“诸法空相”是什么意思?

1. “诸法空相”是什么意思?

释义：物质世界与精神世界的本质,是永远存在的,是心灵的力量才是本 质所在。
读音：zhū fǎ kōng xiàng
造句：
1、诸法空相，无舍无受，无无舍，无无受。
2、本来我们是没有病的，所以心经上说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，如果什么都没有，又怎么可能会有病?
3、舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
4、佛说涅盘是诸法实相,所谓“诸法空相,不生不灭。
5、舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

2. 何谓诸法空相

在世间法上来说，我们此生为人，早起出门，要洗脸，要穿戴整理，讲究仪容仪表，见人要有礼貌。这是我们当下是人的因缘所生起的法，这些法不是永久存在的。如果有一生我们成为了小鸟，我们还需要出门洗脸，穿戴整理，见人有礼貌地打招呼吗？人的因缘结束中，这些法也会相应变化。这是世间法
对于出世间法来讲，佛令某些因缘众生体悟苦、空、无我，令证小乘圣果。虽为出世间法，并非究竟，也是随因缘而生起的。佛在许多的经典当中，又针对小乘圣执着无为，取寂灭涅槃为果，反晓以大乘教理，回小向大，令发菩提心，行菩萨行，最终证得佛果。这也是随众生当下的因缘而生起的。
如同佛所说：诸法因缘生，诸法因缘灭。故而诸法，亦是因缘生起之物，亦是不可留，不可住，终不可得，其本性为空，是为诸法空相！

3. 诸法空相

慧净法师说：“‘诸法空相’的意思是，五蕴、十二处、十八界等诸法自性皆空，相状皆空，所以说‘空相。’”
  
 诸法有三种特征：无常，苦，无我。
  
 色是无常的，无常即是受苦，受苦即说明不存在真我，真我既不存在，一切也就非我所有。能如是观者，便可谓真实正观。同理，受、想、行、识也是无常的，不离于苦，不存在真我，一切非我所有。能作如是观，便是真实正观。
  
  
  世界上任何事物的存在，都取决于另外一些事物的存在，所以，一切事物都仅仅存在于相互的联系之中。 
  
 
  
  
 诸法若是空相，事物、定义等已经形成的一切也大概是暂时既定的。万事万物像流水，变动是恒常。也是要怀有一颗变化、与时俱进的眼光去看待事物和生活，也要有面对不稳定和随机事件的平常心。还是需要锻炼自己身处生活环境中的能力。

4. 诸法空相

诸法空相，这句话是说因为五蕴等的诸法现象，既然是无常不实的，本身都是空，所以，要说诸法的现象本来就是空的，这是暂时有而究竟无的意思。
  
  
 
  
 举例1：家里本来只有一个人，结婚后两个人，生个小孩三个人，讨个媳妇四个人，生个孙子五个人……老人去世，或者中年人去世等，从无到有、从有到无；从少到多、从多到少一直处于变化中，这就是空，叫做「诸法空相」。
  
 
  
 举例2：诸位菩萨听「心经」，需要把头脑里面原来的成见全部放下，头脑里空空的来听心经，把所有心经的道理全部听回去。如果头脑装了很多很多东西，一边听讲，一边反驳，这样能听得下去吗？能够接受到什么东西吗？这个叫做有。
  
 
  
 真正的空，实在是太好了；有，并不好。
  
 在理解诸法空相时，也曾经停留在文字上，遇到孩子与事业的问题时，会去权衡轻重，会纠结也会难过，后来朋友一句话点醒，父母、孩子、朋友f等一切都不是属于我们的，我们当下就是管好自己的心呀，当下做什么就认真的做什么，过好当下才是真，一切都是空。
  
 以前是懂非懂，慢慢的也开始释怀与放下，我们要修的就是我们这一颗心，无烦恼心，活的自在与从容，做有意义的事情。
  
 即是空我们也可以种下正向的，好的果实，空也不空也，看似几个字，不同人有不同的注解，一切全在自己的悟性，愿我们都越来越好。

5. 佛教的 诸法空相 的 “空相” 是什么意思？？

空相：众生听佛说空，又执著于空，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后，又执著非空非有、是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得。如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空。
佛教术语，诸法皆空之相状。因缘生之法，无有自性，是空之相状也。智度论六曰：“因缘生法，是名空相，亦名假名，亦说中道。”同五十三曰：“须菩提常行无诤三昧，与菩萨同事，巧便乐说一种空相法门。”【又】真空之体相，名为空相。般若心经曰：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”法藏略疏曰：“辨此空状，故云空相，或真空体相也。”

