挑灯夜话32之曲周纪事（六）

1. 挑灯夜话32之曲周纪事（六）

挑灯夜话32之曲周纪事（六）
  
                                          
 水陆码头兴曲周
  
 商贾字号走四方
  
 上文说了曲周水多之因及水之害。其实水对于曲周，是利大于弊的。
  
 有了水，便有了生命。水孕育了生命，更孕育了文明。大凡人类居住之地，皆有河流经过，人们尊称为母亲河。
  
 曲周人也有母亲河，她便是滏阳河。滏阳河曾是漳河的一条支流。明成化十一年(1475年)滏阳河脱离漳河，始形成滏阳河道雏形。《魏都赋》注云:“鼓山又名滏山，滏水源出山麓。”故名滏阳河。滏山有黑龙洞，洞分上下两层，下洞小，隐于草木。上洞大，洞口阔近三丈，洞内腰阔四丈又五，高二丈，洞顶呈黑色，洞壁上全是钟乳石，如条条小石龙，也或像虎豹，似飞鸟，洞顶石钟乳四季滴水不断。往里直去到七丈有余处，分成东西两洞，谓龙王之东、西库也，东库进口中间有石鼻梁隔开，石鼻梁中间细，上下粗，犹如风葫芦，十分耐看。洞的顶部有3个两丈多高，直径约为七尺的圆形通天洞，呈白色，低声说话，声能放大。在第一个通天洞壁还立着一人形巨石，高约丈许，象正在待命的卫士。下洞构成与上洞无异，洞底也有通天洞。“细探之，其泉水汩汩，宛若蛟龙喷珠吐玉，虽不绝却难为其流。周边数泉，涓涓汇流，方冲出大山，奔腾而去，在冀南平原上蜿蜒到曲周，又向北逐浪而去，至子牙河（在沧州地区的献县与滹沱河汇流后称子牙河）、至海河、至渤海。”（本人之《北亭街纪事》）。清朝文人裴大鹏眼中的《滏水春帆》：“一湾春水涨玻璃，片片悬帆映绿堤。细雨吹来风势顺，冲烟已到画桥西。”美景如画，令人陶醉，但今日再难看到。
                                          
 在明清及民国年间，乃至建国初期，滏阳河的水运是十分的辉煌，多少年来它都是邯郸城至天津卫的主要航运交通线，往来船只者众。曲周城东的北亭街及其周边，是冀南地区非常重要的水陆码头。滏阳河可谓水美鱼肥，绿柳成荫，桅杆穿梭，艄公号子不断，一幅天清景明的美好画卷。清朝末年，宁晋县还设有船捐局，专收漕运税负，可见那时的运力有多大。滏阳河对沿途经济发展之贡献，是令人瞩目的。对曲周之贡献，更是无出其右者。所以说，因了滏阳河，曲周县城便与众不同了。它城热闹在城内，曲周红火在城外，——在滏阳河济川桥东岸的大码头，曰东桥镇，便是周围几十里所没有的水旱大码头。各色物品都要从这里运进转出，由此也奠定了曲周在周围各县不可撼动的中心地位。以至建国后的三县合一（鸡泽、曲周、邱县）、五县合一（鸡泽、曲周、邱县、肥乡、广平），都合并为曲周县，县治在曲周县城，足见其于曲周之功勋。就济川桥，有清朝刘逢源《滏桥即事》，曰：“桥下山光流不去，沿溪看竹过邻家。墙头积雨生幽草，溪畔回风聚落花。笔砚芸窸书旧句，旗枪瓦鼎发新茶。睡余闲拉西溪叟，箕踞长林看晚霞。”
                                          
 济川桥是谁曲周人知者不多，但你要说大桥头是人人皆知的，乃至形成了大桥头文化和大桥头情结。那济川桥因要从桥下过船，自是修的高大，如一道彩虹飞卧在繁忙的河上。自古以来，人们来县城都说“上桥”，无论赶集走亲戚，而要说大桥头，就是济川桥周边了，皆因了它是物流中心的代表地，县城繁华的符号，现在话说就是地标性建筑。如今滏阳河早已失去了漕运的功能，济川桥也不再高大，但大桥头仍在人们的回忆与现实中，挥扫不去。 早起蒙蒙亮的时候，大桥头就被各种嘈杂声渲染起来了，影影绰绰的影子晃动着，各式早点小吃摊便都在昏灰中按照约定俗成的位置摆了出来。呼嗒呼嗒的风箱声中，炉子里的火苗子窜跳中，把各种清香、酸香、油香的诱人味道融进晨风中,飘散在人们的味蕾上。炸果子、豆腐脑、馄饨、豆末、杂粮煎饼、香酥火烧---要说最好吃的有两样，一是炸果子，二是煎饼汤。炸果子处处有，全国各地都叫油条，北京人叫焦圈。这里叫炸果子只是个统称，其花样繁多且味道各异。煎饼汤只有曲周有，且只有大桥头的才正宗。用绿豆面和白面摊成飞薄的煎饼，碗口大一小张，同样杂面做成汤，汤里有时令蔬菜。它的味道，在于自己炒制的黑糊椒、酸香的老陈醋和秘制的小磨香油。酸和辣味是随季节变化的，夏季偏酸，冬季偏辣，香油滴上三两滴，便香飘几里，闻着它就不由得想深吸几口。刚出锅的果子配上煎饼汤，就象老北京的焦圈配豆汁，那叫一个美。
                                          
