”知行合一，止于至善。“什么意思

1. ”知行合一，止于至善。“什么意思

知行合一：就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。
“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。” 
止于至善：精益求精，达到最完美的地步 。
〖出处〗《礼记·大学》： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 
整句话的意思是： 大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。

扩展资料：
王阳明的思想中典型的是知行合一。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的"致良知"，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张"求理于吾心"，即"知行合一"。
他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。对于行他解释道："凡谓之行者，只是著实去做这件事，若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。"所以，王阳明的"行"范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是"知"的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。

2. 知行合一,止于至善是什么意思

“知行合一，止于至善”意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。处于最完美的境界。
“知行合一”是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
“止于至善”：
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”郑玄注：“止，犹自处也。”孔颖达疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。”
朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”
鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么止于至善，这人间世便同时变了凝固的东西了。”

3. 知行合一,止于至善是什么意思？

就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。
即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我们可以在行动之中克服困难。别告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生。
如果你真这样想的话，那就大错特错!别相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。

求得真知的办法有很多，但不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就必须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。

4. 知行合一,止于至善是什么意思

知行合一的解释谓认识事物的 道理 与实行其事，是密不可分的一回事。 明 王守仁 《传习录》 卷上：“只说一箇知，已自有行在；只说一箇行，已自有知在。古人所以既说一箇知，又说一箇行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的 任意 去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作，所以必说箇知，方纔行得……某今说箇知行合一，正是对病的药。” 《文 汇报 》 1990.3.11：“从晓庄 师范 到 山海 工学团， 陶 先生  一以贯之的 精神 是‘知行合一’、‘教学做 合一 ’，力求培养学生从整体上 驾驭 知识 的 能力 。” 词语分解 知行的解释  认识与实行。《礼记·中庸》“夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之 不屑 ，可以能行焉” 汉 郑玄 注：“言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与 有所 知，可以其能有所行者，以其知行之极也。”智虑和 德行 。《尸子》卷上：“夫蠒， 合一的解释  合而为一,合成一体详细解释.相合为一。 宋 张载 《正蒙·神化》：“推行有渐为化，合一不测为神。” 王夫之 注：“其推行之本，则固合为一气，和而不相悖害。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“我今说

5. 知行合一,臻于至善的意思

知行合一 意思是认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。 “知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。原句出自于明代王守仁《传习录》。
臻于至善意思是做到极致。典故出自于春秋曾子的《大学》。
1、《传习录》原文：
外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教
白话译文：
在心外求理，就是把知行看做是两件事。在心里寻求理，这正是圣学知行合一的教诲。
2、《大学》原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
白话译文：
成年人为学的根本在于广大人本身的美好德行，在于使人弃旧图新，弃恶扬善，最终达到至善的完美境界。

扩展资料：
知行合一是由明朝思想家王守仁提出来的。主要是关于道德修养、道德实践方面的。只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。

6. 知行合一,止于至善出自哪里

“知行合一，止于至善”出自《礼记·大学》，意思是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《礼记·大学》提出的三纲领（明明德、亲民、止于至善）和八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

7. 知行合一,臻于至善的意思

知行合一：即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
“臻于至善”就是不断探索，任何事物都不是一蹴而就的，都需要不断探索才能发现真理，达到前所未有的新境界。

扩展资料：
知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
参考资料来源：
百度百科-知行合一
百度百科-臻于至善

8. 知行合一，止于至善

而“知行合一，止于至善”这八个字，作为校训，作为座右铭，甚至是书本上应该掌握的重点，我好像已经烂熟于心，能脱口而出。可是作为一种人生信仰，作为行动指南，我却好像从未真正懂它。
  
 按照书本的指引理解，在这里我们要将人的天性善性——“明德”发扬光大，就要按格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的步骤循序渐进地去实践。
  
 而其中的“修身”则是关键的一环。若按儒道的指引而有所“知”、“行”，就是“诚”，就进入了修身的境界。
  
 故要修身，我们先要做到知行合一。
  
 “知”和“行”合起来，克制私欲达到——人心与道心的合一，俗称“天人合一”。这是中华民族的最高追求。
  
 按照现在人的理解，我们可以用哲学思想来说，就是理论联系实际，求知践行，创新超越，学以致用，学我所用。
  
 通俗的理解，无论是学习还是生活中，我们都需要学习知识，掌握知识，并融会贯通。比如将书本上学到的知识转化，运用到实际中，客观存在的规律运用到实际……
  
 或许很多时候，我们的学习大多是一知半解，只知其一不知其二，根本没有深入了解或者自认为已经熟练掌握了。可是当真正学习使用时，我们会发现根本不会用，绞尽脑汁，苦思冥想，好似所有的东西都白学了。
  
 这也可以解释为什么每年的毕业大学生这么多，但却很少有人能够找到合适的工作。或许是很多人中，可能他的学识很渊博，但是缺少实践的机会，成了纸上谈兵，夸夸其谈之辈，并不能够彻底理解，转化客观知识，不能够创新发展，举一反三，把自己的所学的用到刀刃上。所以出现了用人单位找不到合适的人才，缺少专业精通人士。
  
 这也就是启发我们求知与践行是相辅相成的，我们需要做到真正的知行合一。而止于至善，我们可以作为一种信念。
  
 何为信念？
  
 是你做人做事的准则，是你不可逾越的底线，是支撑你一路走来，从未放弃舍弃的理念……
  
 你的信念也许会伴随一生，时时鞭策勉励你前行；也许只是你人生中某一时刻的一个目标。但这样的信念是你一时的支撑，是你不可放弃的精神支柱。是你迷茫时的一根标尺，是你欲哭无泪时的一种依托……
  
 你需要信念，并且需要坚定不移的一直走下去。同时为了信念，要笃实你的行动。
  
 有的人是思想的巨人，行动的矮子。只想不做，盼望天上掉馅饼，梦想明天成才……今天的事推到明天，明天推到后天，日复一日，却从未真正地踏实付诸行动。
  
 这样的人注定一生碌碌无为，空有一腔热血，无处抛洒；空有满腹经纶，无处实践，他们注定无法有所大成就。
  
 而有的人虽不聪颖，甚至笨拙，可他们从未放弃过努力，一直在用自己的行动去践行，用行动鞭策自己。
  
 或许勤能补拙，你不相信；或许笨鸟先飞，你不相信。但若少了勤奋，少了拼搏，少了汗水，你离成功从来就不止一步，而是千千万万步。
  
 聪明的人利用聪明成就自己；笨拙的人利用行动超越自己。
  
 我们在实践中做到实事求是，心平气和，踏踏实实地做好自己应该做好的事情，只有这样才能做到“至善”。
  
 知行合一，止于至善。互为前提，互为补充。
  
 我们做到知行合一，把握分寸，才能追求得恰到好处，从而至善。
  
 凡是过尤而不及，恰到好处的处理，往往会收到意外之喜。
  
 我们不能为了传承美德而完完全全地照搬老祖宗留下来的东西；不能让画蛇添足一遍遍重演……
  
 有的人美其名曰继承先烈，实则老套旧俗，生搬硬套。到头来不仅什么都没学到，反而丢失了已经存在的东西。这样过尤而不及，只会得不偿失。
  
 或许知行合一，止于至善，只是一句书本上的知识，但身体力行，勇于实践它却是我们坚定不移的信念。
  
 知行统一，信念与行动，实践与真理，恰到好处的追求，从而达到“知行合一 ，止于至善。”