2020.03.06 读经传道书2章

1. 2020.03.06 读经传道书2章

毫无益处（二4～17）
  
  
 　　这是所罗门王年老的一段感叹话，是他的经验之谈，深为我们的鉴戒与提醒。
  
  
 　．为己而活──从4～8节中，他指出自己所做的、所努力的一切都是“为自己”而作的。他应有尽有，这是事实。当一个人为己而活时，他会得多，正如所罗门王一样：“胜过以前在耶路撒冷众人所有的……我就日见昌盛……”（7、9）。但他所得结论却令人意外──都是虚空、捕风、毫无益处（11）。
  
  
 　．只求物质与享受（10）──他所作的都是为身体及精神上的享受而作的，理应十分满足。因为眼睛所要的、心中所受的都得偿所愿；但结果却不然。保罗的经验却刚好与我们的成了一个强烈的比对，保罗说：“似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后六10）原因是他追求属灵的事，每天为主而活，神自己就成了他的满足，而只有他才能给我们真正的满足。
  
  
 　．日光之下的眼光（12～17）──智慧与愚昧本来就有分别，正如光明胜过黑暗一般，但所罗门悲叹智慧人与愚昧人的遭遇（15）和结局却是一样（16），纵然自己不喜欢，也没法逃掉。这只是在日光之下的看法（17），是其表面而已；但若从日光之上来看却尽不相同。圣经说，神看圣民之死极为宝贵（诗一一六15），而在主里面而死的人有福了（启十四13），因为他们及其所作的都存到永远，被神记念（比对16）。
  
  
 　　所以我们应作属灵的智慧人，敬畏耶和华，行他所喜悦的事。
  
  
 默想　我活了什么？我所作的被神记念吗？
  
  
 心中绝望（二18～26）
  
  
 　　智慧之王所罗门一生以智慧与知识行事，把以色列国引进了全盛时期；到了晚年，他回想自己几十年来的劳碌与成就，将来必要移交后人，而且不知道自己所要移交的人到底是愚是智，并将如何管理自己心血所结的成果。有见及此，所罗门深感虚空与绝望（18～23）。
  
  
 　　所罗门王承认自己（一般世人也是如此）曾尽上各种的努力去换取今日的成就──世上辉煌的成就（21）；也曾劳力累心地吃过不少苦头，甚至日夜不安地耗尽心力去赚取一切（22～23），到头来却发现自己毫无所得（22），岂不虚空？
  
  
 　　其实，“移交”并不是不好的，尤其是可以把一些好的东西留给别人，若对他有益处、有影响，岂不是很好吗？纵观今日我们所享受的许多东西，都是从别人“移交”而来的；所罗门王自己也不例外，他从父亲大卫王处承受了王位、稳定的江山、财富、建殿的材料……其中最宝贵的是那颗敬畏神的心，使他一生受用不尽。许多为人父母的，作长辈的总是致力于为后代积储财富，却忽略了把各种属灵的产业遗留给他们，至为可惜。主耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富。”（路十二15）你看见吗？
  
  
 　　在24～26节中，所罗门得出一个结论，就是不必伤心，应在劳碌中享福。这个道理，保罗最能表达：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富……”（腓四11～13）所谓知足常乐，假使我们在虔敬上加上知足的心，则必能在神所安排的任何环境中喜乐。
  
  
 默想　我从父母承受了些什么？又可以“移交”什么给下一代？──《新旧约辅读》

2. 2020.10.26日读传道书6章

【传6:1】我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，
  
  
 【传6:2】就是人蒙　神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是　神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
  
 【传6:3】人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。
  
 【传6:4】因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
  
 【传6:5】并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。
  
 【传6:6】那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
  
 默想：
  
 有福不能享，我可不想落入这种景况
  
 6:1-6 “神使他不能吃用”可能意味着那个人已经死了。即使人活了许多年，他的一生至终还是虚空的，因为他所积聚的一切终要留给别人。不论贫富，人人都会死。很多人想尽方法以延年益寿，增进健康；然而很少人会花费同样的时间和精神，来关注属灵的景况。如果我们单单致力于延长今生的寿命，而不采取神定的步骤去获得永生，我们的目光是何等短浅！

3. 2020.11.1日读传道书12章

【传12:6】银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，
  
  
 【传12:7】尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。
  
 【传12:8】传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”
  
 默想：
  
 生命像一条链子、一个罐子，若没有神的保守
  
 12:6-8 银链、金罐、瓶子和水轮象征生命的脆弱。死亡很容易临到我们，我们也会迅速而不期然地归回尘土。所以，我们要视生命为珍贵的财富，有智慧地运用，不要轻率地浪费了它！
  
