咏春拳的起源及发展历史介绍

1. 咏春拳的起源及发展历史介绍

    　　咏春拳很有名气，而且受到很多习武朋友的青睐，咏春拳的起源相信很多人都不是很了解吧。下面是我为大家整理的咏春拳的起源。欢迎阅读!
         
       　　咏春拳的起源       　　咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。
       　　佛山咏春拳一门是梁赞先生一脉相传，因咏春拳收徒严格，易学难精，能真正入门的弟子不多，由于梁赞先生一生的努力，使咏春拳能在佛山一带得以发展。门下众徒更为师门努力发扬光大，一代武圣李小龙更是一门楷模。
       　　第一种说法是始创于福建永春县，为该县严三娘所创白鹤拳转化而成，此地名为拳名。故名“永春拳”。亦有以严氏名咏春，称之为“泳春拳”者。此拳传至广州，称为咏春拳。
       　　第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。
       　　第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。
       　　第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他(或“她”)首先传给汀昆戏班的武生张五(人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉)，张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。
       　　第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。
       　　第六种说法(最正确说法)是：咏春拳源于福建泉州少林寺(于现在的蒲田，以前属于泉州府)的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家弟子。严三娘从学于父亲,得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县，固称呼其为严永春，称其拳为永春拳。永春和咏春其实是闽南话和广东话的混淆与及书写的错误引起的。咏春拳和现在福建流传甚广的鹤拳同出一宗，一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰富和修改。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰富与改进。
       　　咏春拳创始人及传人       　　本站收集到的一种最详细说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。
       　　祖师及后下嫁梁博仇，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。
       　　华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。
       　　梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳，在法度用力，身型和手法上，无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大着。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺公一人而矣。
       　　华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。
       　　能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问过招，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。
       　　叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和蔼。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。
       　　直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。
       　　以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信，但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说，均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简，难以辩真伪。如一尘庵主，说者就只有这么一句话，“咏春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”，连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者，一尘庵主若果真是一个女尼，而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物，也颇有思考余地。可惜材料缺乏，无以考证。
       　　有些则与历史背景不符，失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师，都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士，依据清官档案材料的考证，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治，直至光绪、宣统，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此，则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得怀疑。
       　　有些则与现实有出入，难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压，连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。
       　　即就是说，永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是，泳、咏春拳流传之时，永春拳依旧公开流传于世，两者并行不悖。难道一部分因避祸而易名，而另一部分则无需避祸?这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳，虽然其音相近，但却各自不同的武学内容与训练系统，实乃两个不同的拳派，不能相混。所以上述说法，似与事实不符，难以弥缝其说。
       　　其他如严咏春其人，关于她的种种传闻，实也颇有斟酌的余地。若真有其人，则其生存的年限就很有考究。若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造，若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞，她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁，这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人，她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚。总之，上述种种说法，只能给人留下一个有待揭开的谜底。
       　　咏春拳的四门原理       　　咏春拳给人最大的印象恐怕就是“招法快如闪电”及“手法之防护风雨而不透”了。那么如何才能做到手法的密集而有效地防护呢?这就需要来研究咏春拳“挡四门”原理了，在这里且简称为“四门”原理。
       　　所谓的“四门”，也就是在身体的正面划出一个四方形的面积，然后再在此四方形面积内划分为4块面积均等的方形区域作为对方攻来时各种格挡法的依据(如右图所示/本图为李小龙早年所绘)。此“四门”之标准是高不过眉、宽不过两肩、低不过腿。
       　　具体施用标准如下：
       　　一、前手上半侧为“高外侧门”：该处主要用来防御攻向已方头部右侧的打击动作，而且无论对方用何种动作(包括拳或掌)向此处攻来时，我方都可用前手迅速将之挡至外侧。
       　　二、后手的上半侧为“高内侧门”：该处主要用来防御敌方攻向已方头部左侧的打击动作，而且无论对方用何种动作向此处攻来，我方都可用后手迅速将之挡至外，或挡向右侧。记住，此时须一手防御另一手迅即攻击，亦即做到“攻守合一”，在手部格挡的同时，身体尽量不要有左右的摆动动作，以免影响自己的重心平衡。
       　　三、前手的下半侧为“低外侧门”：主要用前手之外腕部来做短促快速的格挡动作，也就是用来防御对方攻向已方右肋、右腰等右侧要害处的打击动作，例如可用来防御对方的低位拳法或快速踢击动作。
       　　四、后手的下半侧为“低内侧门”：主要用来防御对方攻向已方身体左侧要害处的攻击，例如用来格挡其低位拳法或是中位踢法等，挡触的部位仍然是外腕部(亦即腕骨之下锋处)，在实战中运用本动作时应做“双手同步动作”，也就是左手挡出的同时，右手亦果断出击并准确击中了对手。
   

2. 咏春拳的发展史?

