教育即生活的含义

1. 教育即生活的含义

一、杜威教育思想
“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。
（一）教育与生活经验紧密相结合
1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。”这是一种经过“改造了”的“新生活”，“教育即生活”有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。
2．“学校即社会”
这个命题并没有将学校与社会想混同。杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每人都有机会不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。强调学生在做中学。
（二）“教育即生长”
杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的发展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的管理。表达了一种新的教育观和发展观。教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。儿童个体的充分生长不仅仅是达到社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学合乎儿童心理发展水平的兴趣和需要的要求。
（三）“教育即经验的改造”
杜威认为“一切真正的教育从经验中产生”，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。
（四）民主与教育
教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和政策。杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和创造者。而不是学生的压迫者。

2. 对于“教育即生活，生活即教育。”这句话，你是怎么理解的？

有很多人在教育孩子的时候，其实都依赖于一些理论性的语言。有的家长会在网络上，找一些所谓的教育方法去教育自己的孩子，也不管这个方法，到底是不是适合自己的孩子，都会用在教育当中，但事实上，我们真正的教育应该是要来源于生活。就像有句话所说，教育即生活，生活即教育。这句话其实是说的非常正确的，因为在我们人生成长的过程当中，生活是非常重要的一个构成部分，可以说是100%的，在这样子的情况下，教育也是依赖于生活的。

一、教育融入到我们生活的点滴当中教育其实是融入在我们生活当中，每一个小细节的，比如说在孩子小的时候，我们带他出去就可以告诉他，不能够随手乱扔垃圾，在家里面用水龙头的时候，告诉他要随手关水龙头，并且要节约水资源。这些东西在幼儿园小学的时候，老师固然会告诉他们，但是如果让孩子在生活当中，慢慢的去养成这些好习惯，养成这些意识的话才是最重要的一点。

但是这些东西，并不是在学校当中能够轻易学到的，这也是为什么会说生活即教育。很多时候，老师在教育孩子的过程当中，也是会用一些生活当中的例子，去告诉他们，教育其实也是我们生活的一部分，而生活也是教育的一部分，两者是相辅相成的，缺一不可。

二、生活是我们一切的来源我们可以想一下，在日常的学习当中，我们能够脱离出生活吗，答案当然是不能的。因为教育，就是我们生活的一部分。可以说教育的来源就是生活，生活的定义其实是非常广泛的，不仅仅是我们整一个社会的运作，更重要的是，我们每一个人，每天的行为。我们自然也是可以从这些方面，去学习到一些知识的，所以生活可以说是我们一切的来源，我们所有的知识，所有的行为，都是在生活的过程当中，慢慢形成的。

三、生活更像是我们的亲自实践过程在一些理科的学习当中，我们最重要的就是，学会如何去实践那些理论。其实这也就是说到，在学习的过程当中，生活它更像是我们自己亲自去实践的一个过程，很多时候我们都知道一些大道理，但是当我们真正去把这些道理运用在自己生活的时候，我们根本不知道该如何去做，就像一句话所说的，我们通常是语言上的巨人，行动上的矮人，这句话并不是没有任何道理的。

因为很多人他们都知道应该如何去做，但事实上，我们自己亲自去实践的话，会发现好像根本不会。我们每个人都接受，来自家庭，来自学校，甚至是来自社会的教育，但是这些教育与我们的生活，其实是分离不开的。

3. 教育源于生活,后面接一句什么话

教育源于生活，后面接一句是：

1、教育源于生活，教育回归于生活。
2、教育源于生活，生活贯穿着教育。
3、教育源于生活，生活就是教育，教育就是为了能够让人民过上更美好的生活。
4、教育源于生活，生活成就教育。

5、教育源于生活，贴近生活，还要服从于生活。
6、教育源于生活，也将改造生活。
7、教育源于生活，教材反映生活。
8、教育源于生活，基于使然，利于成长，发自真爱。
9、教育源于生活，服务于生活，回归于生活。

4. 过一种幸福完整的教育生活

什么是幸福完整的教育生活？
  
 第一、教育就是生活。这句话是针对过去比较传统的教育目的，认为教育是为将来的工作和生活做准备，即教育是为了未来的。我们认为，这样的理解是不够的。教育当然应该面向未来，但是教育同时更应该面对当下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行动的方式。教育在作为促进美好生活，在作为一种手段的同时，它本身就应该是目的，应该让所有的与教育发生关系的人过一种幸福完整的生活。
  
