如何理解利他就是利己

1. 如何理解利他就是利己

利他主义就是彻底的利己主义，这种理论不知道是谁提出来的？有一种理论叫舍得，意思是要想得就得舍，舍就是为了得，这种理论根本就不是真正意义的利他。

真正的伦理是从动机开始的，利他的原因和目的是什么，就决定着是否真利他。真心实意地为他人谋利益，不考虑自己的得失荣辱，把利他当作自己的价值观。这种利他就与哪种自私性的利己毫无关系了。
利己可以有两种解释，一种就是纯自私性的利己，这种利己是坏的是恶的。另一种就是不为自己但却能在利他中正用自己从而为自己积成美好根基的利己，这种利己是正用自己所带来的必然结果。是不为己但却能最好对待自己的利己，这是好的是善的。如果从这个角度看利他的话，那纯正的利他就是彻底的利己了。我在对你好的情况下才能达到我自己的最佳状态，这正是人存在的一大意义所在。
坏的利他和坏的利己是统一的，好的利他和好的利己也是统一的。坏的利他是为己，好的利他是为他；坏的利他最终败坏了你我他，好的利他最终成全你我他。

2. 如何正确处理利己与利他的关系

你好亲，如何正确处理利己与利他的关系如下分析：1.利己和利他是高度统一的。我们可以观察到的是，小的成功可以依靠个人才智，越大的成功越需要建立在他人的成功之上。2.利他行为是利己主义的高级表现形式，利他主义则是其表现出来的理念。所谓的平衡更多体现在利益的分配上，是分蛋糕还是做蛋糕的问题。人是趋利避害的，为他人保留更多就像薄利多销一样，带来更多的朋友产生规模效应。反之，损人利己和损己利他都是相对少见的场景。损人利己是短视与匮乏的表现，而损己利他更多是一种表态而非常态。3.坚持底线，但不是不管他人，不过一定要有度，而且注意亮出底线的时间点。4.坚持原则，什么事能做，什么不能做，该争取的利益，用正当手段争取，不该要求的不强求。【摘要】
如何正确处理利己与利他的关系【提问】
你好亲，如何正确处理利己与利他的关系如下分析：1.利己和利他是高度统一的。我们可以观察到的是，小的成功可以依靠个人才智，越大的成功越需要建立在他人的成功之上。2.利他行为是利己主义的高级表现形式，利他主义则是其表现出来的理念。所谓的平衡更多体现在利益的分配上，是分蛋糕还是做蛋糕的问题。人是趋利避害的，为他人保留更多就像薄利多销一样，带来更多的朋友产生规模效应。反之，损人利己和损己利他都是相对少见的场景。损人利己是短视与匮乏的表现，而损己利他更多是一种表态而非常态。3.坚持底线，但不是不管他人，不过一定要有度，而且注意亮出底线的时间点。4.坚持原则，什么事能做，什么不能做，该争取的利益，用正当手段争取，不该要求的不强求。【回答】
如用发展的观点看待顺境和逆境【提问】
如何用发展的观点看待顺境和逆境【提问】
好的呢，请等下哈【回答】
1.在顺境中向目标奋斗，可以借天时、地利、人和等有利因素，施展才华，建功立业。身处逆境的人只要坚守自己心中的信念，不自暴自弃，咬紧牙关走出生命中的沼泽与黑暗，等待他的必将是光明的前途，人生也会越走越顺利。2.在顺境的时候要好好珍惜，在逆境的时候不气馁、不放弃，总结经验教训，走出逆境，逆境可以磨砺人的意志，增强适应环境的能力。人在社会中生活，有时处于顺利的境遇，有时处于不顺利的境遇，顺境和逆境，对不同的人来说，并不是均等的。在逆境中向目标前进，需付出更大的努力才可能取得成功，但逆境对人生又是一种磨练，丰富战胜困难的经验。【回答】

