徽州诗词名句

1. 徽州诗词名句

那些关于徽州的词句、诗赋


1、山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。处处楼台藏野色，家家灯火读书声。

2、欲识金银气，须从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。

3、深巷重门人不见，道旁犹自说程朱。

4、前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢

5、山连吴越云涛涌，水接荆扬地脉长。

6、海内十分宝，徽商藏三分。

7、聚族成村到处同，尊卑有序见淳风。千年古墓勤修葺，合祭先期必会通。

祠堂社屋旧人家，竹树亭台水口遮。世阀门楣重变改，遥遥华胄每相夸。

8、一滩高一滩，一滩高一丈。三百六十滩，新安在天上。

9、慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。

10、鄣公岭下婺江源，赫赫茗眉碧山川。

龙尾红鱼书香县，阳关快马再加鞭。

11、黄山归来不看岳，婺源归来不看村。

村外又村千户荫，树间生树四时春。

12、青山向晚盈轩翠，碧水含春傍槛流。

13、青山清水清泉，难得一方净土；徽俗徽建徽戏，自有千年古韵。

14、茂林修竹映村郭，飞禽走兽相对鸣。

15、居浙江之上有水云深处，处新安之最高鸟道萦纤。

16、山有一丘皆种木，野无寸土不成田。

17、古道缘流水，寒郊带断烟。

稀疏鸦种麦，羞涩女耕田。

人事休兵后，秋怀落木前。

小苏遗翰墨，今古一山川。

18、烟雨空蒙荡小舟，嘤嘤鸟语喜相求。

榴花红映春风面，艾叶青悬旧酒楼。

两桨波纹回塔影，满溪金浪趋龙游。

毡寒到此方能热，夹道笙歌拥唱酬。

19、黟县小桃源，烟霞百里间。

地多灵草木，人尚古衣冠。

20、几百年人家，无非积善；

第一等好事，只是读书。

世事让三分，天宽地阔；

心田存一点，子种孙耕。

21、秦皇建县赐美名，汇山聚水画中行；丽鸟飞来合羽落，归来尚欠徽州。

22、新安江水碧幽幽，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。

23、热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香。

24、遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰，且持梦笔书奇景，日破云涛万里

2. 关于徽州的诗句古诗词

1. 关于古徽州的诗句 
        关于古徽州的诗句   1.    关于“水墨徽州”的诗词都有哪些   
     1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖
 
 欲识金银气，多从黄白游。
 
 一生痴绝处，无梦到徽州。
 
 译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
 
 2、《徽州》——宋代赵师秀
 
 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
 
 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
 
 译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
 
 3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫
 
 新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。
 
 几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。
 
 译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
 
 4、《新安滩》——清代黄景仁
 
 一滩复一滩，三百六十滩。
 
 一滩高十丈，新安在天上。
 
 译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。
 
 5、《小桃源》——唐代李白
 
 黟县小桃源，烟霞百里间。
 
 地多灵草木，人尚古衣冠。
 
 市向晡前散，山经夜后寒。
 
 译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
    2.    徽韵中赞扬徽州的诗词   
     《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。
 
 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
 
 欲识金银气，多从黄白游。
 
 一生痴绝处，无梦到徽州。
 
 注释：
 
 ①乏绝：潦倒，困穷。
 
 ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。
 
 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
 
 万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
 
 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
 
 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
 
 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
 
 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
 
 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
 
 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”
 
 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
 
 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。
 
 扩展资料：
 
 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。
 
 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。
 
 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。
 
 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
 
 参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果
    3.    有关徽州的诗词、文化   
     徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
 
 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
 
 徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
 
 徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
 
 有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。
 
 《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
 
 《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
 
 后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
 
 《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
 
 秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
 
 《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
 
 徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
 
 徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。
    4.    能够体现徽州文化古诗歌,谢谢 急用   
     汤显祖《游黄山白岳不果》 
 
 序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 
 
 欲识金银气，多从黄白游。 
 
 一生痴绝处，无梦到徽州
 
 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。”
 
 清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。”
 
 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣
    5.    徽州历史典故的句子   
     徽州第一进士村-许村许村源于东汉，古称富资里，南朝梁时，新安太守任昉看中此地风水，辞官归隐于此，村名遂为“昉溪”。
 
