居士在家替债主做佛事普佛消灾如法吗？有什么因果

1. 居士在家替债主做佛事普佛消灾如法吗？有什么因果

收受债主钱财替人做佛事是不如法的，首先，在南传上座部佛教巴利三藏《梵网经》中，佛陀明确反对通过咒术、占卜、看相、算命等过邪命生活。

其次，佛陀是反对持金钱的，这一点沙弥十戒的第十条戒律：离接受金银学处说得很清楚。

具体如下：
1、梵网经摘录
佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部.梵网经》写得很清楚：

“诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼    等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆[吉]、 占梦、占体[全身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
  诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等]
依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
  诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以此无益徒劳之横明而过生活。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 
  诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]
以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术    令)开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”
诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而生活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失    精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上    吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。”

《巴利三藏》《长部.梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的

2、第十戒
十、离接受金银学处
(Jàtaråpa-rajata-pañiggahaõà veramaõã)

金，巴利语jàtaråpa，为黄金。
银，巴利语rajata，为货币、铜钱、木钱、胶钱等。凡通用的货币也属于金银。
总之，金钱是指任何可以用来交换商品的等价物，包括金、银、钱币、支票、信用卡等。
接受，巴利语pañiggahaõa。若以任何的方式接受(sàdiyana)它，称为接受。

有三种接受的方式：
1. 自己拿取(sayaü gaõhàti) ——当有人供养金钱时，他亲自接受；或在任何地方发现不属于任何人的金钱时，他自己拾取。
2. 指使他人拿取(a¤¤aü gàhàpeti) ——当有人供养金钱或发现金钱时，他指使别人为自己拿取金钱或代为保管。
3. 同意放在近处(upanikkhittaü và sàdiyeyya) ——允许他人将金钱放在自己身旁或某处。

2. 居士向出家师父讨要曾供养钱物得有什么过失和果报？

根本没有这个说法  也不存在这个问题  要是如此 那此人就是精神有问题了 供养出家人 功德如其之多  利益无量 绝对不可能有这个问题出现的·················

3. 欠人很多钱,怎样求佛帮助

欠人很多钱，怎样求佛帮助？我的回答是你不要有这种想法，佛是不会送给你钱的，他也不会印钱，还要靠你自己的努力想一切办法去挣钱，环境清，债务，你是什么原因导致欠人家钱的？如果你是一个赌徒，那你就要省省，不要继续走下去，那样会越陷越深，一定要做到浪子回头金不换，好好努力工作去挣钱，如果是身体不佳，欠下的债，对方也不会急于求成，和你要钱的，等身体养好，还是要想办法取挣钱，求佛祖是没有用的，只是你一个心里安慰而已

4. 我是皈依弟子 请问破财被骗钱属于什么因果？

被骗的因果是过去或者过去世骗过人。实际都是贪心感召的果报。占小便宜吃大亏。人见利而不见害，鱼见饵而不见钩。
学佛了，应该深信因果，就当作破财消灾，想开算了吧！如果是上辈子或者过去欠他的，这就算还清了，如果不欠他，他骗了我，以后或后世他会加倍还给我！

5. 在家修行吧的居士欠死人的债怎么还？

还给家人 后代 都行  交代好了就行  你可以每天念诵经文 佛号 回向过世者
多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的
念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天！！或佛号 每天 60分钟
回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。三遍

6. 盗用居士的钱在佛法上犯什么罪

这个属于偷盗，在佛法讲这是犯偷盗戒，属于偷盗罪，偷盗的果报是贫穷，常常莫名其妙的掉东西，找不到东西了，属于这个果报，由于偷东西也会被别人偷，这是偷盗的果报，所以偷盗会有这种果报，偷盗的果报是贫穷，将来没有钱过的很穷酸，《地藏经》上讲若遇偷盗者，说贫穷苦楚报就是这个道理，你偷东西过的就很痛苦，偷盗也要看你偷盗的范围大小，如果你偷一个人的，这个果报小，你只跟这一个人结怨，你偷一个地区的，你跟这一个地区的众生结怨，你偷一个国家的，你将来跟这一个国家的人民结怨，将来这个国家的人民都是你的冤亲债主，这怎么得了，你什么时候还的尽，像偷税漏税就是属于这一类的，破坏公共财产公共设施都是这一块的，但要看你这个公共财产公共设施是属于一个地区还是属于一个国家，来决定罪业的轻重，像中国十四亿人口，十四亿人口都是你的冤亲债主，你说你什么时候还的尽，如果是偷一个寺庙的偷常住的，偷寺庙常住里面的东西一针一线，这个罪业更严重，你偷常住物你是跟尽虚空遍法界众生结怨，你是跟无量众生结怨，这个更不得了，你永远还不尽，前面还有限制的，这个是没有限制的，你要还到什么时候，生生世世都还不尽，《地藏经》上讲:“偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期就是这个意思，所以偷盗果报严重，但要看你偷盗的对方范围大小，偷盗的范围大这个罪业就重，偷盗的范围小这个罪业就小，所以不要以偷盗的方式得到财物，那是不义之财，不义之财不可取，将来必定惹火上身，财即是柴，太多了容易让人嫉妒而惹火上身，现在人也讲不拿群众一针一线，这个偷盗的范围缩小到群众，缩小到一针一线，那这个偷盗就可以摆脱了，你受戒持戒，你偷盗这属于破戒，犯两重罪，偷盗戒上还要加一个犯戒罪，世间人偷盗也有罪过，但只有偷盗罪没有犯戒罪，这个不管你受没受戒，你偷盗都有罪过，你受一条戒，就会有一位护戒神护佑你，像你受偷盗戒，你破了这个偷盗戒，你这一条偷盗戒的护戒神也离你远去了，不再护持你了，所以偷盗是有果报的，将来你要偿还人家这个因果，以后或来世会做你的父母儿女，来找你讨债，这就是恶缘，你受一个人的供养，这个人念你是修道人，你如果不好好修道将来统统要还，所谓:“施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还，所以盗了别人的东西应当忏悔，忏悔是在佛前发露，将自己偷盗居士的钱还给他，这样忏悔就对了，过去所造的罪业可以消除，可以既往不究了，这个就对了，所以偷盗居士的属于偷盗罪，应该认真忏悔，这样做消除罪业就对了

7. 皈依后犯戒得什么果报

阿弥陀佛。犯戒和破戒，不是一回事哦！比如说：不杀生戒，主要针对的是杀人，只有你杀人了才叫破戒，犯戒忏悔一下，就可以。——————不要怕犯戒，你就是持不了，才要去受戒。犯了忏悔一下就可以了！。要多看看五戒方面的文章，去学戒。

8. 信佛别人欠我钱要不回来念什么咒能要回来

既然学佛，布施是第一波罗蜜。因此，不需要要了，随缘吧！他给就给，不给就算了！就当布施了！也是一件功德。大概你前世欠他的，现在他拿回去，正好扯平，过去的那个业就了了。如果你想要回来，他不给，生瞋恨心，就又造业了！来生再遇到就成冤家对头了。这叫愈迷愈苦！六道轮回就是如此！