 灵魂离开人体的一刻，人就真正死亡了…… 
  
 12:7-8 没有神所赐的灵魂，我们的身体就会变为尘土。没有神所定的心意，我们的工作就徒劳无功。没有神的爱，我们的事奉就会白费心机。我们要在所做的一切事上将神放在第一位，以神为中心，因为没有神就没有一切。智慧人认识到没有神的人生是虚空的，所以激励他先去寻求神。

4. 2020.03.17 读经传道书10章

传道书第十章
  
  
 
  
 尽你所能（十1～十一8）
  
  
 　　本章的开始应是连接九章末的。九18讲到罪人的破坏性很强，就好像一只死苍蝇可使整瓶的香膏发臭（十1～20），你若把它们详细地列出，就可以更清楚地认识到何谓智慧人或什么是愚昧了。
  
  
 　　其中十4“柔和能免大过”，点出那最能预防及医治“大罪”的良药是柔和的舌头，它会使敌人的怒火全消；一颗温柔、宽恕、忍耐的心能包容对方无理的侵犯。
  
  
 　　十11是劝人争取时间及机会。这里所用的“法术”是指一种喃喃细语，用以骗蛇入笼的艺术，但必须在短快的时间内进行，否则就无法施展了。
  
  
 　　由于时与机皆不是我们所能控制与预测的，加上时机是那么的短促，故此我们应该做的是“尽我所能”，十一1～8就讨论这方面的信息。
  
  
 　．机会恐难再（十一1～3）──当我们“有”的时候应尽所能去作，若等到祸患来到或倒下之时，恐怕再无机会了，正如主所说的：“黑夜将到，就没有能作工的了。”
  
  
 　．不必看环境（十一4～5）──世事多变幻，也难预测，请不必太多挂虑。应该撒种时撒种，应该收割时收割，且要赶紧地做，否则若雨来了就很难收割。尽你所能吧！不要像那个领一千银子的把银钱埋藏起来。一切在神的手中，他会负责后果的（5）。
  
  
 　．一生无虚度（十一6～8）──不要作有风无雨的云。今天基督徒的责任是要殷勤地工作，不虚度今生！
  
  
 默想　在这分秒必争的时代中，我是否也在为主分秒必争？──《新旧约辅读》

5. 2020.03.22读经传道书12章

12:8-14节, 敬畏神，谨守他的诫命
  
  
 
  
 
  
 13这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
  
  
 
  
 现在到了传道书的结论部份，传道者曾提问，“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”(1:3), 他问的是，人生的目的是什么？对于这个问题，他有时站在怀疑论者的立场，有时站在智慧者的立场来查究，但是传道者持续不断的反复着“虚空”，为要把读者引到这里。无论是谁，只要一提到传道书，都会带着一个疑问，那就是传道者到底说了什么？传道者想把独者引到哪里呢？到了结论部份，传道者提示了答案，一个令所有怀疑都消失，确定不移的答案。
  
 ①“凡事都是虚空”(1:2),我们回顾一下传道者在1:2节里提出的主题，②传道者将从神得来的智慧，“将知识教训众人”, ③这是“凭正直写的诚实话”, ④“都是一个牧者所赐的”，⑤所以，“我儿，你当受劝戒” , ⑥总结论是，“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”，这是对本质性问题的回答。那么有了答案是不是就该结束了呢？不是的，⑦传道者说有审判，“无论是善是恶，神都必审问”。
  
  
 第一段(8) 凡事都是虚空
  
 第二段(9-11) 都是一个牧者所赐的
  
 第三段(12-14) 这是人所当尽的本分
  
  
 主题 : 敬畏神，谨守他的诫命
  
  
 首先从整体主题与各单元题目的连接来查看，整体主体是“敬畏神”,离开这个主题，“凡事都是虚空”(第一段),这“都是一个牧者所赐的”(第二段),“这是人所当尽的本分”(第三段)。
  
 被称为哲学之父的塔来斯，曾提出三个疑问，①宇宙万物从何而来？②人从哪里来，人生的目的什么？③有开始就必定有结束，那么这个世界的终末将会如何呢？对于这三个问题，所有做学问的都感到好奇，但是至今为止没有人能找到答案。
  
 人类若想通过研究来寻找这些答案，那就仿佛走入了迷宫，因为人类是“被造物”。例如，若想了解一个产品，需要有一份详细的说明书。像这样，创造主神也将一份详细的说明书给了我们，那就是圣经，所以传道者说，“当记念造你的主”(1),这是“凭正直写的诚实话”, “都是一个牧者所赐的”。
  