 到了唐朝末年，户部尚书许儒为避战乱，徙居于此，嗣后人丁兴旺，改名“许村”。大学士许国，末代翰林许承尧均是许村后裔。宋仁宗钦赐为国捐资的许克复为“大宅世家”。宋王安石为《古歙许氏宗谱传》做序。许村历史上先后共出进士四十八人，为徽州古村落之最。
 
 南宋以后，徽商崛起，许村依托着安庆府和徽州府之间的徽安古道迅速繁荣，至明清时达到一个顶峰。近代以来，许村继承发扬优良的教育传统，出现了“一门五博士”“四院士”的盛况，为共和国贡献了一大批人才，成了闻名遐迩的中华古村落典型。许村村落采用传统的“风水”理论，整个村落布局保留着“临水而建，双龙戏珠，倒水葫芦”的基本风水态势。辉煌的历史为许村留下了一大批保存完好的明清古建筑，种类多样，布局严谨，工艺精湛，在建筑、历史、学术、环境、人类学等方面具有很高的价值。1996年，许村整体申报成为省级历史文化保护区。
 
 2006年，许村15处古建筑群被国务院公布为国家重点文物保护单位。目前，许村正在申报全国历史文化名镇和世界文化遗产。
    6.    形容古镇的诗句   
     1、【饮湖上初晴后雨二首·其二】宋 苏轼
 
 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
 
 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
 
 2、【忆江南·江南好】唐 白居易
 
 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
 
 3、【送人游吴】唐 杜荀鹤
 
 君到姑苏见，人家尽枕河。
 
 古宫闲地少，水港小桥多。（水港 一作：水巷）
 
 夜市卖菱藕，春船载绮罗。
 
 遥知未眠月，乡思在渔歌。
 
 4、【龙门镇】唐 杜甫
 
 细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。 
 
 石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。 
 
 胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。
 
 5、【使青夷军入居庸三首】唐 高适
 
 匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。
 
 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。
 
 古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。
 
 出塞应无策，还家赖有期。东山足松桂，归去结茅茨。
 
 登顿驱征骑，栖迟愧宝刀。远行今若此，微禄果徒劳。
 
 绝坂水连下，群峰云共高。自堪成白首，何事一青袍。
    7.    《皖南古村落》的诗句   
     1. 《游山西村》 宋代：陆游
 
 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
 
 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
 
 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
 
 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
 
 2. 《清平乐·村居》宋代·辛弃疾
 
 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
 
 3. 《村居》清代·高鼎
 
 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
 
 4. 《村夜》唐代·白居易
 
 霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
 
 5. 《村晚》宋代·雷震
 
 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
 
 6. 《羌村三首·其三》唐代·杜甫
 
 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌：艰难愧深情！歌罢仰天叹，四座泪纵横。
 
 7. 《江村》唐代·杜甫
 
 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上 一作：梁上）老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？
 
