求高人解《易经》第五十二卦

1. 求高人解《易经》第五十二卦

　　第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
　　诗曰：重山关锁之象　步步为营之意


　　大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象
　　运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动
　　爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前
　　疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病
　　失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中、旅馆、寺院、山中某处
　　诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人


　　【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。
　　【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
　　【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看到。

　　【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
　　【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
　　【注释】
　　①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖
　　辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。

　　【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
　　【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不逾位，明哲保身。
　　【原文】
　　初六：艮其趾①，无咎，利永贞。
　　《象》曰：艮其趾，未失正也。
　　【译文】
　　初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
　　《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
　　【注释】
　　①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。

　　【原文】
　　六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。
　　《象》曰：不拯其随，未退听也。
　　【译文】
　　六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
　　《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
　　【注释】
　　①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。
　　【原文】
　　九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。
　　《象》曰：艮其限，危薰心也。
　　【译文】
　　九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
　　《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
　　【注释】
　　①限，《释文》：“马云：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马云：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍是顺六二爻辞的意思说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。

　　【原文】
　　六四：艮其身，无咎。
　　《象》曰：艮其身，止诸躬也。
　　【译文】
　　六四：引退保身，没有灾祸。
　　《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
　　【原文】
　　六五：艮其辅①，言有序，悔亡。
　　《象》曰：艮其辅，以中正也。
　　【译文】
　　六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
　　《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
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　　【注释】
　　①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俗语，比喻多言。
　　【原文】
　　上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
　　【译文】
　　上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
　　【注释】
　　①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。


　　《易经通解》

　　艮为山《易经》第五十二卦 艮为山　上艮下艮

　　艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。

　　艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接着是艮卦。艮是止的意思。

　　「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。

　　艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。

　　人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。

　　上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。

　　艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。

　　止住背部，不能获得其身，在庭院中行走见不到人，没有咎害。

　　彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

　　艮是止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎署。

　　象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

　　两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。

　　初六：艮其趾，无咎，利永贞。

　　象曰：艮其趾，未失正也。

　　「初六」在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。

　　这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。

　　六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

　　象曰：不拯其随，未退听也。

　　「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于「九三」不能退一步听从。

　　这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。

　　九三：艮其限，列其夤，厉熏心。

　　象曰：艮其限，危熏心也。

　　「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。亦即，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。

　　这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。

　　六四：艮其身，无咎。

　　象曰：艮其身，止诸躬也。

　　「九三」相当于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。

　　这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。

　　六五：艮其辅，言有序，悔亡。

　　象曰：艮其辅，以中正也。

　　「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避免后悔。

　　这一爻，说明言语，也应当适可而止。

　　上九：敦艮，吉。

　　象曰：敦艮之吉，以厚终也。

　　「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。

　　这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。

　　艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，如何自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。

　　（艮为山卦）

　　内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不能行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。

　　艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。


　　讲议篇 第五十二卦 艮为山

　　问前程：唔好急于进行一件事，唔要成某个目的，一定要经过一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D

　　问婚姻：呢段婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。

　　问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。

　　初六：

　　问前程：自己处在下风的时候，一定要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运未到要休养生息，

　　问婚姻：问结婚就好多波折，唔赞成离婚，因为爻义，虽位不当，但系主张一开始就坚持到底，所以唔会离婚。

　　问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就一定要有专业，亦唔主张在转右转的。

　　六二：

　　问前程：一定要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的意见，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知自己的能力去到边度，

　　问婚姻：结婚就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，

　　问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。

　　九三：

　　问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，所以要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，一定要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，

　　问婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问结婚就好，唔主张离婚，因为呢一爻主张放低个自尊去得到一样野，唔系放弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，

　　问事业：做生意就好，因为做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。

　　六四：

　　问前程：一定要清楚自己的实力，因为唔会有人帮你的，要做任何事都要靠自己，

　　问婚姻：千祈唔好嫌弃，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，因为要知道自己有几多料，唔好太高估自己。

　　问事业：唔好将全副身家去做一样野，一定要有两手准的能至好做，如果唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。