3. 如何理解利他就是利己

“利他主义是彻底的利己主义”，这句话是具有道德原则和道德理论。前者“利他主义”是指，对别人有好处，而对自己没有任何明显益处的自觉自愿行为；后者“利己主义”是指，只顾自己的利益而不顾别人利益和集体利益的思想行为。那两者结合来说，有没有道理？今天本人与大家一起来讨论一下这个话题。

第一，人都有图名求利的本能欲望。从人性上讲，利益是人性之所求，是盼望拥有之所归，唯利是图是天性，天性是自然的本能。利益是最直接的实惠结果。反观人不图利，人便没有了进取，则社会便停止了发展。

第二，人都有服务大家的本能。人是个体，为集体服务一能获得实利（物质），二能得到虚利（精神）。但鱼与熊掌不可兼得，想图虚利，就要舍实利。您比如说，特殊历史背景下的特殊人物～雷锋，雷锋精神是具有划时代意义，雷锋所在的年代物资极度匮乏，精神充盈。人们追求的是，实现共产主义的伟大理想为目标，求的是荣誉，争的是奉献，斗的是私心、私欲，批的是“封资修”。现如今物资充盈而精神匮乏，为什么？还是求实利的多。

总结：人不管是求实利还是获虚利，如果没有付出是无利可获的。利他人不一定利自己，利自己也不一定利不到他人。就这么简单。


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4. 如何正确处理利己与利他的关系

亲，你好！很高兴为您解答。如何正确处理利己与利他的关系答：找到己与他的共同利益点。“利”不是一块固定的，不会变大也不会变小的蛋糕，而常常是一个变量：随时可能出现，也随时可能消失；随时可能变大，也随时可能变小。利他就是要学会合作。合作目标是把利益做大，并维持利益的延续性。把“他”当成一个合作伙伴，能从各方面去考虑，把“他”的需求放在你的考虑中，合作成功率，就有了八成。找到共同利益，并一起合作，把这个利益不断变大，就是利己也利他。只要看清楚合作的关系，利他就是一个必然。哪怕看上去是竞争关系，也可以利他。拿业务工作来说。也许大部分时候，业务板块和业务人员之间都是竞争关系。业务能力有大小，业绩考核有高低，拿到的客户，也会有区别。不要说谁牛谁熊，一年算下来，拿到手的真金白银，基本上反映出了现实。好的客户，钱多事少离家近，人人都去争都去抢，但是抢到手的，只有一个。谁还有心思去想，我要利己还是利他？当然不需要你去想。你的大脑不需要想，全身的每一个细胞，自己都会主动利己。【摘要】
如何正确处理利己与利他的关系【提问】
亲，你好！很高兴为您解答。如何正确处理利己与利他的关系答：找到己与他的共同利益点。“利”不是一块固定的，不会变大也不会变小的蛋糕，而常常是一个变量：随时可能出现，也随时可能消失；随时可能变大，也随时可能变小。利他就是要学会合作。合作目标是把利益做大，并维持利益的延续性。把“他”当成一个合作伙伴，能从各方面去考虑，把“他”的需求放在你的考虑中，合作成功率，就有了八成。找到共同利益，并一起合作，把这个利益不断变大，就是利己也利他。只要看清楚合作的关系，利他就是一个必然。哪怕看上去是竞争关系，也可以利他。拿业务工作来说。也许大部分时候，业务板块和业务人员之间都是竞争关系。业务能力有大小，业绩考核有高低，拿到的客户，也会有区别。不要说谁牛谁熊，一年算下来，拿到手的真金白银，基本上反映出了现实。好的客户，钱多事少离家近，人人都去争都去抢，但是抢到手的，只有一个。谁还有心思去想，我要利己还是利他？当然不需要你去想。你的大脑不需要想，全身的每一个细胞，自己都会主动利己。【回答】