咏春流源宗谱
五枚->严咏春->梁博俦->梁兰桂->黄华宝（开始有文字记载）->梁二娣->梁赞->陈华顺->叶问->香港传人梁挺，及佛山传人等


咏春拳发展简史：
　　清代初期，由于满族统治者对佛教的尊重，使得各地政府 对寺庙管理十分松懈，福建南少林便在这种气氛之下成了反清基地，各地的反清者都向这里聚集，多数以少林俗家弟子的名义，搞各类反清聚会。
　　清政府对此终于忍无可忍，于康熙年间围剿南少林，少林僧众死伤惨重，高僧中只逃出五人。有至善、五枚、白眉（电视剧中把白眉写成个老道，还是反派，同方世玉作对）等，这便是有名的少林五老，其中至善逃到红船（又一反清组织）上，隐姓埋名作了伙夫，而五枚来到川滇边境的大凉山脚下，隐居修行。
　　由于五枚是女性，而少林功夫多是长桥大马，很不适用于女性，她便利用隐居的时间，精研出一套更为实用的短桥窄马，爆发力强，出拳迅速果断，专打直线的拳法，这便是咏春拳，有趣的是，五枚并未给这套新的拳法取名字（由此可见，天下武功出少林这句话有些道理）。
　　清兵围剿少林时，由于少林寺户大人多，俗家弟子倒也逃出一些，其中有一个叫严二的，也来到了大凉山下避难，以做豆腐为生，五枚是出家人，便经常买豆腐于严二。
　　这严二有个女儿，名严咏春，生得标致，因受当地一个黑势力恶霸逼婚，严二便找五枚帮忙，五枚却并未直接帮忙，而是将严咏春带到山中，教她这套新创的拳法。
　　三年后，严咏春学成下山，将那当年的恶霸三拳两脚打作一堆，吓得那人再也不敢有非分之想，随后咏春便嫁给了福建商人梁博*（左单人旁右边一个“寿”），这梁公子也是学武之人，但无论如何也战不过老婆，便要求学这套拳法，咏春便将拳法传给丈夫。
　　梁公子本来就有艺在身，这一下更是如虎添翼，与人较量无往不胜，人们惊诧于他的拳法迅猛，便问这是什么拳，因当初五枚并未取名，严咏春也未取名，梁公子情急之下，想起是妻子传授的，就脱口而出“咏春拳”，自此咏春拳名扬天下。
　　梁公子晚年将拳法传给了本族的子弟梁兰桂，梁兰桂又传给了近亲黄宝华，黄宝华传给梁二娣，这梁二娣可不简单，他与红船交往甚密，暗地里竟拜少林五老之一的伙夫至善大师为师，学得至善大师的绝艺——六点半棍法，他学了咏春拳后，更加厉害，并在咏春拳中加入六点半棍法。
　　梁二娣将拳法又传给了梁赞，这个梁赞可算是实力派，他本是医生，学拳后只身来到佛山，开馆收徒，其他门派有不服者尽可上门寻衅，全部让梁赞打服。可以说咏春拳来到广东都是梁赞之功，是凭着拳头硬是打出来的。
　　梁赞将拳法传给自己的子侄，晚年又收了个徒弟，叫陈华顺，此人身高两米，拳重腿粗，战无不胜，梁赞便将武艺悉数相传，这陈华顺反倒成了最精于咏春拳的人。
　　陈华顺本是生意人出身，不免有些乖张，收徒更是苛刻，一生收徒仅16人，直到晚年，才收了叶问。
　　叶问年轻时喜欢玩枪，斗鸟，打拳，来到陈华顺门下如鱼得水，拼命练拳，不出几年，便在佛山创出名声。此时的叶问志得意满，便自己出去闯荡，谁知遇到一个老者，也用此拳，竟打不过，一问才知，竟是当年师祖梁赞的儿子梁壁，自此便回到师门，继续修炼。
　　叶问于1949年来到香港，自立门户，开始授拳，1954年，收了李小龙。
　　可以说，叶问世把咏春带出国门的第一人。
　　李小龙从师于叶问，却学拳于师兄黄淳梁，黄是实战派代表，李小龙自然喜不自禁，在黄的指导下，李小龙拳艺本事飙升。
　　李小龙后于咏春中创立截拳道。
　　李小龙的徒弟很多，特别是特种部队中的军人不少，这直接导致了后来美军特种部队格斗术的演变——截拳道为主。
　　李小龙去世后，他的师弟梁挺继续传授咏春，如今尚在，拳馆已经逾万家，并兼任躲过特种部队格斗教习。
　　由于咏春拳可以轻易化解公安战士的格斗擒拿术，中国政府一度禁止咏春拳推广，这给咏春拳造成了很大损失，如今国外的咏春高手已经压过国内咏春拳手，因此，重新推广咏春迫在眉睫。
　　咏春不仅强身健体，更是防范于未然的护身拳法，应大力推广。

