明清时期儒学有哪些发展变化,变化原因?

1. 明清时期儒学有哪些发展变化,变化原因?

晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位.明清两朝,中国封建社会已经进入后期.那时,资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下,不断缓慢地发展.旧制度的衰落和新的社会因素产生,如同世界各国的规律一样,首先在思想界里被敏感地反映出来.于是,在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想,反对封建专制主义腐朽统治的思想家,便成为这一时期文化中新的潮流.他们批判继承了传统的儒学体系,使我国传统文化重新焕发了生机 .程朱理学在明清时期进入极端,对社会造成了严重危害,于是一些进步思想家,对程朱理学提出了批判.一、明末清初思想活跃局面出现的原因1）政治 ：1、国际形势：资本主义在世界范围内兴起 2、国内形势：明清之际正处于社会转型的重要时期,中国正经历着翻天覆地的变化.君主专制空前强化,封建制度走向衰落,封建统治危机日益加深阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐；封建社会的危机日益加深,土地兼并严重,农民起义频繁；明清更替时期出现权力真空,具备了思想自由的政治环境.
  明末清初思想活跃局面出现的原因1）政治 ：1、国际形势：资本主义在世界范围内兴起 2、国内形势：明清之际正处于社会转型的重要时期,中国正经历着翻天覆地的变化.君主专制空前强化,封建制度走向衰落,封建统治危机日益加深阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐；封建社会的危机日益加深,土地兼并严重,农民起义频繁；明清更替时期出现权力真空,具备了思想自由的政治环境.

2. 简述明清时期儒学有了怎样的发展

明清的儒家思想表现为出现了一些反对君主专制的民主思想家
时代背景，一般从一些大的方面来分析
1政治上：明清时期，君主专制中央集权达到顶峰，空前强化
2经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现
3思想文化上：实行文化专制政策

3. 根据材料一及所学知识,明清时期儒学有哪些发展变化

答案： (1)发展变化：理学发展到新的阶段——心学；李贽、黄宗羲等人对理学进行了 批判,反对君主专制,提倡经世致用等学说. 原因：明清时期专制制度高度强化,封建制度走向衰落,商品经济发展等在思想文化领 域的反映. 
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4. 根据材料一及所学知识，明清时期儒学有哪些发展变化

答案： (1)发展变化：理学发展到新的阶段——心学；李贽、黄宗羲等人对理学进行了 批判，反对君主专制，提倡经世致用等学说。 原因：明清时期专制制度高度强化，封建制度走向衰落，商品经济发展等在思想文化领 域的反映。

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5. 明清时期儒家思想有哪些发展

①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。
③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

6. 儒学在各个时期的特征及发展变化的原因

时间变化发展的特征原因春秋战国开创，不断丰富发展春秋战国时期社会经济、政治、文化发生剧烈变化，出现百家争鸣的局面。秦受到压制，进入低潮秦采用法家思想建立中央集权的君主专制政体，为巩固统治，秦实行了“焚书坑儒”的政策，以加强思想控制。儒学发展因此进入低潮。汉被确立为正统思想西汉汉武帝时期，“大一统”的局面已经确立，为进一步巩固中央集权的君主专制，汉武帝接受董仲舒的建议实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。汉末\魏晋\唐末五代正统地位受到削弱儒学自身逐渐沦为笺注之学佛道思想的兴起冲击了儒学宋明改造，发展并巩固了正统地位宋明理学的兴起明末清初受到一些新思想冲击，未改变正统地位封建制度衰落和社会商品经济的发展，产生了如李贽、黄宗羲等具有进步思想的思想家，对儒学发起了挑战新文化运动权威地位被打倒在先进的民主科学的指导下，新文化运动对封建的专制思想发起了全面的攻击，为新思想的发展开辟了道路，在新思想的猛烈冲击下，儒学作为封建正统地位的权威被打倒。

7. 明清之际儒学发生内在转向的原因有哪些

明清时期，中国封建社会进入后期，君主专制制度的空前加强和资本主义萌芽的出现，表明了旧制度的衰落和新的社会因素的产生，江南一带的市民工商业者已经有相当的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。表现在思想领域就是反思传统儒家思想、反对封建专制主义的思潮的涌现。这股文化思潮的代表人物是李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之。

 

李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。黄宗羲抨击君主专制，提出了“以天下之法”取代皇帝“一家之法”的限制君权的主张。顾炎武倡导经世致用，关注现实的国计民生，反对空谈性命之学。王夫之强调世界的物质性，在认识论方面提出了主观认识是由客观对象引起的，这就批判了陆王心学的唯心主义世界观。这四位思想家的主张都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，从而体现了时代要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来恪守天理之说的沉闷的儒学趋于活跃，改变了教条主义的思想局面，促进了儒家思想的发展，也促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

 

2.以李贽和黄宗羲的思想为例剖析明清思想家的批判精神

 

【解析】李贽的思想集中表现在三个方面：（1）敢于打破千百年来人们对孔子的迷信，不以孔子的是非为是非，尖锐地揭露道学家的虚伪。（2）抨击一些传统观念，反对封建社会男尊女卑的现象，强调平等与个性发展。（3）批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想，认为穿衣吃饭就是人伦物理，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。

 

黄宗羲的思想主张主要表现在两个方面：（1）猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，所谓天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”这实际上继承了先秦儒家的民本思想，批判了汉儒以来的“君为臣纲”的维护专制统治的思想。

 

可以看出李贽的“非圣无法”“离经叛道”和黄宗羲的“为天下之大害者，君而已矣”，都体现鲜明的批判精神，对以后的反封建主义，特别是反专制斗争起了积极的推动作用，也在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，构成了中国早期启蒙思想。其实顾炎武、王夫之的政治思想同样体现了鲜明的反专制的批判精神。例如顾炎武在锋芒直指“私天下”的“独治”的君主专制时，提出了“以天下之权，寄之天下之人”的“众治”的主张。王夫之猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，主张“循天下之公”。

 

可以说，李贽是我国反封建的思想先驱，明清之际的黄、顾、王三大思想家继承了他的批判精神和反封建意识，从而对近代民主思想产生了一定影响，具有了思想解放的历史进步性。

 

没有思想批判就没有思想的发展，明清之际儒学思想的活跃，在于它对宋明理学的不合理之处的批判和对先秦儒学的合理回归。当然，明清之际的思想批判是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，是适应时代要求的。

8. 在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展

　　明清时期以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表发展出了批判儒学,主要对汉宋时的假道学进行评判,但仍属于儒学,因为他们的思想大多取材于先秦儒学,使得儒学又一次焕发生机,但可惜的是未形成体系,也没能继续发展,影响范围很小。
　　晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位.明清两朝,中国封建社会已经进入后期.那时,资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下,不断缓慢地发展.旧制度的衰落和新的社会因素产生,如同世界各国的规律一样,首先在思想界里被敏感地反映出来.于是,在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想,反对封建专制主义腐朽统治的思想家,便成为这一时期文化中新的潮。