5. 如何正确处理利己与利他的关系？

1.利己和利他是高度统一的。我们可以观察到的是，小的成功可以依靠个人才智，越大的成功越需要建立在他人的成功之上。2.利他行为是利己主义的高级表现形式，利他主义则是其表现出来的理念。所谓的平衡更多体现在利益的分配上，是分蛋糕还是做蛋糕的问题。人是趋利避害的，为他人保留更多就像薄利多销一样，带来更多的朋友产生规模效应。反之，损人利己和损己利他都是相对少见的场景。损人利己是短视与匮乏的表现，而损己利他更多是一种表态而非常态。3.坚持底线，但不是不管他人，不过一定要有度，而且注意亮出底线的时间点。4.坚持原则，什么事能做，什么不能做，该争取的利益，用正当手段争取，不该要求的不强求。

6. 浅谈利己与利他

前段时间有两件事让我很有感触想写一写关于利己和利他。
  
 第一件事是和我父母有关的，母亲常年身体不好，肾功能不全，已达十年之久。定期要到当地医院去检查身体状况，开些常规服用的药物。最近和父母的视频中，母亲很气愤地和我诉说了医院医生在不征得我母亲同意的情况下，乱开了很多她不能服用的药，母亲一边诉说，一边列举最近电视和媒体曝光的各种医院不正当行为，大大赞扬政府抓得好，做得对。可是当我问母亲，那你为何不去举报这位乱开药的医生呢？母亲却显出几分尴尬，我试图劝说母亲，举报对于其他去这位医生那里就医的患者是有好处的，将来ta就不敢乱开要了。可是母亲面露难色地说，和这位医生相识多年，过去也很照顾母亲，何必要举报ta，影响ta的前程呢。大不了，以后ta开出的药要仔细看过才交款。
  
 母亲对于事件的反应让我颇有感触，似母亲想法的人在中国很多，无论发生什么事，总想息事宁人，自己将来注意一下就好了。很少有人会站出来做一些对他人有益的举动。
  
  只有利他才会最终利己，如果每个人只想着利己而不顾及他人，那最终一定会变成没有利己，处处掣肘。 
  
 第二件事情，发生在我们去云南旅行的途中，到达西双版纳后，已近中午，我们找到了万达广场，想在那里吃些中饭再入住酒店。刚巧万达广场有家肯德基，人还蛮多的，我们找了个中间的长台的位子，与其他客人共台。不时飘进耳朵大声训斥孩子的声音，扭头就看到一位60+的女人正在大声地，旁若无人地训斥着一个不满10岁的孩子。欸呦喂，看看我还真心同情小孩子，希望他幼小的心灵能够经受得起这样大庭广众的训斥。短短的就餐事件，耳边一直飘扬着长辈训斥小辈的声音。赶紧草草吃好后，我们就到停车厂准备开车离开。
  
 当我们将车子开到出口处，准备排队缴费离开的时候，就见前面停了一辆车，开始的时候貌似司机在和出口处的管理人员理论着什么。不久，就见司机下了车，离开了。可是出口只有一个欸，我们后面10来量车就这样被堵在了那里。15分钟后，我有些不耐烦，下车了解情况，发现之前在肯德基训斥小孩的女人也在出口处和管理员说话。通过他们的交谈，我才了解到，原来司机下车去商场换免费停车券了。可是，居然他们没有考虑后面人的感受，生生将出口足足堵了25分钟。当我和那我女人沟通，希望她能够将车先驶离出口，给后面的车子让行的时候，居然她反复强调的是他们有在商城消费，为何不让免费出去，还要去商城换免费停车票呢？我晕！无语！
  
  在公众场合，要尽量注意，减少自己的行为给他人可能造成的困扰或不便。与人方便，于己方便，这么简单的道理，在这里似乎失效了。 
  
 这样两件事，让我深深感到，现今的中国，我们的基础建设，硬件投资，可谓世界领先了。可是，我们的思想，意识，素质这些软件离发达国家还着实有很大的距离，中华民族振兴之路，还要有很长的一段路要走啊。
  