注：以上仅为参考，起源尚待考证！

3. 咏春拳的历史?

　　根据有关文史资料，咏春拳派始祖，为五枚尼姑。相传五枚师太早年在四川峨眉山修道，常往来于群山秀水之间，时有目睹鹤蛇相斗，因而悟化山一套长于打斗的拳技。这是距今二百多年的传闻。
　　此拳创自女流，外在风格似婉约娴静，实质却是一套十分讲求技击效能，杀技凌厉的武技拳法。
　　由于该拳法创始人五枚师太自身的女性体能特征，如企求在极短时效内制胜力量型的强势攻击，就必须要结合力点力角力距，触觉以及腰马变势和机巧的攻防角位的运用。故该拳技与其他拳术在技法和理论上都有较大差别。
　　五枚师太曾在广州河南宁隐庵隐居过较长时间，闲时习武并收授庵内尼姑为徒。
　　五枚大师早期的传人中，一名是广州河南二龙街的屠户谢发，又名谢育发，曾拜宁隐庵内尼姑为师学习这套被五枚大师早期弟子称为“五枚拳”的武技。以后谢发将五枚拳法传授给五个儿子，当地人称“谢家五虎”。
　
　
　　

4. 咏春拳的历史?

严咏春于乾隆年间创出咏春拳，严咏春是五枚师太徒弟，五枚是白鹤拳（永春拳）高手，是永春拳第三代传人（方七娘所创）。
相传雍正12年火烧南少林，南少林五祖分别逃跑，五枚师太远走于四川大凉山，因而认识严咏春并传授武功，严咏春后见鹤蛇相斗，创出咏春拳（以白鹤拳为基础），后传于丈夫梁博俦，再传内侄梁兰桂。
严咏春--梁博俦--梁兰桂--黄华宝梁二娣陆锦陆兰官
黄华宝梁二娣--梁赞--陈华顺、吕树、李华、梁璧等人
陈华顺--吴仲素、吴小鲁、雷汝济、陈汝棉、阮奇山、姚才、招允、叶问等人
陈汝棉--陈国基==现在的永春拳（咏春与花洪拳）
叶问--黄淳梁、伦佳、郭富、李小龙、徐尚田、梁相、周光耀、叶准、等人（指点过梁挺）
陆锦--霍保全--冯少青--阮奇山--岑能--阮祖棠、黄祯等人
黄祯--黎钊华

以上资料全为简述，叶氏咏春系尊严咏春为祖师。

5. 咏春拳的历史

咏春拳是一门中国传统武术，是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的正当防卫系统、合法使用武力的拳术。较其它中国传统武术、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。

6. 咏春拳的来源历史

 
  泳春拳源流：先祖严咏春氏，原籍为广东，少而聪颖，行动矫捷，磊落有丈夫气，许字福建盐商梁博俦。
  未几母殁。
  父严二事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也。
  其时河南省嵩山少林派，武风甚盛，招清廷忌，派兵围捕，攻而不下。
   
