“从此节操是路人”原句是什么？有何典故

1. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

《赠去婢》
【作者】崔郊 【朝代】唐
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
释文：
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
这首诗写的是自己所爱者被劫夺的悲哀，但由于诗人的高度概括，便使它突破了个人悲欢离合的局限，反映了封建社会里由于门第悬殊所造成的爱情悲剧。诗的寓意颇深，表现手法含而不露，怨而不怒，委婉曲折。

扩展资料：
1、背景
元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。
一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。

2、诗坛佳话
唐末范摅所撰笔记《云溪友议》中记载了这样一个故事：唐代元和年间，秀才崔郊寓居在襄州（今襄樊）姑母家。姑家婢女姿容秀丽，是当地出名的美女，崔郊后与婢女互生爱恋，但姑母由于家境原因，不久将婢女卖给襄州司空于頔。
爱情并未就此终结。崔郊对婢女念念不忘，寒食节那天，他在司空府邸外终于等到外出的恋人，两人百感交集。崔郊写下诗文抒发胸臆：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。于頔后来读到此诗，召来崔郊将婢女领去并赠与万贯，成就了这段姻缘，传为诗坛佳话。
参考资料：百度百科-崔郊

2. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

　　“从此节操是路人”原句是“一入侯门深似海,从此萧郎是路人”。
　　出自唐朝诗人崔郊的《赠婢诗》
　　公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
      侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
　　唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间，秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕。但是后来婢女却被卖给了显贵于某。崔郊悲伤怅惘不已。一年寒食节，偶尔外出的婢女,邂逅了崔郊，崔郊百感交集，写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。候门一入深似海，从此萧郎是路人。”诗人被夺取所爱的悲哀,我们不难体会。后来于某读到此诗，为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去,一时传为美谈。

3. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

原句：从此萧郎是路人。
典故：
赠婢诗
公子王孙逐后尘，
绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，
从此萧郎是路人。
       唐末范摅《云溪友议》载：唐元和年间，秀才崔郊与其姑母的一个婢女互生情愫，互相爱慕。但是后来婢女却被卖给了显贵于某。崔郊悲伤怅惘不已。一年寒食节，偶尔外出的婢女，邂逅了崔郊，崔郊百感交集，写下《赠婢诗》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”诗人被夺取所爱的悲哀，我们不难体会。后来于某读到此诗，为崔郊的痴情所感动便让崔郊把婢女领去，一时传为美谈。
      “侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家。“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。

4. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

一如侯门深似海，从此萧郎是路人。。。
出自：崔郊 赠去婢

　　典故是：唐朝时有个秀才崔郊，和姑母家的一个婢女相恋，婢女却被卖给显贵于，崔郊一直难以忘情。一日寒食，婢女外出与崔郊相遇，崔郊百感交集，写下这首《赠婢》。显贵于也是个性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，一时传为诗坛佳话。

　　至于为什么用“萧郎”指代情郎或意中人，又是另一个优美的故事了。故事源自汉代刘向的《列仙传》。秦穆公时，有个人叫萧史，擅长吹箫，能用萧声引来白孔雀。秦穆公有个女儿，叫做弄玉，很喜欢他，秦穆公就把弄玉嫁给了萧史。萧史每日教弄玉用萧吹出凤凰的声音，几年之后弄玉吹出来的声音就很像凤凰的鸣叫声了，引来了真的凤凰居住在他们的屋子里。因此，秦穆公特意做了个凤台，萧史和弄玉两夫妇都居住在上面。几年之后的一天早晨，两人都随着凤凰飞走了。秦人听到了这个故事，也令宫女学凤凰的叫声，却只有萧声而已。后人用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。

　　另外，也有一种说法，认为“萧郎”是指梁武帝萧衍，他是南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后人用“萧郎”指代女子所爱恋的男子。

5. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

一、原句是“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”。
出自：崔郊 《赠婢》
二、典故：
赠婢
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
典故是：唐朝时有个秀才崔郊，和姑母家的一个婢女相恋，婢女却被卖给显贵于，崔郊一直难以忘情。一日寒食，婢女外出与崔郊相遇，崔郊百感交集，写下这首《赠婢》。显贵于也是个性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，一时传为诗坛佳话。
至于为什么用“萧郎”指代情郎或意中人，又是另一个优美的故事了。故事源自汉代刘向的《列仙传》。秦穆公时，有个人叫萧史，擅长吹箫，能用萧声引来白孔雀。秦穆公有个女儿，叫做弄玉，很喜欢他，秦穆公就把弄玉嫁给了萧史。萧史每日教弄玉用萧吹出凤凰的声音，几年之后弄玉吹出来的声音就很像凤凰的鸣叫声了，引来了真的凤凰居住在他们的屋子里。因此，秦穆公特意做了个凤台，萧史和弄玉两夫妇都居住在上面。几年之后的一天早晨，两人都随着凤凰飞走了。秦人听到了这个故事，也令宫女学凤凰的叫声，却只有萧声而已。后人用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
另外，也有一种说法，认为“萧郎”是指梁武帝萧衍，他是南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后人用“萧郎”指代女子所爱恋的男子。