  利己者生，利他者久 
  
 也就是说，使自己获利是生存的基本，使他人获利却能长久地处于受到他人的帮助和敬仰的有利位置。
  
 比如蛋糕店，主观上老板赚取了利润，但客观上却满足了顾客的食欲。类似的例子，可以举很多。可以说， “利己之心，利他之行”是商业社会运行的一个基本法则。 
  
 人为什么会有舍己救人的利他行为,一般凭常识和经验的回答是，这是一种本能的，不加思考的良心行为。但是，人这种良心激发的本能利他又是从哪里来的呢,美国心理学家艾略特.索博(ElliottSober)和哲学家大卫.威尔逊(DavidS?Wilson)合著的《为他人:无私行为的进化和心理》(UntoOthers:TheEvolutionandPsychologyofUnselfishBehavior)便是要从人类的进化来为这个问题提供一个答案。
  
 他们提出一种多元的利他动机论，那就是，人行为的动机并非是要么利己，要么利他，而是可以包括利己和利他。人有利他行为，并不意味着不利己，而是说，人并不绝对只是利己。
  
 绝对的利己论是一种非常强势的观点，它认为人的一切行为都受利己动机驱使，即使是看上去是利他的行为(如无偿献血)也都是为了满足人的终结利己欲望(我为陌生人献血，在我需要时才会有陌生人为我献血)。在绝对利己论看来，舍己救人是出于对他人的同理心(empathy)，同理心其实是利己的，对他人的关注其实是一种自我关注。由于同理心，见死不救的行为会让人觉得良心不安，因此救人其实是为了自己的良心安宁。
  
 索博和威尔逊从进化论来质疑这样的绝对利己论。他们提出，利己和利他是在不同层次上进化而来，人的行为动机在不同的层次上起作用，形成了多元的动机。利他是在群体与群体的竞争中被自然选择的遗传特征。在不同的群体中，利他的特征并不同等程度地存在，而且，由于环境和文化的影响，会显现出更大的差异。一个群体中的众多个体如果有较多的利他，就会比较少利他的群体更有自我保存和延续的能力，竞争力也就更强。只是利己的群体犹如一盘散沙，多利他的群体则更有向心力和凝聚力。在关键时刻，这两个群体的竞争结果是不言而喻的。因此，可以说，舍己救人的受益者不只是利他行为的直接个体对象，而且更是整个群体。 整体因利他而强大，也许这才是利他在自然选择中的意义所在。

7. 利他与利己

我躺在草地上看着星空，问另一个“我”：“你知道利他主义与利己主义吗？”
  
  
 “知道啊，利他主义以他人的利益为优先，利己主义以自己的利益为优先”
  
  
 “但是你发现一个问题没，如果把一个人定义为利他主义者或者是利己主义者都是表象的、模糊的，是有问题的，因为这两个词都包含有两种有区别的本质，总共是四种本质，并且它们之间也存在着表象与本质的关系，还有本质之间的转换关系”
  
  
 “四种本质？”
  
  
 “对，从表象看，利他主义包含了的价值导向为‘他人’和‘他人→自己’这两种，利己主义包含了的价值导向为‘自己’和‘自己→他人’这两种；从本质看，利他主义包含的是‘他人’和‘自己→他人’这两种，利己主义包含的是‘自己’和‘他人→自己’这两种”
  
  
 “它们有什么区别？”
  
  
 “价值导向里只有‘他人’相当于否定了自己的存在，否定了自己的需求，这很容易导致情感的压抑，从而使得价值导向由‘他人’变为‘他人→自己’，也就变为了表面上是利他，实则是为了解决自己内心里的情感需求问题，这种现象在社会里有很多的例子可以看到”
  
  
 “有没有可能存在这种只有‘他人’的价值导向但不会有情感压抑的情况”
  
  
 “可以说有，但是其本质是‘自己→他人’，当自己没有需求，且也不否定自己的存在，这种‘自己→他人’的价值导向看起来就成为了只有‘他人’的价值导向，‘他人’的价值导向就成为了‘自己→他人’的表象，是表象，不是本质”
  
  
 “那‘他人→自己’就不能变为‘他人’了吗？”
  