  适有新科状元陈文维者，邀宠献议，设法勾通寺僧马宁儿等，四处纵火，里应外合，少林寺被毁，僧徒四散。
  由是五枚法师与至善禅师、白眉禅师、冯道德、苗显等五人亦分途出走。
  而五枚止于大凉山（又名栖霞山）白鹤观。
  每日下如市，因与严二父女贸易，渐且作稔熟。
   时先师年已及笄。
  有当地土霸涎其姿色，恃势迫婚。
  父女二人日有忧色。
  为五枚法师洞悉其由。
  因怜其遇，许以传技保身，使该土霸俟能除，梁氏婚约后始赋于归。
  由是即随五枚返山日悉勤修苦练。
  技成，乃约土霸比武，卒将土霸击倒。
  自此五枚云游四方，频行殷殷诫以严守宗风，等婚后发扬武术，同佐反清复明大业。
  综合过去事迹，知咏春派拳术，实宗于五枚法师也。
   先祖师既婚，首传技于夫婿梁博俦，其后梁博俦传梁兰桂，梁兰桂传黄华宝。
  黄华宝为红船中人，与梁二娣为伍。
  恰至善禅师混迹红船中为“煲头”，将绝技六点半棍传与梁二娣。
  而华宝与二娣以共事红船之故，因得日夕观摩，互相传习，补短截长，混成一体。
  从而咏春拳之有六点半棍者，盖有由也。
  遂至梁二娣传技于佛山名医梁赞先生，梁赞深得其奥，达于化境。
  远近武士慕名来请与较者辄为败，由是声名藉起。
  后来梁赞传于陈华顺。
  而问与师兄吴小鲁、吴促素、陈汝棉、雷汝济等师事陈华顺迄今已数十年。
  是则吾侪之于咏春派拳术一脉相承。
  其来有自数典不忘乃祖，饮水应念其源，自宜有以纪念先祖孕育之恩。
  抑亦所以维系我同门侪辈也，缓拟发起组织咏春堂联谊会焉。
  嘤其鸣矣，求其友声，想同门师友定有同情也。
  我武唯扬，胥焉有赖此耶。
  （叶问）
   

7. 咏春拳的发展史?

 
  咏春流源宗谱
  五枚->严咏春->梁博俦->梁兰桂->黄华宝（开始有文字记载）->梁二娣->梁赞->陈华顺->叶问->香港传人梁挺，及佛山传人等
  咏春拳发展简史：
  清代初期，由于满族统治者对佛教的尊重，使得各地 *** 对寺庙管理十分松懈，福建南少林便在这种气氛之下成了反清基地，各地的反清者都向这里聚集，多数以少林俗家弟子的名义，搞各类反清聚会。
   