　　六五：

　　问前程：一定要在适当的时候先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将自己的计划讲出来，或者唔好将自己的“桥”发表。

　　问婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问结婚就好，因为呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。

　　问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。

　　上九：

　　问前程：表示自己有番咁上下实力，可以做自己喜欢做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，所以可以放胆去做，

　　问婚姻：如果未结婚就有排追，如果结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，因为艮的本义系唔主张变动的。

　　问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一个山又一个山可想而知几吃力。

2. 求高人解《易经》第五十二卦

二人个性不太合拍，经常拌嘴，但女方还是让着你的。她不愿意离，而你已经有人纠缠了。最终和好。 
卦遇六冲，婚姻不顺。但其中有三合而解冲。世爻官鬼为你，处于六爻，阳在阴位；妻子是阴在阳位。阴阳错位，说明性格不合之原因，是男人不像男人，女人不像女人。位居不当。
妻财临日，逢月破，墓在太岁，妻财子水化出兄弟戌土临月生而回头克，世爻与化出的兄弟爻与临月之动爻父母爻三合火局冲妻财爻，说明她今年年运不佳，甚而抑郁、神经质、出现幻觉、强迫症等等。妻财紧贴世爻，而世爻变出妻财回头生，说明她对你恋恋不舍。
二爻父母化出妻财亥水，与世爻官鬼相合，提示你有暗恋之人。
最终是合是分，主动权在你。尽管命理显得结果不佳，而之所以有易，也是让人能够善解、化解恩怨，趋吉避凶。如同一个例子：一人手握一只鸟，让术者断他是要把这只鸟放生还是捏死。术者言道：生死取决于你。

3. 请懂易经的朋友帮忙解一下卦，谢谢！

美女，这个卦问滴有点胡涂。什么叫合适？不过，也可以试解如下。
一，卦得离宫火水未济，这叫怪异课，变兑宫困卦，这叫蒙昧课（茫然不清，昏昏迷迷的意思），所以，这个卦象及其变卦，叫怪而异，蒙而昧，守已待时之象。
二，兄弟持世，“合适”的工作又躲藏起来，并伏在你的身下，可见是因为你自己的原因没有找到合适的工作，玄武持世，工作又是玄武，可见你这个人呀，太过于讲心机。应爻兄弟发动，表明你想寻找的合适工作，目前竞争者太多。
三，兄弟动而生子孙未土，子孙未土又动，别说是要找合适的工作，美女呀，目前的工作能够保住都要发愤努力才行啊。
四，不过，也不要太过失望。虽然在三个月内，或更长一点时间，你找不到合适的工作，但不代表永远。今年的农历十月，十一月，还有一点希望。

