南华真经繁体字原文哪儿有？

1. 南华真经繁体字原文哪儿有？

南华真经
真经
逍遥游
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自
由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能
“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无
名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆
脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥
的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是
真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积
极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生
动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇
一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中
的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想
无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中
的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的
精神自由。
【原文】
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之
背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥
⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击
三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也
(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其
视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之
上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大
翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏
者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋
(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者
(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚
粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌
不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为
春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃
今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？
汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，
未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之
云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥
也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿
之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此
矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮
(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也
(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反
(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天
地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无
己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。
【注释】
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海
无边无际，水深而黑。
②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：
又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。
(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻
拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
(22)蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（qiāng）：突过。榆枋：两种树名。
(25) 控：投下，落下来。
(26) 奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27) 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。
(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
(50)效：；这里含有胜任的意思。官：官职。
(51)行（xìng）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉
和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57)境：界限。
(58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的
本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作
“变”，变化的意思。
(66)恶（wū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉
自己的境界。
(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化
成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时
候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的
大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书
上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急
骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下
来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大
自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜
色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个
样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥
草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积
的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在
它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后
才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆
树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞
呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，
要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀
这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是
这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是
短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫
大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今
还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天
池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字
叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。
鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青
天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？
我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的
极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满
意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他
们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会
因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过
如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，
他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天
后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了
行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，
遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达
到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养
臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

2. 期货软件里有个主力合约的投机度排名，这个投机度是什么意思？意思最活跃？应该把主要精力用在最靠前的？

投机度是当日成交量/持仓量
数值越高，说明日内交易的量次够大。
日内短线交易一般是优先选择这类。

3. 《庄子》为什么叫《南华经》。都知道南华是李隆基封的，可是这两字以上是什么？还有章怀太子的章怀是什么

庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。
至于章怀，文章怀远之意也。初，唐高宗有子名贤，字明允。容止端重，少为帝爱。甫数岁，读书一览辄不忘 。及长，立为太子。为亲母武后不容，废杀，卒年三十有二。睿宗时，复加贤太子，以其文章怀远，谥号曰“章怀”

4. 南华期货为什么总是亏损

南华是期货公司，本身是不会亏损的
这公司不算小，正常不亏损
要有，那估计是在南华做期货的客户亏损
和期货公司的关联不是很大
当然期货公司肯定是想方设法的让客户挣钱
这样才是长久之计

5. 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这句话出自哪部佛经？什么意思？

出自：
《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 
作者：
慧能
释义：
菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

扩展资料
典故：
在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。
弘忍渐渐的老去，他计划在弟子中寻找一位可以继承衣钵之人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就把衣钵传给谁。
神秀有意继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违反了佛家的无为而作的意境。
所以他半夜爬起来，在院墙上写下一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的释义是：要让自己时时刻刻注意修行，不去沾惹世俗尘埃。
这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不相互吻合的，所以当第二天早上弘忍大师看到这个畿子以后没有做任何的评价，因为他明白神秀还没有彻底顿悟。 
当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，（这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。）让别人念给他听，他听别人念完这个畿子，当时就说这个写畿子的人还没有领悟到禅宗的真谛啊。
于是他自己又在神秀的畿子的旁边央求别人写下一个畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人这个畿子是谁写的，边上的人就说是慧能写的。
于是他找人叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子，然后在慧能的头上打了三下便走了。
这时在场的只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传给他衣钵。
弘忍为了防止神秀派人伤害到慧能，让慧能连夜收拾行装逃走，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
参考资料：百度百科——慧能

6. 为什么文华财经南华期货账户上不去

看是文华的哪个软件，是不是没给开通权限
找你的客户经理办理下
文华是最常用的软件，正常应该是可以登录的
如果有什么问题也可以另外开个户比较下
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7. 何处落尘埃是什么意思？

何处落尘埃是：
1   那里会染上什么尘埃? 
2     哪里有能所呢？哪里可以说沾惹到烦恼呢？没有的啊，那你起心，动念即乖，起心动念才产生妄想、颠倒、执着嘛。

此偈子出自六祖坛经的：　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

禅宗六祖惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也！”著有六祖《坛经》流传于世。惠能禅师的真身，供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

8. 菩提本无树,明镜亦非台是什么意思？

“菩提本无树,明镜亦非台”出自六祖的《坛经》。
" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 看看它是无形无相的。

"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
注释：
①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。
③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。台：指实物之镜