天之道,损有余而补不足；人之道,损不足而益有余.

1. 天之道,损有余而补不足；人之道,损不足而益有余.

这句话出自道德经第七十七章.
  天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是：自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.

2. “天之道，损有余而补不足；人之道，则不然？

你好！
“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。
人之道，奉有余而损不足：是指人因为懒散，有贪念等等小心思，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫。
该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者。”讲的是： 自然的法则,是损减有余来补充不足；人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。
希望对你有帮助~

3. “天之道，损有余而补不足；人之道，则不然

你好！
“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”的主要意思是：自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
天之道，损有余而补不足：指自然规律会把万物进行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。
人之道，奉有余而损不足：是指人因为懒散，有贪念等等小心思，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫。
该句是老子在《道德经》里的话,“天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者。”讲的是： 自然的法则,是损减有余来补充不足；人类社会世俗的作法却不是这样，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。
希望对你有帮助~

4. 天之道，损有余而补不足。人之道。。。？

意思是：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？高了就要压低一些，低了就把它抬高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。
原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
出自：春秋老子《道德经》

作品介绍：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

5. 天之道，损有余而补不足。

此语出自老子的《道德经》。
天之道，损有余而补不足，有多的就减少一些，不足的就补充一点，尽量均衡，这就是天道。
人之道，和天之道相反，损不足而奉有余，人性本就是巧取豪夺，有富余的人不会满足，仍然要去夺取那些已经有所不足的人。反应生存法则，弱肉强食，人性贪婪。

6. 天之道,损有余而补不足。

这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是：自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
 “天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会倒塌，太深的谷，会被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。太冷了，天气会逐渐转暖；太热了，天气会逐渐变凉；月太饱满了，就会逐渐亏损；风太大了，会渐渐减弱，而终将停息；太干旱了，可能有大雨降下。

3. “人之道，损不足而奉有余”，人之道是社会规律。人类社会的普遍现象是，大多数人会奉承讨好富人，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫，造成马太效应(Matthew Effect)。马太效应出自圣经《新约.马太福音》的一则寓言，寓意表述：“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的，也要夺过来”。“锦上添花易，雪中送碳难”也是人之道的一种表达。

7. 天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而?

这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是：自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
 “天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会倒塌，太深的谷，会被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。太冷了，天气会逐渐转暖；太热了，天气会逐渐变凉；月太饱满了，就会逐渐亏损；风太大了，会渐渐减弱，而终将停息；太干旱了，可能有大雨降下。

3. “人之道，损不足而奉有余”，人之道是社会规律。人类社会的普遍现象是，大多数人会奉承讨好富人，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫，造成马太效应(Matthew Effect)。马太效应出自圣经《新约.马太福音》的一则寓言，寓意表述：“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的，也要夺过来”。“锦上添花易，雪中送碳难”也是人之道的一种表达。

8. 天之道，损有余而补不足。

原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。

译文：自然法则不就像射箭吗？射箭就是你弓箭拿高了就放低一点，低了就把它举高一些，拉得过满了就把弓弦放松一些，拉得不足了就把它补充一些。天道自然就是取长补短达到平衡状态。然而，人是不一样的。人会用自己的智慧来奴役那些不够智慧的从而让人过上更好的生活。
  谁能把自己的智慧奉献出来给天下（天下字面意思就是天的下面，这里指天下苍生）呢？只有懂得治理之道才行。：所以统治阶级（圣人）要治理好自己的那一亩三分地，不要躺在功劳薄上过日子。你难道就不想见到越来越好吗？


  天之道就是大环境的意思，人之道就是指的我们人。 ：比如天道是自然环境，人道就是人类，我们人类能肆意破坏自然环境吗？这就是人道破坏天道。：再比如天道是国家，人道就是国家中的一员。作为国家的一员，能肆意破坏国家吗？身为大环境中的一员，我们都是一损俱损，一荣共荣。人道是不能肆意破坏天道的。跑的了和尚跑不了庙。