 曲周的大码头，主要在滏阳河东岸的东桥镇，也就是现在的前河东村和后河东村，最中心的是后河东村西头的北亭街。将此处称为东桥镇，即是因为位于县城之东的济川桥周边经济繁荣，人众如市也。从滏阳河到北亭街只有十来丈的距离，而且河街之间隔个十丈八丈就有一个卸货装船的通道。在北亭街两侧，便是各种货场、仓储及批发的买卖字号。譬如曲家瓷货店、刘老足洋货店、德和昌酱菜店、德茂昌茶叶店、德泰粮店、俞来兴煤场、魏家碾磨坊、赵锡光草料店等等。每天的装卸货船不断，马车拉来运去不绝。每当有船靠了岸，便有招揽装卸工的妇人，走街串巷的喊“扛家、扛家——”，苦力们便知有了活计，匆匆的从各自家中跑出来，涌向码头，一船的货便在大家“嗨——呦——”的号子声中卸到库里来。那时的船家，宁晋的居多，他们有钱的自己置船跑码头，穷人家撑船拉纤，挣得一口饭吃。后来有的竟移民落户到这里，现在北亭街及曲周县还有一些住户，如魏家、张家、鲁家等祖籍都是宁晋的。
                                          
 还有那商业一条街，自东城门到滏阳河，东关和河西甫街道两旁是一顺儿的买卖字号。从清朝道光年间以来，在曲周做生意的就以山西籍的商号票号居多，说晋商在曲周的商业活动中占据了半壁江山一点也不为过。那山西籍魏家的公兴盛，几代人在曲周做生意，到民国初期还数他家的生意最大。公兴盛商号在东关路北，属于前店后坊。该店生产的“公兴盛”牌旱烟当时畅销冀南、豫北和鲁西北一带，颇有些名气。我记得上世纪八十年代初这里还是国营的旱烟店，黄草纸包装叠的四四方方的那种，上面印有红色的商标图案，一进店就闻见淡淡的烟草香味。有名的字号还有乾丰泰、兴盛李、福庆涌等。陈家的乾丰泰，在公兴盛商号的对面，主要是洋布庄和酒锅生意，那酒锅是远近闻名，生意都做到了平津一带。李家的兴盛礼开的是颜料庄，那时候家家织布，户户染布，染料是必不可少的日常用品，我小时候在国营的百货公司里还有染料卖的，商号在乾丰泰的东边。福庆涌也是一家李姓商号，专做酒锅生意，酒香不怕巷子深，生意做的大，酒销的很远，据分析和这里的水好有很大关系，后来公私合营成为县付食品公司所在地。民国二十二年的《曲周县志》云，“居民亦较殷实。”“惟东关属商市。接滏河西岸为河西铺（铺和甫时常通用，今皆用甫），过济川桥（即滏阳河上的桥）至东岸为东桥镇（现在的前、后河东村），与东关鳞次栉比，屹然水陆商阜。每旬二四七九日市集，四乡奔赴交易。”现在曲周县城的集市，依旧为农历的二四七九日，只是人口愈多，商品丰富，集与不集，已无两样。
                                          
 虽古代一直是秉承“重农轻商”的观念，但由于曲周一带水路运输业的发达，人流较多，信息通畅，思想开放，因此商贸气氛十分浓厚。人们不但在当地跑运输干买卖，还“走出曲周”闯江湖，在北平、天津卫、鲁、豫、山、陕等地也有买卖字号，他们走南闯北，已然有了自己的一片商业天地。他们有去天津卫倒腾洋布、洋油、洋车子的，有把彭城的瓷货贩卖到四面八方的，有把曲周有名的曲面、小米、手工挂面、粉皮粉条等农特产品运到大城市的。还有那卖故衣的、卖脂粉首饰的、卖铁铜器的、买卖私盐的等等等等。曲周的古商人大都坚持“智、勇、仁、强”的经商原则，仁厚取财，而且“富而行其德”，大行义举，拿出钱财做修桥铺路的善事，成为社会公益事业的有生力量。
  
 曲周古商业活动至今有的仍留有遗址。有名的古建筑遗址，后来成为地名的，便是那老会馆、小会馆，其实都是山西会馆，足见晋商在曲周的规模和影响。现在在河西北甫的滏阳河边，有一座庙，里面敬奉的是武财神关老爷。那庙里天天都有人伺候着，初一十五香火不断，每年的庙会还都要唱几天的大戏，很是热闹。你道是座什么庙，庙门上书四个大字“山西会馆”。

2. 挑灯夜话37之曲周纪事（十）

挑灯夜话37之曲周纪事（十）
  
                                          
 凤凰带来好风水
  
 四大尚书传家乡
  
 前文说到，曲周县有凤凰城之称。因了那凤凰大仙在草桥上下的凤凰蛋，给曲周带来了好风水。凤凰下一个蛋，就出一个大官，多大的官呢，老百姓说是尚书。下一个凤凰蛋就出一个尚书，小官不计其数，半斗米你能数清楚吗。也是，明朝曲周真出了“半斗米”的官，一朝四尚书历史罕见，四品以上大员多达30多人，有“半朝官员出曲周”之誉。这是因了凤凰城的传说，还是重视学习导致人才辈出，抑或是裙带关系“互帮互助”，或者是三者兼而有之吧。反正现在曲周人提起来这一段历史上“学而优则仕”的高潮，仍然津津乐道。
                                          