扩展资料：
如是我闻。一时婆伽婆。住毗耶离大林楼阁上。与大比丘众八千人俱。八万四千诸大菩萨。复有学无学无量人众。围绕说法。
尔时会中有一菩萨。名龙威德上王。从坐而起。整服右肩右膝着地。合掌向佛白言。世尊。如来先说佛语修多罗诸经。复有说非佛语。
世尊。此有何义。云何受持。尔时佛告龙威德上王菩萨言。善男子。如汝所问。于诸经中而说佛语非佛语者。善男子。如是非语即是佛语。善男子。善思念之。我于今者善为汝说。时龙威德上王菩萨。而白佛言。善哉世尊。愿乐欲闻。佛言。善男子。
言非语者即是佛语。善男子。言佛语者。是则名为最重身业。我之所说。皆悉无有不利身业口业意业。彼亦无语无能说者。亦无言者。善男子。诸有色语皆非佛语。若龙威德上王。色非语非佛语者。受想行识非语亦非佛语。善男子。若无色语。无受想行识语者。是名佛语。
善男子。若有身口意业语者。不名佛语。善男子。若无身口意业语者。是名佛语。善男子。若有地水火风空界。如是等语不名佛语。
善男子。若有不说地水火风空界等者。是名佛语。善男子。若有贪嗔痴语不名佛语。善男子。若无贪嗔痴语是名佛语。善男子。若有漏语及无漏语。不名佛语。善男子。若非漏语非无漏语。是名佛语。善男子。若有所悕。如是语者不名佛语。
以彼佛语不悕求故。善男子。若无高下。如是语者是名佛语。善男子。若有事语非事语者。不名佛语。善男子。若有非事非非事语。是名佛语。善男子。若于自性清净法上。言得证者彼非佛语。善男子。若非自性非他性语。
是名佛语。善男子。若有实语非实语者。不名佛语。善男子。若无实语无不实语。是名佛语。善男子。若有此语。是凡夫人之所说语。此是圣人之所说语。不名佛语。善男子。若无凡语无圣人语。是名佛语。善男子。若有内语及有外语内外语者。
不名佛语。善男子。若无内语及无外语内外语者。是名佛语。善男子。若于诸法。有色所依受想行识所依语者。不名佛语。善男子。若于诸法无色可依。亦无受想行识可依。如是语者。是名佛语。善男子。若有处语。是魔王语是魔民语。
不名佛语。善男子。若无一切诸处语者。是名佛语。善男子。若有色觉分别而语。受想行识觉分别语。不名佛语。善男子。若无色觉分别而语。受想行识觉分别语。是名佛语。以此义故。魔及魔民不得其便。复次善男子。言菩萨者。若色无我。
亦不分别非是我所。如是受想行识无我。亦不分别非我所者。名为菩萨。时龙威德上王菩萨。面白佛言。世尊。以何义故。而有言说。何者言说。佛言。善男子。魔波卑掾。复次善男子。若菩萨色不作念。我当如是。
受想行识亦不作念。我当如是。如是菩萨于一切处皆无有语。龙威德上王。诸善男子。有上胜者。断一切语。断一切障。灭诸我慢。断一切网。离诸二见。离一切想。以无语故。云何有言亦无可语。是故非语名为佛语。善男子。以此义故。当如是知此是佛语。
参考资料：佛语-百度百科

6. 佛学解释什么是真正的诸法空相

佛家解释“法”，就是我能够感知的一切现象，与“我”相对。
空相，指一切现象都是不断变化并且可以不断分割，没有一个一成不变不能分割的实体（相貌）。这种没有实体的“相貌”，就被称为空相或空性。
比如，在经典物理中，认为原子是一种最后的不可分割且不会变化的稳定的物质微粒。
在当代物理学认识上，原子也是可以一直分割下去且会变化成其它更基本的粒子的，从理论上说可以无穷分割下去，这个性质在佛学就被称为“空性”，这种分到啥都没有的现象被称为“空相”。
这就是佛家称为“诸法空相”的理论依据了。

7. 佛学解释什么是真正的诸法空相

佛家解释“法”，就是我能够感知的一切现象，与“我”相对。
空相，指一切现象都是不断变化并且可以不断分割，没有一个一成不变不能分割的实体（相貌）。这种没有实体的“相貌”，就被称为空相或空性。
比如，在经典物理中，认为原子是一种最后的不可分割且不会变化的稳定的物质微粒。
在当代物理学认识上，原子也是可以一直分割下去且会变化成其它更基本的粒子的，从理论上说可以无穷分割下去，这个性质在佛学就被称为“空性”，这种分到啥都没有的现象被称为“空相”。
这就是佛家称为“诸法空相”的理论依据了。

8. 万法空相的意思是什么

问题一：佛教的 诸法空相 的 “空相” 是什么意思？？  ‘是诸法空相’：诸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显，或依有来显。但实相的本身却郸非空非有的。 
  
   问题二：佛教万法皆空到底是什么意思？  “万法皆空”――是两千五百多年前释迦牟尼佛悟到的万物存在的真理，指宇宙所有存在，并非实有，只是幻象。这一真理，不是每个人都能明白，即使道破了也没有几人承认接受，我不在这里细说，引用德国物理学家马克思-普朗克的话给你提示一下：“所谓物质，根本不存在，只是能量子振动的结合……” 
  