4. 请教各位师兄帮忙看看，感激不尽！易经第五十一卦（合作）

　　
　　初九和六五为变爻，变后为泽地萃卦

 
　　两爻变：卦中出现两个变爻，以上面那个变爻的爻辞进行断解。
 
　　主器者莫若长子，故受之以震；
　　主持鼎器的人,没有比长子更恰当的了,所以接着是震卦
 
　　处乱不惊 从容镇定
　　51、震卦    震为雷
　　《震》（下震上震）  第五十一
　　亨通无碍闻雷来，先惊后乐惹尘埃；
　　高陵避难七日得，恐惧不安失钱财。
　　谨慎行事无灾难，巨声坠泥云半开；
　　左邻右舍相帮衬，震往来历婚配衰。
　　【原文】 震：亨，震来虩虩xìxì，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯chàng。
　　【译文】震，动也。震卦象征雷威震动，万物皆感惊惧之意。施于人事，则如人君教令威严，震慑天下，万民顺服，故万事可致亨通。雷威震动，天下震慑，万物谨慎，莫敢妄为，然后可获致安福而欢笑连连。喻之人事，则说明诸侯之教令，如雷威震动，惊闻百里，则全国整肃，社会安宁，居位者不丧失宗庙之祭祀，而长保社会之平安。
　　震卦取象于“雷动”，故有雷声震动之象。《周易》以雷声震动而有威严，告诫君子要戒慎恐惧，修身省过。初九阳刚在下，能以恐惧之心慎修其德，故吉；六二乘刚有危，但能慎守柔中，不恋所失，终将失而复得；六三居不当位，故有不安，但能因此不安而慎行，故无祸患；九四处柔，刚德不足，又有众阴包围，当震之时，惊慌失措，如陷入泥沼而不能自拔；六五以阴居尊，上往则遇阴敌，下来则乘阳刚，故来往均有危险，慎守中道，则万元一失；上六处震之终，为惧之极，但能因六五之惧而预先戒备，则无损失。
　　震卦，是象徵大地的坤卦，由最下方发生一阳，使大地震动；也有阴阳交合，发生雷电；又有纯阴的母亲的坤卦，与纯阳的父亲的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象徵地震、雷震、震撼、震动、或长子。
　　震动，本身就能亨通。当地震来时，人人恐惧，惟有记取教训，知道戒惧，以后才能谈笑嘻嘻；也可以解释成当灾难来电临，恐惧万分，过后就忘记，谈笑自若，不知警惕，将不会得到任何益处。当地震来时，使百里以内震惊，但虔诚祭祀的人，手中的酒匙，却没有掉落；以比喻平时戒慎恐惧，当突然遭受震惊时，不会惊慌失措，而能从容镇定。震卦象徵担任祭祀的长子，所以用“匕鬯”比喻。
　　震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。《震》卦的震，是借雷震的震，但自不当仅指雷震的震，它有一种震动、震撼、震惊、震慑综合的意思，也即指超过一般人承受压力而造成的骇异局面。
　　《震》本身“无眚”，它乃是一种正常现象，要怨恨，也只能怨恨自己的承受能力；也论述了在震荡中，只有英贤之辈才能“不丧匕鬯”才能“笑言哑哑”，才能从容不迫，而一些平庸无能之辈在震荡中，那只有“震索索，视矍矍”，只有恐慌不安。可以说，这是一篇在评论与鉴别人材的卦。
　　“亨。震来号号，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。”意思是说：“《震卦》象征震动的雷声。当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，然而君子却能安之若素，谈笑如故；即使雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人也能做到从容不迫，手中的匙和酒都没有失落。大丈夫处变不惊，临危不惧，所以能成就大事。”
　　在面临危险和困境的时候最重要的就是要保持冷静，如果不能很好地控制自己的情绪，很可能会让事情变得更加复杂，在很多方面都会给我们带来负面的影响。首先，在身体健康方面，情绪的巨变很容易引起心脏病和抑郁症。另外，也会给自己的工作和人生目标带来消极的影响。因此，无论突如其来的变故多么危险和困难，都应该学会以稳如泰山、处变不惊、以不变应万变的姿态和心态进行冷处理，这是我们走向成熟的标志和通往成功的必由之路。
　　传说古罗马有个皇帝，常常派人观察那些死刑犯。如果发现在惶恐不安的犯人中有能吃能喝、倒头大睡的人，便偷偷将他们释放，把他们训练成无所畏惧的勇士。
       
　　        所以本卦主要用震卦的六五爻解卦。
　　【原文】六五：震往来厉。亿无丧，有事。
　　《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
　　【译文】六五阴柔居尊，上往则遇阴得敌，下来则乘刚有失，故往来皆有危厉。惟六五有柔中之美德，能以危厉戒惧之心，慎行中道，不敢冒然往来，故能万无一失的保有其事，即卦辞所谓不丧匕鬯之义。
　　《象辞》说：六五往来皆有危厉者，乃说明其应当心存危惧，而能恐惧修省，因恐致福。而其能慎守中道，而保有宗庙之祭祀者，乃说明其能万无一失保有人民之拥护，国家之安全。
　　往来乃危也。
　　“震往来厉”意即动荡虽然过去，现实和未来形势却很严峻。“亿无丧，有事”：估计不会有损失了，但是会发生可怕之事。何以如此？未能深刻反思造成动荡的根本原因，也就无法从根本上消弭动荡，避免下一次动荡发生，终于这类问题比如社会不公、贪污腐败越积越多，积重难返终将招致灭顶之灾。六五位尊当中环境有利，但自身阴柔不够阳刚果断，又与六二敌应，虽暂时可能避过灾祸，将来就不好说了。
　　六五阴爻阳位不正，当震动发生时，想往上走，却是震惊极点的“上”位；要往下行，又是震惊主体的刚爻；都有危险。不过，六五在上卦得中，虽然遭遇重大事故，但不会有大的损失。“亿”在此处当大解释。
　　《易》之“往来”体例，“往”一般在外卦，“来”一般在内卦（如泰卦“小往大来”，坤阴为小，处外卦为往，乾阳为大，处内卦为来。否卦“大往小来”仿此。讼卦《彖》“刚来而得中”言九二，随卦《彖》“刚来而下柔”言初九。）另“往”为向上，“来”为向下。
　　六二只言“震来”，盖六二在内卦，与六三无比，与六五不应，故不得上行，只能处于内卦，故曰“来”。而六五处在外卦，此为“往”，与上六无比，而与九四阴阳亲和，故乘刚向下为“来”。故六五言“震往来”。