 那四大尚书，即万历朝兵部尚书王一鹗、南京户部尚书陈于陛、崇祯朝工部尚书刘荣嗣、南明时期隆武政权的吏部兼兵部尚书路振飞，自要向大家介绍一番。前文说到那么多牌坊便是对他们功名政绩、家族势力的肯定与展现。
                                          
 先说说名声最大的王一鹗。王一鹗字子荐，号云衢，曲周县东街人，他机警聪敏，通达干练，立朝四十年，文治武功，皆有建树，其事迹不仅见之于志书，而且在曲周民间广为流传。幼童时聪慧异常，时常语惊四座，令人称奇。五岁识字，过目不忘，七岁时即能赋诗，十八岁中举，十九岁进士及弟（明世宗嘉靖癸丑三十二年（1553）考中进士）。未及弱冠之年就登宦籍、取功名，可谓少年得志，在四大尚书中是最年龄最小的。他经历了明世宗、明穆宗、明神宗（年号万历）等三个皇帝，虽然是文官出身，但精于军事，长于用兵。明世宗嘉靖三十三年(1554年)，刚满二十岁就任南京刑部主事，（明朝在南京也设立六部，其权力远不如北京六部，但是南京六部也有一定职权。主要是因为南京所在的南直隶地区辖十五个府又三个直隶州，相当于今江苏安徽两省之地，不设布政司、按察司、都指挥司三司，三司职权由南京六部负责）。不久晋升为郎，他经手案例无数，皆以公断而受称颂。调任兵部职方郎后，恰值黄司徒由于减发军饷，激起士兵哗变，黄司徒被杀。为平事态，王一鹗单骑于军中，以德以理为众士兵所折服，平息了军乱。在任建宁知府时平息了倭寇，受到皇帝的嘉奖。在任山东按察副使时，在密云练兵筑台，敌不敢犯。在任都察院检都御史时，率领民众兴修水利，灌溉农田，政绩斐然。在任副都御史巡抚宣府时，威震敌胆，上谷(今河北易县)、云中(今山西省大同市)、渔阳(今天津市蓟县)诸镇安然无烽火，皇帝奖以金币，升兵部右侍郎。不久又升任兵部左侍郞协理京营戍政，后又升任蓟辽总督，开赴前线与辽兵对阵。在任此职期间，他采取了重大的军事改革措施，厚恤伤亡战士，优待降敌，爱护将士，并开关禁，兴边利，允许边民与辽民通商。凡此等等，深得军心民心，边界固若金汤，辽军来犯无一次获胜。因功绩卓著，万历皇帝再次重奖金币，并擢升为兵部尚书。在任兵部尚书时，他再次进行了兴利除弊的改革，淘汰了锦衣冗员，抑止了白丁冒领，规定了武将赏罚升降的条款，使军容、军纪有了很大的改观，增强了军队的战斗力，为此皇帝再次奖以金币，并加封太子少保。由于积劳成疾，卒于万历辛卯年(公元1591年)，享年五十八岁。王一鹗少年出仕，驰骋南北四十年，功在国家，名震朝野，宰相徐文贞曾说:我有四百个门生，但数王一鹗是国家栋梁之才。王一鹗死后，万历皇帝十分悲痛，赐重金修建坟墓，规模宏大，牌坊高巍，并御笔亲撰碑文悼之纪之。
                                          
 南京户部尚书陈于陛，号荩斋，曲周县堤上村人，出身于农家，自幼勤奋好学，“公生而沉毅，为文章率倾其坐人”。嘉靖三十八年（1559年）考中进士，最初在庆阳（今甘肃省）任推官（推官一般为正七品，掌理刑名、赞计典），吏部主事等职。隆庆时，为给太子朱钧（后为帝，年号万历）选择东宫讲宫（太子的老师），召集群臣商议，大家一致认为陈于陛品学兼优，道德文章俱佳，被封为翰林待诏，教太子读书。由于他恪尽职守，教育有方，深受隆庆皇帝赏识，称赞他：“陈讲官纯良端雅士也。”并御笔亲书“恭慎”、“经帷效勤”相赠。张居正做宰相时，陈于陛不畏权势，刚正不阿，受排挤辞职回籍，“家居养亲课子，为圃为农”。张居正死后，他二次出山，任右副都御使，后升任司空，督修京城，在施工中严格质量和监督，提前竣工并节约五万余金，受到皇帝奖赏，晋升为左司马总督漕运。他整顿漕政，保证了大运河畅通，成绩甚大，且有余金十三万。后由兵部左侍郎、户部左侍郎晋升为南京户部尚书。陈于陛治家严谨，以诗书传家，对其弟陈于阶执教甚严，后来陈于阶也考中进士（万历三年(1575)进士），官至怀隆兵备、负有盛名，当时有“一门双进士”的美称。也因功绩卓著，其祖父陈思孝，后被赠封为兵部右侍郎；其父陈善礼，生员，后也被赠封为兵部右侍郎。他为官兢兢业业，一生清正廉洁，去世时行囊中只有八两银子。幸得朝廷“赐祭葬”才把陈于陛的丧事办了。
                                          