 第二、教育同时是一种特殊的生活。教育是一种生活，这是杜威早已经说过的话。他同时还说学校就是社会。在教育与生活、学校与社会之间划了等号。这似乎也有问题。我们说教育就是生活，但更认为它是一种特殊的生活。教育必须确保受教育的个体生命获得充分的成长，必须实现社会对于一个未来公民的希望。所以，在这个意义上，教育又不是简单的生活，而是一种特殊的教育生活。这种教育生活，又不能等同于学校教育生活，如在家庭里父母和子女的沟通，在职业生涯中每个人的学习，都可以视为教育的生活。所以，我们理解的教育生活，应该是面向男女老幼、从坟墓到摇篮的全人与全程的。
  
 第三、教育生活应该是幸福的。教育既然是努力的去促进每一个人过一种幸福完整的生活，它本身就应该是幸福的。其实，孔老夫子早就说：学而时习之，不亦乐乎！教育不仅应该给人幸福，它本身就是充满了乐趣的。只有在愉悦快乐的情景中，教育才能取得良好的效果。所以，我们强调过一种幸福完整的教育生活，不仅仅有对教育终极意义的思考与追求，当然更还有对当下某些教育的问题的担忧与不满。我们遗憾地看到，许多地方和有一些教育，孩子已经没有童年，他们的学习充满了失败。很多孩子已经失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情与冲动，失去了尝试成功的勇气与感恩的情怀。我们不禁要问，如果我们的孩子和老师们没有幸福和快乐可言，这样的教育还有必要吗？
  
 第四、教育生活应该是幸福而完整的。我们在幸福后面加上完整两个字，因为我们知道，如果仅仅强调幸福，很容易让大家过分重视情感的体验，甚至会误认为感官的享受。尤其是在当下的教育中，我们的教育是单向度的，是畸形的，是片面的，是唯分数的教育，其中最大的问题是缺乏做人的教育，缺乏德行的教育。人应该是完整的，包括他（她）自己个性的完整性。让人成为他（她）自己，一个完整的自己，这才是教育的最高境界。当然，这也是我们新教育人追求的最高境界。
  
 让师生与人类崇高精神对话
  
          新教育认为，“一个人的成长发育史，就是一个人的阅读史；一个民族的精神境界，在很大程度上取决于这个民族的阅读水平。”
  
         教育大师苏霍姆林斯基说，一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。
  
 新教育主张让我们的孩子、我们的教师在阅读中亲近大师，拥有思想，直抵精神；让我们的孩子、我们的教师拥有强烈的社会责任感、使命感、正义感融入社会，而不是逃避现实，逃避责任。
  
         文明、文化，它的发展，它的延续，是人类发展和延续的根基。
  
         在第二次世界大战时，有一个记者问英国首相邱吉尔：“莎士比亚与印度哪个更重要?”印度当时是大英帝国在海外最大的殖民地，人口最多，土地最广。邱吉尔首相回答：“宁可失去五十个印度，也不能失去一个莎士比亚。”
  
         的确，人类之所以伟大，现在看来，不是因为他能够征服世界，主宰世界；而是因为他拥有文化，拥有精神。如果说我们的教育对人的问题已经开始注意，那么我们对于人类的命运，对于人类文化的发展延续，对于人类文明的进程，我认为还没有引起足够的关注。文明不应该在我们这一代人身上，或者说，不应该在我们这一代教育者手里失落。
  
         
  
  
 新教育认为，教育是一个培养人的事业，是一项通过培养人，让人类不断走向崇高，生活得更加美好的事业。教育最重要的任务，就是让教师和学生与人类的崇高精神对话，就是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。
  
  
  无限相信学生与教师的潜力
  
      唤醒潜能、激发力量、促进教师和学生走向成功，这是“新教育实验”的一个重要观点。我们相信，学生和教师身上的潜力你怎么去评估都不会过分。
  
         现代医学心理学认为，由于各种复杂的内部和外部原因，人的大脑机能存在着一种抑制现象，使得人们长期难以察觉自己的能力，但是，在恰当刺激的条件下则可以解除这种抑制，从而使蕴藏于人体内的潜能充分地释放出来，产生一种神奇的力量。
  