5. 今天算了一卦，是五十五卦，求高手解！急！

第五十五卦：丰卦（雷火丰）
丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。

象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

白话文解释

丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。

邵雍河洛理数解卦
盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。

小吉：得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。

不知道您占的卦哪一爻是动爻
从卦象上来看，关键是您选择的对象哪一个对您最重要，最有利，鱼与熊掌不可兼得，选择最有利的，才可获得吉祥。

6. 易经笫二十一卦解答

噬嗑：
奴隶制度
天下乌鸦一般黑，又能逃到那里去，只能沦为奴隶。奴隶，做牛马不能做和只有牛马才能做的工作，食猪狗不能食的食物。晚上囚禁在地狱里，双脚夹着木套，脖子上戴着厚厚的枷锁。
 
噬　　嗑
  噬嗑亨利用狱
　　　　奴隶除了做牛马都不能做的工作，享受的是猪狗都不能啃食的食物和囚禁。
初九屡校灭趾无咎
　　　　经常检查奴隶脚上的木套，奴隶并没有逃走。
六二噬肤灭鼻无咎
　　　　撕食的是动物的毛皮，毛把人鼻遮掩了，有得食就不会饿死。
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
　　　　给奴隶食了长期存放变质了的肉，发生食物中毒，但是未毒死。
九四噬干胏得金矢利艰贞吉
　　　　钳着箭头的骨头干，硬得难嗑出肉渣，这是最优质的食物，艰难地噬嗑吧。
六五噬干肉得黄金贞厉无咎
　　　　宰杀动物用铁钩挂晾，肉和铁钩长期侵蚀而肉质变得金黄，食下去差点没有死。
上九何校灭耳凶
　　　　那里有压迫那里就有反抗，鉴于奴隶劳动的手能打开脚套逃走，再给奴隶戴上厚厚的脖枷，这样就只能等死了。
上文摘自[李氏易经]简注。

7. 易经第20卦

易经第20卦为风地观卦，有双重文书之兆，做事先难后易。凡事审实而后行。求财：大吉大利，多处求财。
易经第21卦为火雷噬嗑卦，以强硬态度，排除万难之象，日中为市之卦。利交易，但此卦主官非争论之义，凡事须小心谨慎，守持正道方吉。

8. 易经第二十四卦，求解释~

这个卦当是以六爻法起卦
没有变爻，就应该用本卦的卦辞解释
从卦象看，是可以复合，往前走是有利的。
因为没有变卦，所以要看六爻的变化才知道事情的变化
如果是第一次到两次的复合，那是没有大碍的，而且会比复合之前好
如果两人分手的次数很多了，那就没有什么甜蜜可言了。频繁的吵架也算。
当事情发展到这种情况，她还是希望复合的话，敦复，无悔。不管结果如何，她都不会后悔
如果是勉强想找个人来陪的话，就是迷复，凶了。
意见在此，决断随她。
最后，易经的占卜，是描述在各个情况下，占卜者该如何行为处事，其结论为先人千年经验积累，切不可只看凶吉。