  
 “可以，但是跟前面一样，只有‘他人’的这种价值导向也是‘他人→自己’这种价值导向的表象，一个人不能够否定自己的存在，但是此‘他人→自己’非彼‘他人→自己’，这个‘他人→自己’跟前面那个‘他人→自己’又不一样了，这个价值导向的‘他人→自己’是以别人的需求为自己的需求，自己本身是没有属于自身的需求的，也就是说这个‘他人→自己’仅仅就是为了帮助别人解决问题，这个‘他人→自己’是由‘自己→他人’变换过来的，不是由‘他人’变换过来的；而我前面说的那个‘他人→自己’则不同，其帮助别人是为了解决自身的需求问题的，是由‘他人’变换过来的，也就是说，‘他人→自己’这种价值导向由不同的本质变换过来，其本质意义也是不同的”
  
  
 “那‘自己→他人’也存在这样的两种本质意义吗？”
  
  
 “存在，由‘自己’变换到‘自己→他人’的，就认为必须先解决自己的需求问题，然后才轮到别人；由‘他人’变换到‘自己→他人’的，可能会再回到‘他人’，这取决于这个人在‘他人’这种价值导向呆了多久，呆得越久，就越难保持住‘自己→他人’，一旦保持住了，就能够在‘自己→他人’与‘他人→自己’之间来回流动了，所以其实‘自己→他人’是有两种表象的，一种表象就是‘自己’，是利己的，另一个表象就是‘他人’，是利他的，但是利他表象发生在利己表象之后，或者利他表象被掩盖在利己表象之下，其解决自身的需求问题是为了帮助他人解决他人的需求问题，这个是在短期里不易看出来的，可能要在比较长的时间里才能看出来，所以也会导致一个问题，就是‘自己’这个价值导向的表象也是是‘自己’，所以看到一个人利己是不能立刻知道这个人的价值导向究竟是‘自己’还是是‘自己→他人’。”
  
  
 “那‘自己’这个价值导向是怎样的呢？”
  
  
 “这个价值导向无视了别人的存在，以自己为中心，认为所有的存在都只是为了自己而存在的，这种价值导向往往也很容易受到现实的制约，所以这种价值导向也容易发展为‘他人→自己’这种价值导向，一种比‘自己’更为扭曲的价值导向，因为这个的利他都是为了利己；也有‘自己’发展为‘他人’的，这相当于从一种极端转换为了另一种极端，从无视他人情感变换为了压抑自己的情感，然后可能就会再由‘他人’发展为‘他人→自己’，通过要求他人做一些事来弥补自己的情感空洞，然而情感空洞是每一个人自己才能真正补上的，这种经历了三个阶段的价值导向变动，往往在一些影视作品里其实可以看到；当然，‘自己’也可能变换为‘自己→他人’，然后再变为‘他人→自己’，以他人的需求为自己的需求”
  
  
 “那‘自己’这种价值导向是怎么形成的呢？”
  
  
 “这种价值导向往往跟成长经历有关，如果你仔细想想，你会发现其实处于青春期的青少年很多都是这种价值导向，而这种价值导向的死对头就是由‘他人’发展出来的‘他人→自己’，这也就是所谓代沟的形成原因，要让所有人意识到这一点，很难，因为这种现象是一种社会潜意识，但是相较于过去来说，确实好些了，刚迈入青春期的青少年很难意识到这些，因为青春期正是自我意识的萌芽与成长阶段，还没有去意识到潜意识的能力，只能通过社会意识的慢慢改变自上而下地影响，但是在青春期之前的小孩能够敏锐地意识到他人的意识。语言文字就相当于是DNA，教育就相当于是在用DNA创造生命，DNA没有编造好，生命也就会变得畸形、或者夭折，溺爱易让人形成‘自己’这种价值导向；否定、无视生命其自身的需求，容易让人形成‘他人’这种价值导向，也易受到生命的反抗而形成‘自己’这种价值导向，或者放弃自己的生命。一个生命来到世上，如果不被允许有自身的需求、连为什么受苦的原因都得不到，那么其肯定会去想‘我为什么要来到这个世上？’，一旦有了这种想法，多半是处于在了彻底绝望状态当中。社会潜意识的觉醒，需要每一个人的努力，所有人的共同努力”
  