 工部尚书刘荣嗣，字敬仲，号简斋，别号半舫。曲周县四夫人寨村人。幼年父母早丧，跟随叔伯生活，自幼聪颖异常，十岁即下笔成章，当时的郡守南居益、司理张凤翔对其“以国士待之”，求取文章者络绎不绝。万历四十四年（1616年）丙辰科进士及第，初授户部主事，管银库，后调吏部主事。与大太监魏忠贤同朝。魏窃权专制，声势显赫，胡作非为，结党营私，刘荣嗣不与其同流合污，与多位大臣竭力反对阉党。他在山东任参政时，严词拒绝为魏忠贤建生祠，把生死置之度外。崇祯五年，任顺天府尹，他用法平恕，王公贵族都有收敛，把京都之地治理得秩序安然。他常和当时著名的文人郦道元、贾浪仙等研究诗词文章。崇祯六年，河政大坏，崇祯任命刘荣嗣为工部尚书兼右副都御史，总理河道，提督军务。后人尊称他为“刘总河”，他亲自勘察，事必躬亲，施工费用预算为五十三万两银，结果只用了二十八万两。但遭到首辅王应熊等人的陷害，说他治河失策，下狱问罪。在狱中，他以诗言志，著述甚丰。直至崇祯十一年才保放，不久死于旅途，卒年六十八岁，后经其子上诉皇帝，才平反昭雪。刘荣嗣在朝二十年，政声卓著，反阉党，兴水利，德被民生。他还是位很有名气的诗人、画家、书法家。
                                          
 南明时期隆武政权的文渊阁大学士、吏部兼兵部尚书路振飞，字见白，号皓月，曲周东关人，天启五年（1625年）进士。初任泾阳知县时，就敢和阉党魏忠贤斗。崇祯四年升任都察院监察御史，他不畏权贵，仗义执言。崇祯六年巡按福建，勤勉于事，固守海防。崇祯十七年，崇祯帝吊死煤山，福王立于南京，重用奸相马士英等人，路振飞被罢官。弘光元年唐王朱聿键(即南明隆武帝)自立于福州，先后封路振飞为左都御史、太子太保、文渊阁大学士兼吏部尚书等职。官爵累至左柱国、光禄大夫、太子太师、吏部尚书兼兵部尚书，官至一品大员并亲赐玉带。虽然唐王比较明智，路振飞也肯效力，但力量悬殊，终不抵清兵，败亡走海岛。永历元年（1647年）永明王诏路振飞赴任，不幸死于中途。路振飞以“指奸、锄佞、不党、不阿”为人生信条，为官为民，为政为君，苦心孤诣，矢志抗清，力保南明，被称作“明末文天祥”，为世人敬仰。
                                          
 一朝四尚书，从最早于1553年考中进士的王一鹗到最晚于1647年去世的路振飞，前后不到一百年，甭说在个下州小县，就是在名都重镇诸多高官出于一地也是难得一见。这一时期，官居台省的曲周籍高官就达十多名，你想想，这些尚书们、省长们，还有老师门生，这一时期曲周还出了半斗米的地市县级官，他们就是没有结党营私，其关系和势力是你我等难以想象的。再加上“官二代”、七大姑八大姨、结交的权贵绅士，来往的商贾儒生，如此人等在这百十年来，把个曲周县书写出了有多少官宦故事，爱恨传说。其中《玉堂春》便是王三公子和周玉姐的爱情故事，咱另文再表。各色人等与荣华富贵，再有能耐也拼不过时间的滴滴答答，皆被堙灭在滚滚发展的历史长河中。
                                          
 一朝四大尚书成为曲周历史上值得骄傲的一个伟大时期。

3. 挑灯夜话30之曲周纪事（四）

挑灯夜话30之曲周纪事（四）
                                          
 渊源文化持久长
  
 民谣俗语唱家乡
  
 曲周城之妙，有众多民谚在述说。比如“三山不见，四海不干”之说，比如“广府好城墙，曲周好牌坊”之语。再比如“不出城，三座桥，出了城（向东），过吊桥，走东关，桥摞桥，铜佛殿、三官庙，校场操兵真热闹。”等等，描写的都是家乡的美好历史，曲周人引以自豪的故土情怀。
  