 8. 《村行》宋代·王禹偁
 
 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
 
 9. 《村居》宋代·张舜民
 
 水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
 
 10. 《江村即事》唐代·司空曙
 
 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
 
 11. 《江村晚眺 》宋代：戴复古
 
 江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。
 
 白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
 
 12. 《南乡子·秋暮村居》清代：纳兰性德
 
 红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。
 
 吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。
 
 13. 《夜泊水村 》宋代：陆游
 
 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
 
 一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
 
 14. 《浣溪沙·江村道中》 宋代：范成大
 
 十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。
 
 浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。
 
 15. 《江神子·杏花村馆酒旗风》 宋代：谢逸
 
 杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。 
 
 夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。

3. 朱熹关于徽州的诗句

 1.有关徽州的诗词、文化    徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
  徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
  徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
  徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
  有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。
  《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
  《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
  后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
  《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
  秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
  《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
  徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
  徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。
    2.朱熹,徽州婺源人    原文：
  朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。
  年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之馀，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”
  熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。
  译文： 朱熹，字元晦，又字仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。朱熹从小聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。
  十八岁参加乡贡考试，后考中绍兴十八年进士。淳熙五年，朱熹受命掌管南康军。到任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。（然而）又因为朝廷对南康主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，朱熹辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除（蠲：juān）他们的商税，等朱熹到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。朱熹每日查访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。朱熹在赈济灾荒之馀，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。有人毁谤朱熹，说他政务荒疏，皇上对王淮曰：“朱熹政绩却是大有可观啊。”
  朱熹在考中进士的五十年里，外地做官只有二十七年（古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年），在朝中做官才四十日。家境一向贫寒，以至常常断粮，但他却能安然处之。有的学生从远方来向他请教，他就用豆饭藜汤来招待，并和他们一起吃饭。朱熹常常（需要）开口向别人借钱以维持生活，但是，对于不合道义的钱，却一分不取。朱熹做学问，大致通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，朱熹竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。他所写的书在世上广泛流传。朱熹死后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材。朱熹一生写的文章共一百卷，他的学生的问答一共八十卷，还有别录十卷。
    3.跪求一篇关于徽州的诗歌或散文,什么方面的都可以,例如：民俗、风    游黄山白岳不果》 
  序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 
  欲识金银气，多从黄白游。 
  一生痴绝处，无梦到徽州 
  李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。”
  清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。”
  前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣
    4.关于朱熹的著名诗句和解析    关于“朱熹”的著名诗句和解析有：
  1. 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》
  解析：从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。
  2. 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。——《观书有感》
  解析：这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
  3. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前悟叶已秋声。——《偶成》
  解析：这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年（1162）。日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。
  4. 暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。——《鹧鸪天》
  解析：这是一首借酒浇愁感慨激愤的小词，盖作于金源灭亡前后。当时，元好问作为金源孤臣孽子，鼎镬馀生，栖迟零落，满腹悲愤，无以自吐，不得不借酒浇愁，在醉乡中求得片刻排解。这首词就是在这种背景和心境下产生的。
  5. 暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。——《菩萨蛮》
  解析：这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
    5.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些    1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖
  欲识金银气，多从黄白游。
  一生痴绝处，无梦到徽州。
  译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
  2、《徽州》——宋代赵师秀
  山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
  处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
  译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
  3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫
  新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。
  几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。
  译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
  4、《新安滩》——清代黄景仁
  一滩复一滩，三百六十滩。
  一滩高十丈，新安在天上。
  译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。
  5、《小桃源》——唐代李白
  黟县小桃源，烟霞百里间。
  地多灵草木，人尚古衣冠。
  市向晡前散，山经夜后寒。
  译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431353337美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
    6.朱熹所有的诗句（经典的）    春日——朱熹
  胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
  等闲识得东风面，万紫千红总是春。
  2、观书有感——朱熹
  半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
  问渠那得清如许，为有源头活水来。
  3、偶成——朱熹
  少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
  未觉池塘春草梦，阶前悟叶已秋声。
  4、鹧鸪天——朱熹
  暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。
  只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。
  青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。
  酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。
  5、浣溪沙——朱熹
  压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。
  却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
  6、菩萨蛮——朱熹
  暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。
  客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。
  7、忆秦娥——朱熹
  梅花发，寒梢挂著瑶台月。瑶台月，和羹心事，履霜时节。
  野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。
  8、好事近——朱熹
  春色欲来时，先散满天风雪。坐使七闽松竹，变珠幢玉节。
  中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。丞相功成千载，映黄流清澈。
  9、西江月——朱熹
  睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。
  句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。
  10、南乡子——朱熹
  落日照楼船，稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。
  风月从今别一川。离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。
  明日回头江树远，怀贤。目断晴空雁字连。
  11、水调歌头——朱熹
  富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。
  请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。何似鸱夷子，散发弄扁舟。
  鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。
  春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。永弃人间事，吾道付沧洲。
  12、念奴娇——朱熹
  临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。独立无朋，算只有、姑射山头仙客。
  绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。
  应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。
  画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。
  13、青玉案——朱熹
  雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。
  怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。
  而今白发羞垂领。静里时将旧游省。
  记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。
  14、满江红——朱熹
  秀野诗翁，念故山、十年乖隔。聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。
  好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。更流传、丽藻借江天，留春色。
  过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。喜尊前现在，镜中如昔。
  两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。但一年、一度一归来，欢何极。
      