  清 *** 对此终于忍无可忍，于康熙年间围剿南少林，少林僧众死伤惨重，高僧中只逃出五人。
  有至善、五枚、白眉（电视剧中把白眉写成个老道，还是反派，同方世玉作对）等，这便是有名的少林五老，其中至善逃到红船（又一反清组织）上，隐姓埋名作了伙夫，而五枚来到川滇边境的大凉山脚下，隐居修行。
  由于五枚是女性，而少林功夫多是长桥大马，很不适用于女性，她便利用隐居的时间，精研出一套更为实用的短桥窄马，爆发力强，出拳迅速果断，专打直线的拳法，这便是咏春拳，有趣的是，五枚并未给这套新的拳法取名字（由此可见，天下武功出少林这句话有些道理）。
  清兵围剿少林时，由于少林寺户大人多，俗家弟子倒也逃出一些，其中有一个叫严二的，也来到了大凉山下避难，以做豆腐为生，五枚是出家人，便经常买豆腐于严二。
  这严二有个女儿，名严咏春，生得标致，因受当地一个黑势力恶霸逼婚，严二便找五枚帮忙，五枚却并未直接帮忙，而是将严咏春带到山中，教她这套新创的拳法。
  三年后，严咏春学成下山，将那当年的恶霸三拳两脚打作一堆，吓得那人再也不敢有非分之想，随后咏春便嫁给了福建商人梁博*（左单人旁右边一个“寿”），这梁公子也是学武之人，但无论如何也战不过老婆，便要求学这套拳法，咏春便将拳法传给丈夫。
  梁公子本来就有艺在身，这一下更是如虎添翼，与人较量无往不胜，人们惊诧于他的拳法迅猛，便问这是什么拳，因当初五枚并未取名，严咏春也未取名，梁公子情急之下，想起是妻子传授的，就脱口而出“咏春拳”，自此咏春拳名扬天下。
  梁公子晚年将拳法传给了本族的子弟梁兰桂，梁兰桂又传给了近亲黄宝华，黄宝华传给梁二娣，这梁二娣可不简单，他与红船交往甚密，暗地里竟拜少林五老之一的伙夫至善大师为师，学得至善大师的绝艺——六点半棍法，他学了咏春拳后，更加厉害，并在咏春拳中加入六点半棍法。
  梁二娣将拳法又传给了梁赞，这个梁赞可算是实力派，他本是医生，学拳后只身来到佛山，开馆收徒，其他门派有不服者尽可上门寻衅，全部让梁赞打服。
  可以说咏春拳来到广东都是梁赞之功，是凭着拳头硬是打出来的。
  梁赞将拳法传给自己的子侄，晚年又收了个徒弟，叫陈华顺，此人身高两米，拳重腿粗，战无不胜，梁赞便将武艺悉数相传，这陈华顺反倒成了最精于咏春拳的人。
  陈华顺本是生意人出身，不免有些乖张，收徒更是苛刻，一生收徒仅16人，直到晚年，才收了叶问。
  叶问年轻时喜欢玩枪，斗鸟，打拳，来到陈华顺门下如鱼得水，拼命练拳，不出几年，便在佛山创出名声。
  此时的叶问志得意满，便自己出去闯荡，谁知遇到一个老者，也用此拳，竟打不过，一问才知，竟是当年师祖梁赞的儿子梁壁，自此便回到师门，继续修炼。
  叶问于1949年来到香港，自立门户，开始授拳，1954年，收了李小龙。
  可以说，叶问世把咏春带出国门的第一人。
  李小龙从师于叶问，却学拳于师兄黄淳梁，黄是实战派代表，李小龙自然喜不自禁，在黄的指导下，李小龙拳艺本事飙升。
  李小龙后于咏春中创立截拳道。
  李小龙的徒弟很多，特别是特种部队中的军人不少，这直接导致了后来美军特种部队格斗术的演变——截拳道为主。
  李小龙去世后，他的师弟梁挺继续传授咏春，如今尚在，拳馆已经逾万家，并兼任躲过特种部队格斗教习。
  由于咏春拳可以轻易化解公安战士的格斗擒拿术，中国 *** 一度禁止咏春拳推广，这给咏春拳造成了很大损失，如今国外的咏春高手已经压过国内咏春拳手，因此，重新推广咏春迫在眉睫。
  咏春不仅强身健体，更是防范于未然的护身拳法，应大力推广。
  注：以上仅为参考，起源尚待考证！
   

8. 咏春拳的历史?

 
  根据有关文史资料，咏春拳派始祖，为五枚尼姑。
  相传五枚师太早年在四川峨眉山修道，常往来于群山秀水之间，时有目睹鹤蛇相斗，因而悟化山一套长于打斗的拳技。
  这是距今二百多年的传闻。
  此拳创自女流，外在风格似婉约娴静，实质却是一套十分讲求技击效能，杀技凌厉的武技拳法。
   
  由于该拳法创始人五枚师太自身的女性体能特征，如企求在极短时效内制胜力量型的强势攻击，就必须要结合力点力角力距，触觉以及腰马变势和机巧的攻防角位的运用。
  故该拳技与其他拳术在技法和理论上都有较大差别。
  五枚师太曾在广州河南宁隐庵隐居过较长时间，闲时习武并收授庵内尼姑为徒。
  五枚大师早期的传人中，一名是广州河南二龙街的屠户谢发，又名谢育发，曾拜宁隐庵内尼姑为师学习这套被五枚大师早期弟子称为“五枚拳”的武技。
  以后谢发将五枚拳法传授给五个儿子，当地人称“谢家五虎”。