 “三山不见，四海不干”中的“四海不干”，指的就是城内构筑城墙取土时留下的几处海子。说是“四海”，其实至少有七处。其面积之和，占了整个城池近一半，星罗棋布般散落在城内。东西大街南边有三处，从东到西分别称为东海子、南海子、西海子。分别在东街、南街、西街三个村，海子之间有住户相隔，其中以南海子为最大。记得上初中时，城关中学就在东海子和南海子的北面，上体育课有时就围着海子跑，跑一圈一节课也就下来了。路北从东到西也有三处水面，紧挨着只有一路相分，统称为北海子，也是中间的最大，位于东街和北街村东。还有一个海子在县城的西北角，位于北街，因其形状像元宝，故称元宝海子，后成为渔林队办公及繁殖鱼苗之地，七十年代县畜牧局指导其养殖非洲鲫鱼（罗非）成功，也算一个小科研成果。由于曲周县城海拔低，地下水位高，又有滏阳河相通，因此大旱之年这些海子也未曾干涸过，故有“四海不干”之说。现在不同了，海子因周围群众不断填海建房，已小了许多，护城河除西部留有一点旧址外，已全部填平建房，海子与外水隔绝，成为死水臭坑。西海子早已干涸如平地，民宅建的差不多了，北海子东边的一个坑已全部填平，建房筑路了。“三山不见”，哪三山难以说清。曲周地处华北大平原，一望无际，“曲宅平畴，无岗阜”，甭说山，连个小土丘也难找得到。“三山”之山，实是那皱、漏、瘦、透的太湖石之假山，或色如墨声如磬的灵璧石之摆件。古曲周不仅出了很多考取功名的读书人，比如明朝红极一时的“一朝四尚书”。也因了地域关系，是不大不小的漕运码头，商贾云集，富者贵者也很多。他们无论在哪里，自要在家乡建设庄园花园。打造庭院园林，建设亭台楼榭，那太湖石自必不可少，高屋大堂，灵璧石也是少不了的。因此玩赏奇趣之石便成为一时之风气。最有名的为三个，一个在县衙“三堂”前的院子里，高大威严，是县老爷的至爱，闲暇之余，都要观赏把玩一番；一个在文庙的花园里，文秀中透着灵气，与那月牙河互为主宾，相映成趣；还有一个在某大家族的深宅里，有人说是南街的杨家，也有人说是东街的王家，还有人说是东关的路家，皆为省部级高官，那府第宅院自是不一般，太湖石何止一块，且皆为上等，“来往无白丁”，普通百姓连那大门都进得不去，自是难以见到。清初河朔诗派翘楚刘逢源（曲周相公庄人）写过一首《云麓斋中灵壁石，余戏而取之，后为文符中道夺取》的诗，（云麓是明末工部尚书刘荣嗣之孙刘佑的号，文符，是南明隆武政权吏部兼兵部尚书路振飞的次子路泽溥的号。皆为高官之后，风云人物。）诗曰“寻远楼中灵壁石，嵌空玲珑不盈尺。怪石作供效坡仙，取向书斋娱朝夕。路子途中巧夺去，此公癖甚元章癖。袖中东海千计得，睨柱谁能返赵璧。自古高人不厌痴，多君此意良不惜。共约袍笏拜此君，愿订石交获三益。”足见当时玩石成风，爱石成癖。据悉，上世纪五十年代，祖籍曲周县城南街村的著名兰石画家彭八百先生爱兰如妻，嗜石如子，曾藏有“三山不见”之一石，刻上兰草、书法、图章等以示珍爱。八十年代初，县文化馆在一次文物展览时，曾展出过一块“三山不见”之太湖石，真是漏的奇怪，透的可爱，但后来搬来搬去不知所踪。
                                          
 “广府好城墙，曲周好牌坊”。广府即现在的广府古城旅游区，春秋时是为“曲梁”，已建有城池。其一直是冀南的一个地域性政治中心，城池愈来愈大，城墙越修越好，便有了好城墙的名声。它不在曲周，文外不表。单说这“曲周好牌坊”，牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，也有寺庙以牌坊作山门，或用来标明地名，还有大家族在祠堂前设牌坊的。曲周自古人杰地灵，民风淳朴，学风浓厚。特别是明朝及清朝早中期，学子源源、人才济济，学而优则仕的思想深入人心，科第不断。此一时期，参加府县院试考取秀才的不计其数，参加省级乡试中了举人的有三百余人，八十多人入会试进殿试，参加了皇帝亲自主持的国考，成为进士。清中晚期，社会动荡，习武者众，武进士达三十多名。看看范进中举，多难呀。这么多人考取了功名，自是要放官的。随着个人拼搏，功成名就，为这些高官重臣歌功颂德，光宗耀祖，牌坊自是重要产物。曲周历史上有多少座牌坊，因时空跨度较大已难以考证，说七、八十座的居多。县有关部门曾在凤城路东关、北甫段考察，短短数百米的路段竟然发现了牌坊基础、构件十多组，有的间距只有20来米，是当之无愧的“牌坊一条街”，也足见曲周牌坊之多。
  
 明万历朝的兵部尚书王一鹗家族就有十架牌坊，创下了曲周家族牌坊数量之最。如“敕封”牌坊，位于凤城西路，坊主是王一鹗的父亲王世爵，为其封为主事时所立，建于明世宗嘉靖后期。“进士”牌坊，位于凤城西路，为王一鹗考中进士所立，建于嘉靖三十二年。“大中丞”牌坊，位于凤城西路与郦商街交叉口东侧，明神宗万历皇帝为王一鹗担任顺天巡抚时所立，建于万历十年。“奕世尚书”牌坊，位于凤城西路县委党校前，坊主为王永、王世爵、王一鹗祖孙，建于万历十五年，王永是王一鹗的祖父。该牌坊是曲周规格最高的，其重檐歇山顶，由四根霸王柱支撑的“三间四柱”式，中间两柱高三丈有余，旁边两柱高两丈有六，每根柱前后各护有戗石两块。每块戗石上雕有大狮一，小狮二。石柱前后两面刻茶花、牡丹花纹，石柱之间的梁枋，明间用镂刻麒麟园环图案联接。明间梁枋长两丈多，上面书有“圣旨”，牌坊高大巍峨，颇为壮观，十里开外都能看得见，相传即为“文官下轿，武官下马”之处。“三世恩光”牌坊，位于城内北街，为赠兵部侍郎王永、王世爵，兵部左侍郎王一鹗所立，建于明万历年间。
                                          