         科学家指出，人的能力有90％以上处于休眠状态，没有开发出来。如果我们能多挖掘自己一些潜能，那将会创造一道亮丽的人生风景线。“皮格马利翁效应”以及“期望值与孩子成长正相关”的心理学实验是最好的说明。
  
         就学生的发展而言，教师应该通过各种方式向他传达“你很优秀”的信息，使其感受到教师的关注。这样，就能够产生一种激励作用，促使其学习时加倍努力，进而取得好成绩。
  
         
  
  
 对少年犯罪儿童的研究表明，许多孩子成为少年犯的原因之一，就是因为不良期望的影响。他们因为在小时候偶尔犯过错误而被自己、家人或老师贴上了“不良少年”的标签，这种消极的期望引导着他们，使他们也越来越相信自己就是“不良少年”，最终走向犯罪的深渊。人们通常这样来形象地说明“皮格马利翁期待效应”：说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。
  
  
         
  
  
 要想使一个人发展更好，就应该给他传递积极的期望。期望对人的行为有巨大影响。积极的期望促使人们向好的方向发展，消极的期望则使人向坏的方向跌落。在我们的家庭教育中，父母如果能灵活运用“皮格马利翁期待效应”，也必将受益无穷。
  
  
  交给学生一生有用的东西
  
  
  
  
 迈克•富兰在《变革的力量——透视教育改革》中指出：“教育具有一种道德上的目标，就是不论学生的背景如何，要使他们的一生有变化，并在充满活力且日趋复杂的社会中造就能够生存和有工作成果的公民。”
  
  
         
  
  
 新教育实验认为，人的一生有许多比考试分数更加重要的东西，其中最关键的是关乎一个人一生幸福的最重要的习惯、技能与生活方式。
  
  
         
  
  
 为学生的终身负责，为学生在21世纪的生存和发展负责，帮助学生成为一个和谐发展的人，一个个性张扬的人，一个具有自我学习与发展能力的人，正是新教育实验的基本理念。
  
  
        
  
  
  “教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。应该使每个人尤其借助于青年时代所受的教育，能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识，以及培养自己的判断能力，以便由他自己确定在人生的各种不同的情况下他认为应该做的事情。”
  
  
  重视精神状态，倡导成功体验
  
 
  
 
  
 一位诗人说过这样的话：世界上许多事情都可以等待，唯有孩子们的事情不能等待，因为孩子的名字叫“今天”。如果孩子的“今天”是失魂落魄，是萎靡不振，是痛苦难熬，是得过且过……那还有什么启碇的索，还有什么鼓风的帆，还有什么定向的舵?还有什么健康，还有什么快乐，还有什么自信，还有什么向上可言?还有什么理想，还有什么未来?
  
  
         
  
  
 苏霍姆林斯基在《全面发展的人的培养问题》中有这么一段话：“培养全面发展的人的技巧和艺术就在于：教师要善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，都向他打开他的精神发展的领域，使他能在这个领域里达到顶点，显示自己，宣告大写的‘我’的存在，从人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。”（《在体验中学习，在行走中成长》）
  
  
         
  
  
 培养一个人积极的态度非常重要。学校教育要努力让学生在教育中获得成功的体验，而后在成功的体验中确立新的目标，求得更大的进步。学校教育要培养学生能够不断地感受成功，不断地体验成功，从而能够不断地相信自我，不断地挑战自我。学生的“成功”，不能再仅仅停留在“一考定终身”这样一个层面上；要倡导教育的“新成功主义”思想，着眼于个性发展，着力于特长形成。
  
  
    强调个性发展，注重特色教育
  
 
  
 
  
 个性发展是指个人在禀赋、气质、兴趣、情感、思维等方面的潜在资质得到发现，心灵自由和精神世界的独特性得到尊重，思考的批判性、思维的独特性和思想的创造性得到鼓励。一句话，在心理方面存在的个别差异性得到正视和发展。
  
  
         
  
  
 在教育从培养造就“接班人”走向“使每一个人都能成为他自己”的今天，不仅学生，而且教师也要走个性发展的路径，要由“个性化的教师”来培养“个性化的学生”。
  
  
         
  
  