4. 关于皖南徽州的诗句

 1.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些    1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖
  欲识金银气，多从黄白游。
  一生痴绝处，无梦到徽州。
  译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
  2、《徽州》——宋代赵师秀
  山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
  处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
  译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
  3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫
  新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。
  几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。
  译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
  4、《新安滩》——清代黄景仁
  一滩复一滩，三百六十滩。
  一滩高十丈，新安在天上。
  译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。
  5、《小桃源》——唐代李白
  黟县小桃源，烟霞百里间。
  地多灵草木，人尚古衣冠。
  市向晡前散，山经夜后寒。
  译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优e69da5e887aa62616964757a686964616f31333431353337美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
    2.描写皖南的诗词    1、皖南的黄山。
  《夜泊黄山闻殷十四吴吟》唐代：李白
  昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。
  我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。
  半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。
  释义：
  昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
  早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
  2、皖南的秋浦。（唐时属池州郡，故址在今安徽省贵池县西）
  《秋浦歌十七首.其二》唐代：李白
  秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。
  欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。
  释义：
  夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。
  3、皖南的池州（九峰楼在今安徽贵池东南的九华门上。一作“九华楼”）
  《登池州九峰楼寄张祜》唐代：杜牧
  百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？
  睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
  释义：
  多少感慨从内心涌上不能自已，一声画角夕阳照在楼头。对着碧山整日思念无尽，到哪年愁恨可与芳草一同罢休？睫毛就在眼前却总是看不见，大道本非身外还去何处求？有谁能够比得上你张公子，以上千首诗篇蔑视那万户侯。
  4、皖南的宣城
  《秋登宣城谢脁北楼》唐代：李白
  江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。
  人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
  释义：
  江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；凤凰桥和济川桥好似落入人间的彩虹。村落间泛起的薄薄寒烟缭绕于橘柚间，深秋时节梧桐已是枯黄衰老之像。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
  5、皖南的九华山
  《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴官归京》唐代：杜牧
  日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。
  君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。同来不得同归去，故国逢春一寂寥！
  释义：
  和煦的太阳照耀着大地，积雪大半已消融，解冻的路面布满泥泞，经冬的野草茁出了新芽，原野上一片青葱，马声洪亮，催促主人上路。云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现，青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。
  你的志向像鸿雁一样鲜明，踌躇满志，而我的心情却像悬挂在空中的旗帜般空虚。我们原来是一起从京城到宣州任职的，此时却不能一同回去了，在这风光明媚的春日里，我只身回到京城以后，将会感到非常寂寞的。
  扩展资料：
  皖南，位于安徽省南部，北与沿江平原相连，东南与江苏、浙江交界，西南与江西为邻，包括铜陵、芜湖、马鞍山等市的部分地区和池州、宣城、黄山全域，总面积3.12万平方千米。
  皖南地势以皖南山区和皖南沿江平原组成，有九华山、黄山2个山系纵横其间。皖南地名起源于唐代江南道，雏形于宋代江南东路，成型于元代江东建康道与清代皖南道，定型于民国皖南行政署。皖南代表的文化是徽州文化，是中国三大地域文化之一。
  参考资料来源：搜狗百科——皖南
    3.徽韵中赞扬徽州的诗词    《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。
  序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
  欲识金银气，多从黄白游。
  一生痴绝处，无梦到徽州。
  注释：
  ①乏绝：潦倒，困穷。
  ②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。
  诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
  万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
  所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
  无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
  事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
  但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
  它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
  如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”
  这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
  不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。
  扩展资料：
  《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。
  全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。
  诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。
  这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
  参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果
    4.有关徽州的诗词、文化    徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
  徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
  徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
  徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
  有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。
  《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
  《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
  后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
  《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
  秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
  《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
  徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
  徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。
    5.《皖南古村落》的诗句    1. 《游山西村》 宋代：陆游
  莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
  山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
  箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
  从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
  2. 《清平乐·村居》宋代·辛弃疾
  茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
  3. 《村居》清代·高鼎
  草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
  4. 《村夜》唐代·白居易
  霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。 独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
  5. 《村晚》宋代·雷震
  草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
  6. 《羌村三首·其三》唐代·杜甫
  群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌：艰难愧深情！歌罢仰天叹，四座泪纵横。
  7. 《江村》唐代·杜甫
  清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上 一作：梁上）老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？
  8. 《村行》宋代·王禹偁
  马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
  9. 《村居》宋代·张舜民
  水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
  10. 《江村即事》唐代·司空曙
  钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
  11. 《江村晚眺 》宋代：戴复古
  江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。
  白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
  12. 《南乡子·秋暮村居》清代：纳兰性德
  红叶满寒溪，一路空山万木齐。试上小楼极目望，高低。一片烟笼十里陂。
  吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。乍逐横山时近远，东西。家在寒林独掩扉。
  13. 《夜泊水村 》宋代：陆游
  腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
  一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
  14. 《浣溪沙·江村道中》 宋代：范成大
  十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。
  浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。
  15. 《江神子·杏花村馆酒旗风》 宋代：谢逸
  杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。 
  夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。
      