 在曲周县城内，原来至少有六架牌坊是为牛玺、牛山木、牛维炳祖孙三代所立的。其中一架为“恩荣天赐”，是为牛玺封赠知县时所立。为牛山木所立的有“恩荣坊”一架，是为其考中进士时所立；“风纪边关”坊一架，是为其任职山西按察司佥事、口北道兵备副使所立，以纪其在代州等地的功绩。为牛山木、牛维炳父子所立的有“世进士”坊、“台谏传芳”坊、“父子进士”坊等三架。      除为当地名流歌功颂德的牌坊外，还有一些是表彰孝子烈妇的牌坊，提倡乐善好施的牌坊，纪念任职曲周的清官廉吏的德政牌坊等。这些牌坊都是由上等石料制成，击之有铜声，刻有文字和精美的纹饰，牌坊大多跨街而立，大小不一。这些牌坊其实有的是牌楼，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。牌坊和牌楼分柱出头或不出头，在街上大都是冲天式柱出头，有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在北京的牌楼中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。现如今，要想看到老牌坊，只有到依庄乡的南寺头村，这个曲周县最大的村庄，还有一架明朝太仆寺少卿张师孟的“三朝恩命”石牌坊巍然屹立，默默地讲述着历史的变迁，成为“曲周好牌坊”的独一幸存者，弥足珍贵。而今人，已在县城的东、南、西三个进城口树立了三架仿古新牌坊（其实是牌楼），南门为“三间四柱”式，其它两个为“五间六柱”式，阔超十丈，涂红抹绿，雕龙画凤，十分的雄大壮观。过了牌坊，便权当进了城门，再往里就是市区了。其名字分别为“崇化”、“景盛”、“永安”，与古城门之名相同。
                                          
 还有那出城向东的民谚，一直传唱着。之所以向东，是因为东面就是“距县治四百步余”（我亲自步量了一下，这四百步余得按双腿各迈出算一步）的滏阳河。县城南、西、北都是荒野小村，唯独东面，因了那滏阳河，是为周边百里没有的水旱大码头，滏阳河东侧的北亭街，就是货运中心兼批发大市场。不亚于北京的秀水街，武汉的汉正街。因此说，城里是政治中心，这里就是经济中心，一路全是买卖字号，红火的很，自然各种建筑就多。民谚道，不出城，三座桥，出了城，过吊桥，走东关，桥摞桥，铜佛殿、三官庙，校场操兵真热闹。不出城的三座桥，说的是那文庙大门内泮池上面的三座石桥，泮池呈半月形，俗称“月牙河”。文庙共有三个门，中间正门，叫作“棂星门”，左右各有角门，分别叫“金声门”和“玉振门”；从这三个门进去，在泮池上对应有三座小桥是也。出了城，过吊桥，吊桥城城都有，早晨放下供人通行，黄昏吊起防盗防匪。走东关，桥摞桥，在滏阳河和县城之间，有一个小河沟叫透堤渠，起之城南的黄口闸，向北而过。这是条人工河，因县城地势低，滏阳河是条半地上河，就用此河阻隔滏阳河向县城浸透之河水。在这个河上有一座桥。是一座砖造的拱桥，中间一个大拱桥洞，两侧分别有小拱桥洞，两个小拱不在大拱的两侧，而是在侧上，所以人说“桥摞桥”。桥护栏是二尺多宽的青石条，也是中间高的拱形，很是好看，也很实用。小时候常在上面跑着玩，人们也常坐靠或放置东西，便被磨的锃光青亮。是为“通济桥”，与赵州安济桥、广府泓济桥同宗，还都是“济”字辈儿的呢，只不过是地儿小、桥小，名气也小罢了。乾隆十二年知县劳宗发曾重修，另加石刻砖雕，甚是精美，民间俗称“ 三眼桥”。现在透堤渠被修成了盖板涵洞，也即整个河上全是桥了，那通济桥自是没了用途，青石条的护栏更是没了踪影。自此再往东行，过了滏阳河，到了东桥镇（今河东），便有那铜佛殿、三官庙耸立，在那经济中心地带建设，自是不一般，不仅庙宇较大，规制齐全，而且香火极旺，钟声阵阵，青烟缭绕。铜佛殿（资料不详，待补）在凤城路南原第一供应站处，三官庙（三官庙供奉的是三官大帝，三官大帝指的是天官、地官和水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天官大帝为尧，地官大帝为舜，水官大帝为禹）在凤城路北，与铜佛殿相对，剪子姑（两条路如剪子般）旁边，至今仍为当地地名。校场操兵真热闹。校场是当时驻军操练及比武的地方，据史记载，曲周县最早有驻军是清光绪三十年（公元1904年），此应该是正规军。为维护一方平安，县里有乡勇民团，还有快手捕快，自要训练。在教头的带领下，天天队列方阵，喊杀震天，比武格斗，骑马射箭，自是热闹非凡。它位于现在的国防桥北一公里路西，也即东桥镇的东北角，因当时校场旁边有一庙，供奉神灵不详，当地人称此处为校场庙。

