天下为什么分九州？

1. 天下为什么分九州？

华夏九州，又称神州大地或九州大地，是我国在先秦时期的典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域范围。从东周以后，“九州”逐渐演变成了一个泛称，就笼统的指古代中国的所有疆域。直到东晋以前，九州专指汉族人居住的地区，也称为“汉地”。
其实，“州”字，在古语中的意思就是“陆地”的意思。所以，九州通俗一点讲，就是九块不同的陆地而统合成的疆域。《吕氏春秋·有始览·有始》记载：
“河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
以上，就是所谓的“九州”，接下来，一个一个摘出来认识认识。

一、豫州
此地，为周天子都城洛阳的所在地，又称为“中州”，是九州的中心之地。范围以今河南省为中心，覆盖了山东省、山西省、安徽省、河北省和湖北省的部分地区。同时，它也是很多历史上很多朝代的政治和文化发祥地和集散地。
二、冀州
这个无需多言，此地被誉为“华夏第一州”，位于黄河流域的大部分区域，我国最早的文化形成地。其中，包括今山西省大部和河北省的西部和北部、北京市的全部、还有太行山以南的河南省一小部。
三、兖州
此地为“孔孟之乡”和“礼仪之邦”。东仰“三孔”（孔府、孔庙、孔林），北观泰山，南望微山湖，西临梁山，自古就是“兵家必争之地，商贾云集之埠”。大体位于古黄河和济水之间，因为黄河经常泛滥，所以导致了兖州人民经常迁徙，包括今山东省西部、河南省东北部和河北省东南部地区。

四、青州
据《周礼》记载“正东曰青州，盖以土居少阳，其色为青，故曰青州。”周时期，青州成为了姜尚的封地，就是后来齐国的所在地。位于今山东半岛的一部分，据考古发现，早在7000多年前，青州就有人类定居了。
五、徐州
徐州古称为彭城，历来都是为州、都、府、道的治所在地，至今已有4000多年的建城史。徐州地处黄淮平原，位于江苏省的西北部，北扼齐鲁之地，南屏江淮，东襟黄海，西接中原之地，气候宜人，环境优渥，素有“五省通衢”、“兵家必争”和“商贾云集”之称。
六、扬州
“烟花三月下扬州”这首诗的名气太大了，指的就是如今的江南一代。范围大致包括淮河以南、长江中下流域以及岭南的部分地区。之前发展较慢，直到宋朝之后，尤其是南宋以后，随着中国经济的南移，逐渐发展壮大，成为了我国重要的经济中心和政权的支柱。

七、荆州
荆州，大体相当于今湖北省和湖南省的大部，从荆山一代的地区，一直延绵到了衡山以南的地区，是史上兵家必争之地。关于荆州，历史上最有名的恐怕就要数“刘备借荆州”了，三国名将关羽就曾经长期屯兵驻守于此。
八、梁州
梁州，是一个汉族和少数民族共同杂居的地区，自然资源丰富，文化包容多样，民风强悍好战，是古代中国统治历来都薄弱的地方。大概包括今陕西省、四川省以及云贵等部分地区。
九、雍州
雍州，位于今陕西省、青海省、甘肃省和新疆自治区的部分地区。东界抵晋陕二省分界的黄河，西界至黑水或张掖河，是古丝绸之路的载体，很多西域的商人都是通过雍州，进入中国内地通商或者结盟的。
直到现在，我们仍喜欢用“九州”来代指全中国。但是，这九个州中，现在有三个州彻底成为了古地名，完全消失在全国的行政区划之中。另外，徐州、扬州和荆州，则降级变成了现在的地级市，而冀州、兖州和青州，则成为了县级市。

2. 天下九州是哪九州

华夏九州指的是哪九州，分别是现在的哪里，为什么叫九州?

具体的来说华夏九州只是一个地理范畴，有很多通俗的叫法，也被称为汉地九州、神州大地、中土九州等等，九州指的是：华夏族最早居住和生活的地方。
九州指的是九个不同的地方组成的地理范畴，分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。州是一级行政区，相当于今天的省，九州也就是说华夏最核心的地方是由九个一级行政区组成的。

3. 天下九州中的九州指的是哪九州？

1.古代分 中国 为九州。说法不一。《书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营 州而无 青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并 州而无 徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全 中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”宋 陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若 《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”  2.指大九州。 中国 仅其中之一州。 战国 时 邹衍 称 中国 为 赤县神州 ，谓“ 中国 外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南 神州 曰农土，正南 次州 曰沃土，西南 戎州 曰滔土，正西 弇州 曰并土，正中 冀州 曰中土，西北 台州 曰肥土，正北 泲州 曰成土，东北 薄州 曰隐土，正东 阳州 曰申土。” 杨树达 以为所举九州，自正中 冀州 与《禹贡》九州之 冀州 偶同外，馀皆名号差异；其称东南 神州 ，与 邹衍 所称 中国 名曰 赤县神州 者相合；疑该篇乃取自 邹衍 之书，所举九州之名即 邹衍 所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。  汉代刘向在《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”据唐代训诂学家颜师古解释：“八荒，乃八方荒芜极远之地也。”那么，四海呢？《尔雅·释地》说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”也有人认为，“四海”是围绕“九州”四面的海。《礼记·祭义》则具体提到了“东海”、“西海”、“南海”、“北海”为“四海”，只是没有明确海域。宋代洪迈在《容斋随笔》中则说“四海一也”，认为“四海”是连为一体的。  “五湖”的说法也很多。《水经注·沔水》认为“五湖乃长荡湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖”。而唐司马贞则认为“具区（即太湖）、洮滆、彭蠡、青草、洞庭湖”是为“五湖”。不过，近代人却把“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“巢湖”、“洪泽湖”、“太湖”称做“五湖”。 
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4. 请问天下九州是哪九州