   问题三：“空即是相”什么意思？  相就是事物，物体，具体的东西。空是指广义上的相对没有。佛教里的空并不能理解为什么也没有的空，佛教中的空表面没有实则真有，即空可以包含万有，应为空所以能容万物，就是空也是相的意思。 
  
   问题四：佛家为什么说，万法为空。  佛家讲的空，不是没有的意思。是讲一切法都在迁变的意思。也是无常的意思。名利、爱情都是不长久的。不可执著。 
  
   问题五：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减” 什么意思？谢谢。  《心经》：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。 
  “空相”是虚空实体，又是诸法实相。这句话的意思说明五蕴等诸法都是缘起相，可是缘起相的本相是真空，因此而说诸法空相。 
  “空相”真义在大乘法中，是最深最难通达的理。“空”不是一无所有，空是诸法的真实性，换句话说，如果没有虚空，当然也没有物质的存在。大乘起信论：“一切世间生死染法，皆依如来藏而有，一切诸法，不离真如”。再说，“空相”理体是真常不变。“他”是宇宙中的理体，也是宇宙间诸缘起相的真理，可名谓天性、天理。 
  这个“理体”是宇宙间诸缘起相之本相，当缘起相生成时，不随缘起相生，当缘起相灭时，而不随诸相灭，因此谓之“不生不灭”。 
  “不生不灭”的道理，在妄执的凡夫众生是很难突破。因为众生蒙蔽太深，故有的五眼只了肉眼，肉眼只能视物质的幻生、幻成、幻灭。因此坚执可见色的物体生有与毁坏，才有生灭观念。 
  我们从人类的轮回现象看，去年张三的死亡，和今年李四的诞生好象是二回事，但是从死而不灭的定理来看，谁都不敢肯定今年诞生的李四，绝对不是去年死亡的张三。事实业识的轮转，只是四大水火风土的重新组合而已，也好像人去旧屋迁新居。由这种理论看来，谁不是“今之古人”，谁没有踏过古时的山河大地。佛陀讲过“天下男人皆我父，天下女人皆我母”。所以佛陀说“不生不灭”。 
  “不垢不净”的净秽相，是人人所承认，事实净与垢是无定相，只是各凭主观而已。我们从宇宙整体相来看，粪便是人人认定垢秽物，但三十年前，农作所用的肥料一定要靠粪便，当我们吃蔬菜时多么珍珍有味，从这些循环的实理来看，那有垢、净的分别。因此说“不垢不净”。 
  再举一例：韩国一位高僧元晓法师，年少时来中国到处参学，一日夜晚途中无旅馆，就睡在墓边，睡了一会后觉得口渴，就起身找水喝，在夜晚听到水声后就用钵去盛水，饮后觉得甘甜无比，等到第二天天亮，发现昨夜饮的泉水是墓里流出来的，不净观的心念一生就大吐一番，可是那里还有水可吐，消化了，从此他竟然觉悟“万法唯心”的道理。 
  “不增不减”的道理和不生不灭的道理完全一样，就是实相理体，既无生灭，就没有增减。所谓在圣不增，在凡不灭，不因修而增加，不因迷而减少，不因修而清净，不因迷而垢秽。当初惠能得法大悟后说：“何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”。真所谓“返本还源便到家，生死轮回一念差”。 
  
   问题六：一切万法都是空的说法对吗 5分 首先，应该了解什么是万法： 
  万法，（术语）总该万有事理之语，法者自体之义，轨则之义，万有之事理，一一有自体，具轨则，故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟无者，亦名为法。以彼有无之自体，有无之轨则也。故比之外典之万有万事万物等言，而此言为最泛。――《丁福保佛学大辞典》 
  其次，应该了解什么是万法皆空： 
  万法由因缘而生，为自然之法，因缘生之法，无有自性，无自性故空，即以空为性也。――《丁福保佛学大辞典》 
  以上两段的意思是就是说，这个万法包括很广，而万法皆空并不是什么都没有，只是因为万法都从因缘而生，没有自性，所以是空的。譬如一张桌子，必须要经过木头的连接，人的加工制作才能成就，一旦这些缘没有，就不能成为一张桌子。同时，一旦桌子被毁坏，聚合成桌子的缘也会散坏，那么也就不成为桌子了。这就是缘生缘灭，万法（即平时所说的“万有万事万物等”）皆是这个道理。 
  这是从理论上来讲的。 
  
   问题七：万法皆空，因果不空.这句话啥意思  因果的道理在我们所知道的这个娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我们的释迦牟尼佛、阿弥陀佛也是因地发愿，修行菩萨道，果地成就无上正等正觉的佛位。所以也就可以来推算：在我们所能知道世界中，万法皆空，因为万法都是因缘生。因果不空，也是因为万法因缘生。