4. 挑灯夜话35之曲周纪事（八）

挑灯夜话35之曲周纪事（八）
  
  
 历来兵家必争处
  
 民不聊生因战祸
                                          
 曲周之地，历史悠久。也因之，历来为兵家必争，自古以来多有战乱，民众深受其害，文首说的巨鹿之战便是。在此之前，还有个窃符救赵的故事，曲周县属赵地，距赵国首都邯郸只有五十公里，兵害自然波及。这一仗打了两年。这也是曲周人研究认为是史上有记录的第一次战役，故事不再赘述。而再往前倒饬，5000多年前中华民族的三大始祖黄帝、炎帝、蚩尤从征战到融合，也缺不了这块古老的土地。
  
 战国时期常常兵荒马乱，秦灭六国，还没消停又是灭秦兴汉，打的是不亦乐乎。汉景帝三年（前154年）晁错抓住赵王刘遂的过失，将赵国（封）地常山郡收回，引起各诸侯怨恨。赵王兴兵反汉，汉将栾布与郦商（即前文说的曲周侯）兵合一处，掘漳河放水淹赵国首都邯郸，邯郸城被水灌毁坏，赵王刘遂自杀。曲周等诸县受灾严重，是为“水淹赵王城”。而“刘秀战王郎”，说的是新莽地皇三年（22年）王郎（刘子兴）割据邯郸称帝，淮阳王刘玄派最高指挥官（大司马）刘秀，以恢复汉室为名，一路招兵买马进攻邯郸，连战连胜。王郎支撑不得，遂派人谈判投降，刘秀不允，对邯郸城发动历时二十余日的猛烈攻击。五月一日，王郎的兵家教师李立打开城门迎接刘秀军进城。王郎乘夜逃走，被王霸追捕擒获，就地斩首，曲周时为战场也。东汉晚期又兴起了张角等人领导的黄巾军起义，曲周参加黄巾军的人数很多，受战祸很重。这个起义逐步导致了东汉的灭亡与三国时期的到来。
                                          
 三国争霸，看过《三国演义》的都知道，群雄逐鹿的年代，那过日子就是天天打仗，老百姓还能有好？那曹操挟天子以令诸侯，，三天不打仗手心就痒痒。中国八大古都之一的魏都邺城，魏王曹操、后赵、前燕、东魏、北齐先后在此建都。因是都城，改朝换代自要攻来夺去，便有数不清的血战。曲周离那里不足二百里，自是兵家争夺之地，不是战火硝烟，就是征兵掳人，还得交税纳粮去拥军，自然民不聊生。凡此等等，无论朝代更迭，还是匪盗作乱，受害的总是百姓。闲话休提，重点说说曲周历史上还有哪些重要战役。
  
 赵魏之战。在东晋大兴二年（319年），羯族农民石勒自称赵王（史称后赵），后其侄子石虎夺取后赵政权，迁都邺（今河北临漳县），大兴土木，掳杀汉人，永和六年（350年）石虎养子汉人冉闵杀后赵主石鉴自立为王，改国号“魏”，大杀羯族二十万人。后赵石袛立即起兵反魏。永和七年（351年），石袛联合鲜卑族（前燕）羌族（后秦）夹击冉闵。冉闵战败被擒，魏国灭。赵魏之战，绵延几十年，曲周正置战区，百姓深受其害，不得安宁。之后不久发生的燕秦晋争战，曲周仍是战区，还一度是主战区，你争我夺，你逃我追，狼烟不断。
                                          
 在唐朝，有“李德裕言讨刘稹”之战。唐会昌三年（843年），昭义军（曲周在所辖范围）节度使刘从谏去世，其侄刘稹看这节度使不错，就想接班，那唐武宗自然不允许，这官职是我家的，不是你家的。刘稹一看软的不行就来硬的，凭借自身势力抵抗圣命，我有刀枪我拍谁，自己当就是。武宗想你小子还耍楞那，随派宰相李德裕言讨伐刘稹。并命令魏博、成德二节度使何弘敬、王元逵分别为东面及北面讨使，分取洺、邢二州。何弘敬一部亲率大军渡过漳水，攻磁州，又克肥乡、平恩（大定二十九年（1189年）并入曲周县）两县，杀伤甚多。
                                          
