振兴薛家。某种程度上她也是一个可怜人，被自己母亲当做“跳板”。薛姨妈没有经过薛宝钗同意，就盲目推着让女儿去争抢，在她身上有着重男轻女思想，利用女儿来养活儿子。薛蟠的能耐，薛姨妈非常清楚，只能用薛宝钗帮着哥哥。
林黛玉身后有贾母，希望她过得幸福，宝钗身后虽然有薛家，不过对其并没有多少几分的真心。但是在薛姨妈眼里，薛宝钗就是薛家能否成功上位的一个基础，这个也是薛宝钗的悲哀的地方，可能就是她的命运。