 特色能给人自信，特色能张扬个性！大一统的教育，用一种模式来教育全体学生的教育是害人的教育，也是没有生命力的教育。片面追求升学率的学校，虽然有着很高的升学率，但无法使学校成为一流的学校，特别是世界一流的学校。世界上任何一所一流学校都有着特色，都有着他校没有的东西。这些学校的特色行为不仅启迪一代人，唤醒本校师生，更重要的是影响着社会乃至影响着世界。
  
  
        
  
  
 特色是一种自然的形成与积淀，特色也是一种预设与养成。自然形成需要我们珍惜与发展，特别是对一个学校而言，有了一定的特色后，要善于及时地总结、提升、创新，使萌芽的生长更快，使朦胧的越发清楚，使暂时的变得久远。而那些有目的地推进的学校特色工程，更要注意计划性、可行性，不能人云亦云，不能好高骛远，不能不切实际。要认真地分析研究，找到学校特色建设的抓手，并要有长期抓的思想准备，不能搞短期突击，短期行为不会形成学校的特色，只能成为一个插曲。通过坚持不懈的努力，每个学校都会形成自己的办学特色，都应有自己的一席之地。
  
  
         
  
  
 新教育崇尚的是个性，崇尚的是品牌，我们希望每个学校都办成特色，每一位老师都拥有自己的个性，都拥有自己的特长，让每一个人成为他自己。
  
  
  
  
  
  行动就有收获，坚持才有奇迹
  
  
  
  
 新教育实验强调行动，而且把“行动”作为实验的价值取向。把美好在自己的生命中活出来。我们很多美好的教育理论，常常是理论与实践两张皮，而新教育实验的行动，其主旨不是创造多少深刻的教育理论，而是改变我们的教育行为，是一种追求教育行为改变的行动。与过去许许多多的实验有诸多的不同，新教育实验的行动，是群众性的、可操作的，是人人可以乐而为之的。
  
  
         
  
  
 新教育实验是一个开放性的行动，因为新教育实验是基于对教育理想的探寻，而在探寻理想教育的过程中，每一校，每一人都可以有自己的创造。新教育实验在追寻理想中不断地超越自我。“追寻理想，超越自我”在这样的过程中，绝对不是一句空话，而是在行动中不断地实现着！我相信，每一所新教育实验学校都会有自己独到的创造，可以推出自己的品牌项目。在新教育实验的过程中，教师可以有教师的创造。在推进新教育实验的过程中，处处是创造的天地。因为新教育实验瞄准了人的巨大潜能，激起了人的巨大热情。
  
  
         
  
  
 新教育实验倡导的是一种“新教育共同体”的集体行动。打造新教育共同体是新教育实验的一个理想。
  
  
         
  
  
 行动论的关键在于“坚持”。新教育实验的过程也是一个大浪淘沙的过程，一些曾经参与的学校后来退却了、离开了，又有一批新的实验学校加盟进来。其中有一些是人事的变化导致的，也有一些学校是没有真正地坚持下去。所以，我们在强调行动的同时，也特别强调坚持的意义。行百里路半九十，真正能够出成效的，真正能够产生奇迹的，应该属于那些坚持不懈的人。
  
  
 
  
  为了一切的人，为了人的一切
  
     
  
  
 为什么是为了一切人，而不是为了每位学生？因为我们认为教育实际上是一个大的概念，是包含了人类生存、生活和发展的全部的这样一个概念。我们不仅要关注学生，而且要关注教师，关注一切和教育相关的人，无论他是贫困的，还是富贵的；是愚昧的，还是睿智的；是健全的，还是残疾的。
  
  
         
  
  
 为什么是为了人的一切，而不是为了学生的一切？因为，我们觉得没有教师的发展就没有学生的发展；没有家长的发展，也可能没有学生的发展。“以经济建设为中心”应当与“以人的发展为中心”统一起来，人的发展是硬道理。
  
  
         
  
  
 我们主张以人的个体生命为本位，根据个人发展的需要确定教育的目标并实施教育。我们希望从知识的人本化和学习的人本化出发，引导教育圈中每一个人发展个性，展现自我，在教育中将人提高到“人”的高度，最终把人“还原”为“人”，达到人的“自我”
  
  
         
  
  
 为了一切的人，为了人的一切，这是新世纪新教育的根本性选择，也是必然性的选择。它是“新教育实验”对于现代教育使命的一种概括性的表达。“为了一切的人”，这里的“人”当然是一个个“具体的人”，表达的是一种“全民教育”（educationforall）的理念，而从全球范围来看，“全民教育”正在逐渐成为一种不可抗拒的历史潮流。“为了人的一切”，这里表达的是一种“全人教育”的理念，教育旨在“成人”，旨在培养全面发展、和谐发展的人，而非“一只受过良好训练的狗”
  