 传道者在最后一章，对所有本质性的问题，都作出了回答。①有创造者(1),②人所当尽的本分(13),那就是“敬畏神”，③历史性终末(14)与个人性终末(7)，④离开这些，凡事都是“虚空”(8)。传道书有关“敬畏”神的话出现了7次(3:14, 5:7, 7:18, 8:12, 12, 13, 12:13)，这是“人所当尽的本分,这就是答案”。
  
 需要补充的是，“神从始至终的作为，人不能参透”(3:11, 8:17)，所罗门是建造圣殿的人，但也是犯罪堕落的人。神没有允许大卫建造圣殿的心愿，而是把这交托给所罗门。神允许所罗门建造圣殿，也允许所罗门堕落。但是，并没有以他的堕落结束，神使他悔改，并使用他记录了传道书。神也使逼迫基督徒的保罗悔改，并使用他记录了很多书信书，神的作为真是人不能参透的！
  
  
 
  
 第一段(8) 凡事都是虚空
  
  
 ①“传道者说：「虚空的虚空，凡事都是虚空」”(8)。
  
 虽然只有一句话，但对于理解传道书是非常重要的，首先是消极性意义。到了最后一章，“传道者说：「虚空的虚空，凡事都是虚空」”(8)，难道到现在为止传道者说的都是废话吗？是在欺骗读者吗？
  
 不是的，传道者现在要说的是总结论，“虚空的虚空，凡事都是虚空”(8)，1:2节是传道书的第一句话，这是为了让读者回想起这句话。再重复一遍，若不“敬畏神”，无论是“王，权势，荣华富贵，哲学知识”都是虚空。这样的意义包含在，“这些事都已听见了”(13上) 。
  
 “后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”(2:11),这是大多数人现在所处的状态，他们追求所罗门曾经历过的，认为在这其中有幸福。所罗门达到了人生的顶峰，又因为犯罪跌入了谷底，虽然如此，神仍使用他记录了传道书，他告白说，“「虚空的虚空，凡事都是虚空」”(8)，即使这样你还不认真听吗？
  
  
 
  
 第二段(9-11) 凭正直写的诚实话,
  
 都是一个牧者所赐的
  
  
 ②“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言”(9)。
  
 传道者用从神而来的“智慧”，“教训众人”,“又默想，又考查”,说的是研究，“又陈说许多箴言”,指的是记录。
  
 从救赎史的角度来看，这有什么意义呢？神对所罗门说，“我就应允你所求的，赐你聪明智慧”王上 3:12，“智慧”，指的不是IQ（智商）高，神向大卫应许了“弥赛亚之约”，又向所罗门启示了“智慧”，以此见证基督。所以将这智慧教训众人，并记录下来。
  
 虽然所罗门之前也有“智慧”，但是他因着从神得到这智慧的恩赐，才达到了顶峰，如同“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”路 2:52一样，他结出了果实，就是“蒙圣灵赐他智慧的言语”林前 12:8，见证基督。
  
 ③这个部份，通过紧接着的话语充分显明，“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话”(10)。
  
 “诚实话”就是“我就是道路、真理、生命”的基督，除此之外，再没有别的，见证基督的圣灵被称为“真理的圣灵”约14:17，“从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证”约 15:26。这话指出所罗门被真理的圣灵感动，因而写了传道书。又说“智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子”(11上)。
  
 “都是一个牧者所赐的”(11下)，“一个牧者”指的是谁呢？是“神”，在这里我们要看到救赎史的进展才行。旧约时代称神是我的王、“耶和华是我的牧者”，在新约时代基督是“王、牧者”。因为看不见的神以看得见的以马内利显现，所以通过“都是一个牧者所赐的”话，显出了记录传道书的目的。
  
 不仅是传道书，记录旧约圣经也是为了见证基督，“给我作见证的就是这经”约 5:39，因为圣经是救赎史，救赎主是基督，除基督以外，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”徒 4:12。传道书也是引领我们走向基督的启蒙老师，他告白说，“虚空的虚空，凡事都是虚空”，但是他又见证了“诚实话与牧者”，就是“凭正直写的诚实话，都是一个牧者所赐的”。
  
  
 
  
 第三段(12-14) 这是人所当尽的本分
  
  
 ⑤“我儿”(12上)，这个称呼在所罗门写的箴言书中一共出现了26次，而在传道书只出现了这一次。
  
 这不是指血肉之驱的儿子，而是对所有求道者（追求真道）的爱称，父亲对他心爱的儿子能说什么呢？“你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”(12下)，什么意思呢？这与1：18节所说的，“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”是相同的意思。即，除基督以外，别无真理。
  