天下九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。关于“九州”的说法一直以来是争议颇多的，迄今为止有两种说法，一种说法是《山海经》之中所记载的，是黄帝划分了“九州”；另外一种说法则是大禹，但是现在普遍的认为第二种说法更具说服力，因为当时大禹为此还特地打了九口“大鼎”。在《尚书·禹贡》中记载的九州分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这也是广泛意义上的统称，在西汉时期的九州大致上的分布就是如此，但是我们要注意中国每个时期的国土都是在变化的，这种迄今为止还没有一种统一的说法。更多关于天下九州是哪九州，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/6a80991654843505.html查看更多内容

5. 天下九州是哪九州

天下九州分别是：徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。关于“九州”的说法一直以来是争议颇多的，迄今为止有两种说法，一种说法是《山海经》之中所记载的，是黄帝划分了“九州”；另外一种说法则是大禹，但是现在普遍的认为第二种说法更具说服力，因为当时大禹为此还特地打了九口“大鼎”。在《尚书·禹贡》中记载的九州分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这也是广泛意义上的统称，在西汉时期的九州大致上的分布就是如此，但是我们要注意中国每个时期的国土都是在变化的，这种迄今为止还没有一种统一的说法。更多关于天下九州是哪九州，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/6a80991654843505.html查看更多内容

6. 天下最初分为九州？

冀州:今河北，山西一带（后来分化为幽州，并州）bai
兖州：山东西南，泰山之南，泗水上游
青州du：今山东北部，泰山之北至海
徐州：江zhi苏北部，淮，泗下游
扬州：江苏南部，安徽，江西一带dao
荆州：湖北湖南一带，版
豫州：河南大部，即中原（中国之地）
梁州：四川，后称益州
雍州：陕西，甘肃东南，权即关中之地

7. 古时天下分九州，分别是哪九州？

九州 
九州一般在古代为中国的代称。不同时代有不同州名版本，一般为扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州。 





九州之称，由来已久。关于它的含义，研究者颇多，成果亦颇多，但仍未能彻底搞清。笔者不揣浅陋，在此继承前人成果，再做一辨，以求教于学界。 

关于九州，目前学界已达成一点共识，即“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。这是非常精辟的。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。 

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。对此大家异议不多。这里的关键是，这具体的九个州域，文献诸说却很不相同，为什么会这样呢？为研究方便，先将文献诸说分列如下： 

《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。） 

《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。” 

《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。 

《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。” 

《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。” 

《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。” 

《初学记》卷八州郡部总叙州郡第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

8. 古代把天下划分为九州，分别是哪九州？

我们祖国地大物博，五千多年的历史给后人留下深厚的文化底蕴和广阔的天地。自古以来我国就有华夏神州、十二洲、九州等名称，并，有句老话叫得九州者即得天下，话中的九州源于大禹时期，传闻大禹治水时把天下分为九州，其中九州分别是雍州、徐州、荆州、衮州、冀州、豫州、梁州、青州和扬州。

根据古文献记载，古代大禹治水成功后成为了夏王，当时大禹便以高山和江河作为边界，将天下分为九个大州，后来到了战国时期，九州成为了我国的一个代称，直到晋代才逐步演变成汉地。九州虽然从几千多年前就流传至今，但九州的名称和地域范围并不是一成不变的，因为随着汉民的不断发展，居住地域也不断向外拓展，所以在不同的时期中九州的具体位置和区域范围都有所不同，连九州的具体名称也有所改变。 
九州最早出现在秦朝时期的古籍中，在尚书禹贡中记载九州分别是青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、冀州、雍州和衮州，而在战国时期的尔雅一书中将梁州和雍州改为幽州和营州，但根据周礼中的记载，周朝时期没有了徐州和梁州，反而从冀州中划分出了幽州和并州。后来经过历史学家的研究认为，九州只是古代为了方便管理土地和居民人口而划分的九个区域，并且从仅存的古文献中可以看到九州是多出现在战国时期的文献中，所以以尚书记载的九州名字和地理区域范围是后人认为最为准确的版本。

最后，虽然九州在不同的朝代，名称和区域都有所不同，所以后人以最先记载九州的尚书禹贡为准，即九州分别是青州、徐州、荆州、扬州、豫州、梁州、冀州、雍州和衮州。