“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家，古代的大户人家泛称侯门，只要一进了大户人家，人际关系复杂，勾心斗角，只要一进去的话，等于割断了过去的种种，迷失于斗争当中，要再见旧人，再回旧日，等于痴人说梦。

一入腐门深似海，从此节操是路人；
一入银魂深似海，从此节操成路人

6. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

原句是“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”。
出自：崔郊 《赠婢》
赠婢
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
　　典故是：唐朝时有个秀才崔郊，和姑母家的一个婢女相恋，婢女却被卖给显贵于，崔郊一直难以忘情。一日寒食，婢女外出与崔郊相遇，崔郊百感交集，写下这首《赠婢》。显贵于也是个性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，一时传为诗坛佳话。
　　至于为什么用“萧郎”指代情郎或意中人，又是另一个优美的故事了。故事源自汉代刘向的《列仙传》。秦穆公时，有个人叫萧史，擅长吹箫，能用萧声引来白孔雀。秦穆公有个女儿，叫做弄玉，很喜欢他，秦穆公就把弄玉嫁给了萧史。萧史每日教弄玉用萧吹出凤凰的声音，几年之后弄玉吹出来的声音就很像凤凰的鸣叫声了，引来了真的凤凰居住在他们的屋子里。因此，秦穆公特意做了个凤台，萧史和弄玉两夫妇都居住在上面。几年之后的一天早晨，两人都随着凤凰飞走了。秦人听到了这个故事，也令宫女学凤凰的叫声，却只有萧声而已。后人用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
　　另外，也有一种说法，认为“萧郎”是指梁武帝萧衍，他是南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后人用“萧郎”指代女子所爱恋的男子。

“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家，古代的大户人家泛称侯门，只要一进了大户人家，人际关系复杂，勾心斗角，只要一进去的话，等于割断了过去的种种，迷失于斗争当中，要再见旧人，再回旧日，等于痴人说梦。
一入腐门深似海，从此节操是路人；
一入银魂深似海，从此节操成路人

7. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，
侯门”指权豪势要之家。“萧郎”是诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子，此处是崔郊自谓。这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”，倒好象是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫，作者真正的讽意当然不难明白，之所以要这样写，一则切合“赠婢”的口吻，便于表达诗人哀怨痛苦的心情，更可以使全诗风格保持和谐一致，突出它含蓄蕴藉的特点。诗人从侯门“深如海”的形象比喻，从“一入”、“从此”两个关联词语所表达的语气中透露出来的深沉的绝望，比那种直露的抒情更哀感动人，也更能激起读者的同情。
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8. “从此节操是路人”原句是什么？有何典故

原句是“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”。
出自：崔郊 《赠婢》
赠婢
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
　　典故是：唐朝时有个秀才崔郊，和姑母家的一个婢女相恋，婢女却被卖给显贵于，崔郊一直难以忘情。一日寒食，婢女外出与崔郊相遇，崔郊百感交集，写下这首《赠婢》。显贵于也是个性情中人，读到此诗，便让崔郊把婢女领去，一时传为诗坛佳话。
　　至于为什么用“萧郎”指代情郎或意中人，又是另一个优美的故事了。故事源自汉代刘向的《列仙传》。秦穆公时，有个人叫萧史，擅长吹箫，能用萧声引来白孔雀。秦穆公有个女儿，叫做弄玉，很喜欢他，秦穆公就把弄玉嫁给了萧史。萧史每日教弄玉用萧吹出凤凰的声音，几年之后弄玉吹出来的声音就很像凤凰的鸣叫声了，引来了真的凤凰居住在他们的屋子里。因此，秦穆公特意做了个凤台，萧史和弄玉两夫妇都居住在上面。几年之后的一天早晨，两人都随着凤凰飞走了。秦人听到了这个故事，也令宫女学凤凰的叫声，却只有萧声而已。后人用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。
　　另外，也有一种说法，认为“萧郎”是指梁武帝萧衍，他是南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后人用“萧郎”指代女子所爱恋的男子。

“一入侯门深似海，从此萧郎是路人”，“侯门”指权豪势要之家，古代的大户人家泛称侯门，只要一进了大户人家，人际关系复杂，勾心斗角，只要一进去的话，等于割断了过去的种种，迷失于斗争当中，要再见旧人，再回旧日，等于痴人说梦。
一入腐门深似海，从此节操是路人；
一入银魂深似海，从此节操成路人；
等等等。