 ⑥“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命”(13上)。
  
 那么，具体怎么做才算是“敬畏神”呢？弟兄你知道吗？看似简单，却又复杂的问题。有两个提问，第一，不敬畏神会如何呢？第二，如何才能敬畏神呢？对此有足够的确认，才能真正的去“敬畏神”。
  
 不敬畏神会如何呢？会临到审判。
  
 那么如何才能敬畏神呢？通过基督耶稣的救赎，除此以外，别无他法，所以传道者说，“诚实话，赌阳一个牧者所赐的”，换种说法就是，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救”徒 4:12。
  
 为了更加确信这一点，我们来思想一下，敬畏神的旧约教会，为何会因着巴比伦而灭亡呢？因为他们离弃弥赛亚之约、崇拜偶像。那么在主当时，敬畏神的祭司长，文士，长老，法利赛亚人为何受审判，临到灭亡了呢？对此，主回答说，“信神所差来的，这就是做神的工”约 6:29，因为他们排斥，“神所差来的”，他们以为自己是敬畏神。主对他们说，“倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由著自己来，乃是他差我来”约8:42。
  
 现代教会应该如何敬畏神呢？这里有需要铭记的话语，“他们却用口谄媚他，用舌向他说谎”,这不是敬畏神，“因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心”诗 78:36-37，“在约上忠心”才是“敬畏神”，不在乎建筑物，不在乎仪式，也不在乎努力。“约”,在乎保守福音，但是现代教会与旷野教会、旧约教会和中世教会一样，忘记了这个“约”，这是对神最大的不敬虔。
  
 “敬畏主”这个主题不仅是传道书的主题，也是约伯记(28:28),诗篇(111:10),箴言(1:7)的主题，箴言有关“敬畏耶和华”的话，一共出现了19次，但是唯有“本分”，“这是人所当尽的本分”(13下)，是仅有传道书才有的。为什么只有传道书有呢？传道书就是寻找“人的本分”是什么的一卷书，“人的本分”，指的是‘人生的目的在这里’。
  
 我们思想一下，没有神的“日光之下”，是何等的劳苦啊！如果天地万物是没有任何计划、没有任何目的，偶然出现的，或者人类是没有目的的进化的产物，那么只能用“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”来形容了。
  
 ⑦传道者在传道书的结尾处说，“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”(14)，他以“审问”结尾。
  
 11:9节也说，“却要知道，为这一切的事，神必审问你”，如果所有人都聆听了传道者所说的证言，那么“审判”就没有存在的必要了。这是一种警告，“但一个罪人能败坏许多善事”(9:18)，说的是有敌对者，我们要将此放在心上。
  
 所谓人生，不会给你第二次机会，所以通过传道书中传道者的经历，就是‘众人都追求、渴望的荣华宝贵，以及传道者因罪受的痛苦’，来警告读这书、听这话的人，为了不经历“哀哭切齿”的事，你们要接受神的救赎邀请。
  
  
 ⑦ 默想
  
 1. 有关8节“凡事都是虚空”的意义（脉）；
  
 2. 将人引到“一个牧者”面前的启蒙老师的角色是什么？
  
 3. 有关人的本分；
  
 4. 传道者以审判结尾的意义；　
  
 5. 请分享通过传道书，你得到的醒悟与挑战是什么？

6. 传道书八章十至十三节经文的含义是什么？

感谢神！
传道书8：10-13节，这里面在讲两种人：罪人和义人。
10节：我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。恶人，就是罪人；罪人死了、入土了，结局是地狱！行正直事的，就是外在行为良好的人，看起来是好人；这样的人离开圣地（神居住的地方），就是离开神、走自己的路，这样的人仍然是罪人。所以他的名在城中（神的国里）被人忘记，这两种情况都是虚空。11节：因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。虽然有了律法（断定罪名的），但神的审判的刑罚不是立刻来到（要等到得救的人数添满、主耶稣再来之时），所以世人就满心作恶。12节：罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏　神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。罪人虽然作恶无数次，但看起来他的寿命却很长。这里的“长久的年日”指的是时空系统里的概念，相对于永恒而言，只不过的眨眼之间。敬畏神的，就是在神面前敬拜、不离开的人（信神的人），终久必得福乐（结局在天堂享永生）！13节：恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏　神。罪人得不着永生的福乐，他们在世上的日子好像影子一样消失不见，因为他们不信靠神。

愿神祝福你！