5. 胡适在徽州文化上的贡献有哪些?

（1）、文学革命充当时代先锋
    胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题；输入学理；整理国故；再造文明。照他的理解，所谓整理国故，就是用科学方法对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。故胡适治学特重方法，屡次撰文介绍清儒与西哲的“科学方法”，以至于再三声称他的学术研究都是为了证明并推广其“科学方法”。

（2）、文学创作开创历史先河
    胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士论文《先秦名学史》为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，虽然一生也没有写下卷，被讥是“善著上卷书”，但却起到了抛砖引玉的作用。
胡适在古典小说《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》《三侠五义》《海上花列传》《儿女英雄传》《官场现形记》《老残游记》等十二部小说的研究皆卓然有成，著述六十万言，结集为《中国章回小说考证》出版。
胡适红学研究的著述颇多，其代表作有《红楼梦考证》、《考证的新材料》、《曹雪芹家的籍贯》、《谈作者的背景》、《一材料》，此外胡适与顾颉刚、蔡元培、钱玄同、周汝昌等人还有大量讨论《红楼梦》的信件。

（3）、文学研究拓展崭新天地 首先是文学史研究。其次是古代小说考证。
　　胡适治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史。尽管《中国哲学史大纲》只出版了上卷，《白话文学史》也没有下编，可这两部书都是建立规范并奠定学科基础的经典性著作。后人可以赞赏，也可以批评，却无法漠视其存在。前者的平视诸子以及历史的眼光，后者的双线文学观念，都是对本世纪学术发展影响甚深的“大胆假设”。另外，他首创新红学，重修禅宗史，以及用历史演进法来研究中国章回小说，都是开一代新风，功不可没。

6. 描写徽州的诗词

 　　 第一首 
  　　《游黄山白岳不果》汤显祖
  　　欲识金银气，多从黄白游。
  　　一生痴绝处，无梦到徽州。
  　　 第二首 
  　　自傅庭前正解船，梦中忽已过番川。
  　　红尘冉冉行天上，黄道骎骎近日边。
  　　石洞歙溪俱可砚，山肥徽路总堪田。
  　　把茅便欲侨居去，奈此功名未了缘。
  　　 ——入徽州  刘过  南宋 
  　　第三首清溪清我心，水色异诸水。
  　　借问新安江，见底何如此。
  　　人行明镜中，鸟度屏风里。
  　　向晚猩猩啼，空悲远游子。
  　　——李白
  　　 第四首 
  　　多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。
  　　无求已得心空乐，更作无心出岫云。
  　　《赠总上人兼简无求居士二首》 宋 刘子翚
  　　 第五首 
  　　焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。
  　　千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
  　　《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》 宋 钱时
  　　 第六首 
  　　人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。
  　　想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
  　　后生那得识此酒，从君乞方还肯否。
  　　徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
  　　——《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》 宋 张栻
  　　第七首遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。
  　　自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
  　　秘藏不作山中计，重购还供海外求。
  　　青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
  　　——《张提学寄先师文正公新集至代简为答》 明 邵宝
  　　 第八首 
  　　欲识金银气，多从黄白游。
  　　一生痴绝处，无梦到徽州。
  　　——《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》明 汤显祖