  
         
  
  
 爱因斯坦说：“人们将学校看成是向正在成长中的一代人传递尽可能多的某种知识的工具。这是不对的。知识是死的，而学校却为活着的人们服务。学校应该在年轻人身上培养那些对于公共福祉来说有价值的品质与能力。……学校教育的目的一方面应该是使年轻人成为有独立行动和思考习惯的人，另一方面，应该使他们将为集体服务当成是自己最高的生活目标。”
  
  
         
  
  
 教育的根本目的应是使人“文化”进而“人化”。在某种意义上说，教育决定着人的未来生活方向。如果说教育是社会政治、经济正常运行的有效手段，那么“新教育实验”所展现的就是要提升人生精神境界，拓展人的可持续发展的生存能力，给人以安身立命之本。回首柏拉图“真正的教育”是“促使灵魂的转向”，教育的根本目的就是“使心灵的和谐达到完善的境地”的断言，新教育实验更主要也更重要的精神就在于，它要求教育真正地深入精神世界，实现智慧的交融，它把人自身的灵魂与生命联系起来。 发现知识的伟大魅力，
  
         实现知识、生活与生命的深刻共鸣
  
  
       
  
  
 新教育认为，理想课堂不会停留于人与知识的对话这一维度，而要展开三重对话：人与知识（世界、文本）的对话、人与他者（教师、学生、其他读者）的对话、人与自己的对话（反思性的）。“只有这样，我们才能说，课堂教学不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活——师生生命的复活。”
  
  
         
  
  
 理想的课堂教学，在实现人与知识、人与他者、人与内在的灵魂深刻共鸣的同时，还需要实现最后一个维度：课堂与社会生活的息息相通，课堂与人类命运的息息相通。我们希望，在我们的中小学课堂上，“与其粉碎任何刚刚觉醒的意识所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探询：什么是人类、生命、社会、世界、真理？”（埃德加·莫兰《复杂性理论与教育问题》，P164.）也惟有此，课堂上的师生关系，或者说学习共同体的关系，它已经超越了以亲密为依据，超越了以知识多寡为标准，共同体成员已经成为一群为人类、也为自己的存在追寻着真理的志同道合者。
  
  
         
  
  
 课堂不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活——学生与教师生命的复活。即理想课堂的第三重境界：知识、社会生活与师生生命的深刻共鸣。
  
  
         
  
  
 当然，如果从教育思想发展的历史来看，对于知识、生活、生命的侧重，本身也可以视为整个教育观念的三重境界。以赫尔巴特为代表的传统教育学，相对重视知识传授的精致与效率；以杜威为代表的现代教育学，相对重视的是生活，认为学校只是社会生活的一种形式，不仅仅是一个传授知识、学习课业、养成习惯的地方；而以人本主义与后现代教育学为代表的当代教育学，则把知识、生活、生命的高度融合与深刻共鸣，作为教育的重要使命。毫无疑问，这是一种最高的境界。问题是，在急功近利的教育现场，这样一种理想有多大的生存与发展空间？新教育人所要做的，就是在这样的教育现实中，去寻求空间，这需要勇气与智慧。
  
  
  共读、共写、共同生活
  
         
  
  
 共读共写共同生活，是过一种幸福完整的教育生活的必由之路。
  
  
         
  
  
 共读，是一个班级、一所学校、一个家庭、一个社区、一个国家乃至于整个人类通过阅读继承共同的文化遗产，拥有共同的语言和密码，从而能够共同生活的最重要的途径之一。
  
  
         
  
  
 共写，是指同学之间，师生之间，亲子之间乃至于整个社会通过反复交互的书写，彼此理解，并在不断的自我反思中加深认同，体认存在的过程。
  
  
         
  
  
 共同生活，是指同学之间，师生之间，亲子之间，社区成员之间，乃至于所有公民之间，通过共读共写共做(行动)等途径彼此沟通，相互认同，在保持差异性的同时不断地消除隔阂，并逐渐拥有共同的愿景、共同的未来。共同生活的努力，也是整个社会逐渐民主化的过程。
  
  
         
  
  