 说宋朝，杨家将人尽皆知，杨家将与曲周恐就知之不多了。宋太宗雍熙三年，即辽统和四年（986年）3月，宋军开始大规模北伐，史称“雍熙北伐”。宋军兵分三路：东路以大将曹彬为帅；中路以田重进为帅；西路以潘美、杨继业（又名杨业）为帅。辽国萧太后率儿子圣宗亲临前线，指挥作战，宋三路大军前后战败，西路军杨继业壮烈殉国。偷鸡不成蚀把米，宋王朝从此放弃了收复幽州的打算，对辽国的战略也由进攻转为防御，并在保定一线，西到太行山，东到海滨塘沽，修筑界河，设镇驻防。此后，在曲周东西一线多处安营扎寨，成为抵御辽军南侵，保护京都开封汴梁的一道重要防线。因为当时曲周处于漳河、黄河故道，终年积水，便在漳水南岸设黄洋水寨，后演变为前寨村。前寨村南10余里设立了五个大营（今老营村等），一度由宋将杨延昭（杨继业之子）驻守（称定远军）。杨延昭率宋军在曲周多次与辽军作战，屡次获胜。宋真宗景德元年（1004年）9月，辽兵从多处入侵宋朝北部边境，为加强曲周大营的防御，寇准上奏真宗皇帝，派杨宗保穆桂英夫妇为主将，来此地驻守。他们夫妇武艺高强，英勇善战，在边关与辽军作战中屡立战功，受到真宗封赏，到曲周大营后，精心练兵，固防营寨。11月，辽国萧太后、辽圣宗亲统大将萧达揽等，领兵20万，分兵多路，大举南侵中原。萧太后、辽圣宗率领的一路大军途经曲周，在大营北的黄洋水寨被杨宗保穆桂英率领的宋军拦阻，穆桂英冲锋在前，奋力拼杀，并布下多处“迷魂阵”，使辽军不得前行，连吃败仗，几次冲杀都无法通过黄洋水寨。最后不得不绕道南行。战争的结果是议和，史称“澶渊之盟”。后来，驻守曲周大营的穆桂英准备分娩，为了给婴儿一个安静的环境，穆桂英随到大营东北10里远一宋军侧营，顺利产下一男婴，即杨文广。由于穆桂英母子在此侧营安顿并生活了一段时间，该营被称为安儿寨，后演变为安寨，是为现在的安寨镇驻地。有专家考证穆姓实为是杨文广妻子慕容氏之姓氏慕容一语的音转，但亦有人认为杨宗保和穆氏真有其人。不管怎样，巾帼英雄穆桂英大战辽军的故事，在曲周县民间广为流传。她摆的“迷魂阵”更使辽军晕头转向，节节败退，在民间已是津津乐道，传为佳话。
                                          
 元末红巾军起义，是韩山童、刘福通、徐寿辉等领导的元末农民大起义，爆发于元顺帝至正十一年(1351年)的颍州。因起义军头裹红巾，故称"红巾军"，又因其烧香聚众，亦称"香军"。其三路北伐，东路由毛贵率领，经山东、河北进攻大都;
  
 到明朝，发生了刘六、刘七起义。武宗正德五年（公元1510年），文安人刘六（宠）刘七（寰）与齐彦名等在霸州起义，队伍发展到十几万人。十月部将杨虎、赵燧自西而来，转战于曲周、威县。正德六年（公元1511年），刘六、刘七与齐彦名率军进入广平、曲周、鸡泽等县与明军作战。后纵横黄河，江淮南北，转战冀鲁豫等八省，震撼了明王朝的统治，后刘六、刘七战死，起义以失败告终。
                                          
 至清朝，张善举攻克曲周。咸丰年间，连岁灾荒，百姓处于水深火热中，咸丰十年（1860年）夏，暴雨冰雹，庄稼无收，知县范守恒照样横征暴敛。四乡百姓联合起来抗粮，被打得四散奔逃，背井离乡。咸丰十一年（1861年）三月，张善举等义军（又称捻军）从山东西渡运河，二十日进驻邱县马头镇，二十三日，抢占槐桥镇，二十六日，直抵东桥镇（前、后河东）。二十七日黎明，义军全力攻打曲周县城。知县率乌合兵丁仓促迎战。辰刻，义军从城西北角攻进城中，官兵见义军英勇，各自逃命，土崩瓦解。横征暴敛的坏知县溃败逃往城南，被义军截杀。随后义军开仓放粮，赈济灾民，这次战争救百姓于水火为史上不多。景廷宾起义。这是继义和团运动之后的又一次大规模的农民反帝反封建的斗争。1902年4月，直隶南部广宗县东召村武举人景廷宾在巨鹿县厦头寺率众起义，树起“官逼民反”“扫清灭洋”两面大旗，有大量曲周人参加起义。并与义和团的残部联合作战，冀南、鲁西、豫北人民纷纷响应，发展到十六万人。后被清廷直隶总督袁世凯镇压。
                                          
 说着说着就到民国了。民国十三年（1924年）直奉二次战争，军队往来县境，征收大批骡马车夫及巨款解送战地，民众深受其害。是年冬，第二军、第三军北上，二军到，索款六千银元，搜警团枪支80支。次日三军又到，索款五千银元，枪60支，军队旦夕混聚，逼索万端。县长被逼的没办法，便夜行潜逃，拜拜了。之后，直南地区群众发动农民暴动，名“红枪会”。曲周县是“红枪会”活动重点县之一。当时中共直南党组织对运动进行指导，逐步由“抗匪保家”转向反对军阀，迎接北伐革命军道路上来。1926年3月，曲周县大刀会、红枪会、六离会组织民众进城，闯进县衙，那个曾被军阀赶走的县长又被不断觉醒的曲周民众赶跑了。
  
 历来兵家之争，匪盗之乱，何止这些。社会安定，民之福也，社会动荡，民之祸也。老百姓所期盼的，就是稳稳当当讨生活，平平安安过日子。和平安定，发展富裕的美好生活，是几千年来的梦想。