形而上学是唯心主义，黑格尔也是唯心主义，为什么黑格尔批判形而上学？？

1. 形而上学是唯心主义，黑格尔也是唯心主义，为什么黑格尔批判形而上学？？

首先你这个问题提法就不是很正确，这样子说康德也是唯心主义，为什么康德批判形而上学，按照卢卡奇的说法，海德格尔也属于唯心主义，但海德格尔可是批判希腊以后的整个哲学的.....言归正传，每个哲学家的自己的哲学见解总是在比前人更完善的基础上得出的，或者是与前人不同的角度得出的，所以黑格尔必须批判前人，尤其是康德，来证明自己体系的完备性，这是第一点。其次，黑格尔是形而上学家这没问题，但他的哲学不全是形而上学的呓语，他的哲学还含有辩证法：辩证法正是取消形而上学静止性、彼岸性的不二法门。黑格尔利用辩证的能动性去批判以往的形而上学的方法是很有成效的，并且他由此发展出了历史性的概念（谢林也有），恩格斯就说他是“第一个尝试在历史中发现逻辑的人”。黑格尔利用历史的流动地辩证逻辑自然比前人的静止形而上学更进了一步，集成了形而上学之大成，然而他最终被超越是由于他体系的封闭性、缺乏实践因素以及为了解释现实而出现的一些牵强附会。马克思早年就是黑格尔派的，它的资本论就还说了“我要公开承认，我是黑格尔的学生”。其实，很多哲学书，例如罗素的开篇就批评黑格尔的哲学是胡说八道，然而果真如此吗？现代的很多哲学流派都有很多地方借鉴黑格尔的地方，譬如美学、法哲学等等。我一直很赞同亚里士多德评价他的老师柏拉图的一句话“无知的人连评论他的资格都没有”，这句话用在黑格尔身上也一样。我个人的感觉是这样，康德体系看很多导论性质的书就了解的差不多了，但黑格尔不行，看黑格尔只能看原著，而且大多数情况黑格尔的一句话你读第一遍和读第二遍的收获是不一样的，例如马克思理解《精神现象学》的水平就远超很多人

2. 机械唯物主义和近代形而上学的不同是什么？ 还是他们就是一种类型的哲学？

举个很简单的例子。你能证明上帝存在吗?不能。你能证明上帝不存在吗?也不能。这就是形而上学。

机械唯物主义既是形而上学唯物主义,其实一定程度上来说也能说和形而上学是一个类型的东西。

对形而上学的解释就很简单,用孤立静止片面的看世界(这三点都需要理解。)

形而上学唯物主义就是用形而上学的孤立静止片面看。

把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动的机械唯物主义。

3. 机械唯物主义为什么等于形而上学唯物主义

又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。 形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随着社会历史和科学的发展，它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。狭义的形而上学与辩证法相对，指的是孤立、静止、片面的思维方式广义的形而上学“形而上者，谓之道，形而下者，谓之器”——《周易》之《系辞》

4. 黑格尔是唯心主义者，还是唯物主义者

今天我们来聊聊，历史上两位哲学大师的思想，一位是康德，一位是黑格尔。这两位哲学家都是德国家，康德是德国古典理性主义的创始人，而黑格尔是唯心主义的哲学大师。什么是唯心主义？什么是古典理性主义？

5. 黑格尔是唯心主义者，还是唯物主义者

黑格尔是唯物主义者。
黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述，建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。

扩展资料
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。
黑格尔的思想，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。
历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。黑格尔右派的代表是他在柏林洪堡大学时期的学生们，他们拥护福音正统的宗教观念，拥护后拿破仑时代的政治保守主义。
黑格尔左派，有时也被称为“青年黑格尔派”，他们继承黑格尔学说中的革命成分，主张无神论，在政治领域主张自由民主，其中包括路德维希·安德列斯·费尔巴哈和年轻时代的马克思和恩格斯。
参考资料：百度百科 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔

6. 黑格尔是唯心主义还是唯物主义…

黑格尔是属唯心或唯物，不是由谁说了算的，每个人都有不同的理解，尽管很多是粘附了别人的观点，终究不过是有偏见的评说。

受马克思所谓的学说熏陶长大的人，往往认为黑格尔是唯心的，自小便受那一套学说灌输的人，很少有真实理解、真实体悟的见解。在我看来，所有的“社会科学”，包括马克思的“科学社会主义”都有唯心的成分，黑格尔当然也不例外。主观的感情在马克思那里反而比黑格尔强烈了很多，谁比谁更“唯心”其实更无定论。

黑格尔在其创立的“历史辩证法”中，比任何一位哲学家都有更客观更理性的分析，在这一点上，他比谁都更唯物。不能用一句话一个词去概括一个人，给他贴上历史的标签，这都是不明智的。