 共读共写共同生活，意味着这样一种文化上的努力，即恢复书香传统以及书写传统，在现代生活背景下，通过对传统文明以及人类文明的反思继承，逐渐形成新的价值观，将班级、学校、家庭、社区、国家重新凝聚起来，冲破个人主义屏障，打破人与人之间相互隔离的状态，恢复生活的整体性和人与人之间的联系，从而不断创造新的、更加美好的未来。

5. 让教育走进生活

生活即是教育，教育就是生活。近代教育家的生活教育理念似乎被当今的教育现实荡涤无余。
  
  
 2021年的第二场雪悄然而至，早上起来，推窗一望，雪花漫舞，一片洁白。与上一场雪相比，这场雪裹挟着些许春的气息，温润如玉，柔滑似肌。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          
 疫情期间，学生麻木于朝五晚九的网课中，已然没有了生活的鲜味。今天在课堂上组织了一堂关于雪的诗词歌赋堂会，由学生接龙背诵写雪诗词。课堂气氛顿时活跃起来。一节课很快就过去了，但弟子们意犹未尽。我顺势布置特殊的作业，大课间休息的时候到楼下看雪，打雪仗，堆雪人。活动图片可以配上关于雪的诗句。或者自己对未来一年的心愿。
  
 这次的作业出乎意料的提交上传了。平时的作业总是一催再催。作业展现出来学生们超乎想象的创意。一边批阅作业，一边感慨，不是学生没有想象力，没有创意而是没有给学生表现的机会啊。所有的创意都需要体验生活，走进生活才能激发出来啊。
  
 教育不能脱离生活，寓教育于生活中。

6. 论述教育及生活

如果要论述的话，可以写好多。我就长话短说
教育即生活，生活即教育
教育可分为三块：
一、家庭教育，主要是面对学龄前儿童进行的教育，也包含早教、胎教，甚至优生优育
二、学校教育，即狭义教育定义，主要面对适龄儿童而进行的有组织、有目的、为社会的需要所进行的教育活动
三、社会教育，顾名思义，社会教育就是通过社会生活、文化环境、人文风俗等对孩子进行的教育活动，以不足学校教育和家庭教育的不足
我个人而言，是支持实用主义教育的，也就是美国著名教育家杜威及其学生陶行知的教育思想。
从生活中来，又回到生活中，二者密不可分，也就是所谓的“生活即教育，教育即生活

7. 什么是“生活教育”

生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。
主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。

生活教育范畴：
生活教育乃运用教育的力量，追求学生五育均衡发展，藉以获致个体生活与群体生活不断的革新与进步。
一是谋求顺利适应现实的生活：注重现实生活经验不断的更新改造；不仅是模仿过去的生活，更是预备未来的生活。再者兼顾个人的调适与社会的进步：追求个体生活与群体生活不断的革新与进步；不偏重个人的成功，也不偏重社会的要求，也就是教人怎样做人的教育。 
生活教育是有计划的指导学生，从生活中，养成良好的习惯，发展天赋的才能，培养健全的品格；使成为身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的人才。杜威主张：教育即生活、教育最重要的是与生活联系，而经由实际生活去进行学习。
因此，凡与个人及社会生活有关的一切，均应是生活教育所应涵括的范畴。生活教育，统摄了家庭、学校、社会等三大层面，学校生活教育更发展出一套课程来实施教学，而家庭生活教育与社会生活教育则仅是约定成俗或社会约束等潜在的道德修养。
学校生活教育，其实施之相关内容则涵盖：日常生活教育、健康生活教育、道德生活教育、学习生活教育、公民生活教育、劳动生活教育、职业生活教育、休闲生活教育等。

8. 浅谈生活与教育的论文

 浅谈生活与教育的论文
                    　　新课程理念倡导品德教学回归生活，强调以小学生现实生活为课程基础。因此，在品德教学中需要特别关注小学生的现实生活，把课程与小学生的生活密切的联系起来，使小学生的品行在现实生活中得到践行与升华。
    
   　　一、课堂教学内容要结合学生的校园生活 
  　　“品德与社会”的课程性质，原大纲是这样表述的：这一学科是对小学生进行社会常识教育的一门重要课程。而新课标却做了重大的修订：这是一门以儿童社会生活为基础，促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。由此可见，教材不是教学的唯一资源，学生的生活世界、直接经验、感知体验都是课堂教学的重要资源。在教学过程中，尽力做到把教材的教学与学生丰富多彩的现实生活联系起来，使教学内容贴近学生的学习生活。
  　　如在《我是学校的小主人》教学中，笔者没有像往常那样照本宣科的讲解学生该怎样做，而是让学生分组讨论“作为学校的小主人”应该怎么做才是“称职”的小主人，讨论完分组汇报。结果学生例举了校园生中活存在的主人公现象例如，作为校园的小主人，见了地面上有垃圾会及时捡起来放进垃圾池，让校园保持干净整洁；看到低年级小同学追逐打闹或做危险性游戏会及时制止，避免出现安全事故，影响学习；遇到需要帮助的同学会及时的伸出援助之手，等等。没有了以往道德的说教、行为规范和准则的`灌输，通过学生相互的发言、影响和启发，学生的校园主人翁意识越来越强。
  　　由于课堂教学设计与小学生的真实生活之间建立起一种近距离的通道，形成了密切的关系。所以学生能在情绪上受到感染，思想上产生共鸣，从而拨动了学生的心弦，引发了学生的情感体验。
   　　二、课堂教学内容要围绕学生的社会生活来组织课堂的教学应紧紧围绕学生的社会生活来组织，以学生社会生活为主线，让学生学习有关社会生活的常识、懂得社会生活的规范、有适应参与社会生活的知识和能力。 
  　　1.引导学生收集资料
  　　交际和活动能力是小学生走向社会，从事社会活动的最主要的能力，因此，学习每一单元，都注重学生能力的培养，挖掘能力发展点。
  　　如在学习《寻访“三孔”》一课时，给学生布置了自己独立动手或者合作收集关于“三孔”文史资料、历史典故、故事传说的作业，并要求学生在课堂上扮演导游，向班里的“小游客们”介绍“三孔”。
  　　2.引进日常生活中的典型案例
  　　引进日常生活中的典型案例，旨在让学生走近社会生活，阅读、理解文本。在学生已有体会的基础上，必然会理解得更深刻。如教学《学习是苦还是乐？》，在“什么是苦，什么是乐”这个探究环节，可让学生凭借文本范例和各自的生活经验，进行小组讨论，然后以小组为单位进行汇报。案例会使学生明白知识改变命运的道理，激发学生发自内心的学习动力。
  　　学生品德形成是一个长期的、复杂的、渐进的过程。在教学中，必须在立足课堂的基础上，引导学生进行“模拟”生活，让品德从生活中来，又回到生活中去，从而实现了教学育人和生活育人的目的。
   　　三、社会实践应成为学生的“第二课堂” 
  　　陶行知说“社会即学校”，要“在生活中找教育”。教材上的内容毕竟是有限的，必须拓宽到社会中，让学生去接触社会，学生才会感受到德育与社会的密切关系。因此，老师要充分调动学生参加社会活动的积极性，让学生在现实生活中，在真实的情感体验中，进行自我教育。
  　　例如教学第十二课《农药的功与过》。在教学前，安排学生走访身边的成年人，做关于农药的“功与过”的课前调查活动，并做好调查记录。结果学生纷纷发现农药的“过”大于农药的“功”。例如，种庄稼的时候给种子拌上农药，药死了虫子，也变相毒杀了以吃各种小虫为生的鸟类，以至于20世纪80年代本地常见的乌鸦、花喜鹊、鹧鸪等鸟类现在已经绝迹，严重破坏了生态平衡。一些蔬菜农药残留量大大超标，引发人们食物中毒，使得人们买菜不得不专拣菜叶上爬着小虫子的买……引导学生想想该如何改变这种糟糕的现状，并设计出切实可行的实施方案。正是在这富含生活性的情境引导下，把小学生与其真实的社会生活紧密联系起来，引导他们去观察、感受、分析、反思他们的生活，实现“品德与社会”教学来源于生活、高于生活的教育理念。
  　　总之，在教学中教师要树立一种“教育即生活”和“生活即教育”的宏观的教育观念。既要让教育、教学走进学生的生活，又要让生活走进成长中的学生。通过这条途径把学生与其真实的社会生活紧密联系起来，把他们带回到真实生活中去，让“品德与社会”教学融入其生活，使品德内化为学生发展的内在需要，最终实现“品德和社会”教育的目标。
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