  
 “嗯……这四种本质……总的来说……就是，价值导向最终都会指向‘他人→自己’，而不同的前身，也就会造成这种价值导向有不同的本质意义，由‘自己→他人’变换过来的就是单纯地帮助别人，由‘他人’变换过来的是为了解决自己的情感需求问题，由‘自己’变换过来的可能是是单纯地帮助别人，也可能是只是为了自己”
  
  
 “嗯嗯，对，这里还有一种价值导向，‘（自己）→他人’，就是无我境界，但是这个‘无我’跟我以前说的那个‘无我’是不一样的，以前我说的那个‘无我’是人的本质，而这个‘无我’是人的一种境界，要达到这种境界，需要有一定的能力，不管是物质上的还是精神上的。与‘他人’不同的点就是，其肯定了自己的存在，并视他人的需求为自己的需求，也可以看成‘他人→自己’这样的价值导向。反正到最后，人的价值导向都是在‘自己→他人’与‘他人→自己’之间反复转换，这便是价值导向的流动性。切记不要让自己的价值导向变换为了‘他人’或‘自己’，这两种都犯了思想上的根本错误，就是否定了自己或他人的存在，讨好型人格和放纵型人格便是这样，价值导向通常都稳定地存在于人们的潜意识当中，指导着行为，不易被察觉，所以也不易改变，或者认为这是理所应当的”
  
  
 “好复杂(-᷅_-᷄)”
  
  
 “利己与利他就像一阴一阳，会相互转化，也能够和谐共处，纯阳相当于是‘他人’，阳中少阴相当于是‘他人→自己’，纯阴相当于是‘自己’，阴中少阳相当于是‘自己→他人’，阴阳调和相当于是在‘他人→自己’与‘自己→他人’之间来回流动。每个人一出生、一开始其实都是从‘自己’走向‘自己→他人’的，‘自己→他人’便是人开始社会化真正的起点，而后天的经历可能会让人从‘自己→他人’走向‘他人’，再走向‘他人→自己’，然后一直在‘他人’与‘他人→自己’之间徘徊，自我是被压抑着的；也有可能从‘自己→他人’开始倒着走，倒着走基本上就会让自己徘徊在‘自己’与‘他人→自己’之间，自我是在流失着的；阴阳调和便是进入了太极中间那条线，在‘自己→他人’与‘他人→自己’之间徘徊流动着，使自我保持着动态稳定”
  
  
 “太极图……”

8. 利己与利他

一、真正的利他主义
  
  
 一个关于亚伯拉·林肯（Abraham Lincoln）的故事。一天，当乘坐一辆马车时，林肯和以为旅伴辩论我们正在考虑的问题：助人真的是利他的么？林肯认为助人总是源于利己，然而另一个人的观点是，真正的利他主义是存在的。忽然，两人被一阵试图从一条小河中救出小猪的母猪的叫声打断。林肯让马车停下，跳出车外，跑向小河，把小猪们就到岸边的安全地带。当他回来，他的同伴说：“那么现在，亚伯，你能解释自私在这段小插曲中起了什么作用么？”“天啊！这正是自私的本质。如果我把那只痛苦的老母猪留在哪里不管，我的心思整天都不会安宁。我做这些是为了自己能够心安理得，你不明白吗？”
  
 一些帮助行为明显是利己的（为了获得回报或避免惩罚），一些是隐蔽利己的（为了获得内在回报或减轻痛苦，林肯的故事就属此列），那是否存在纯粹为了他人福利的利他主义呢？
  
 在越南战争中，63名战士因在战火中用身体掩护战友获得荣誉勋章。他们大多在严密组织的格斗队里，他们根本没有时间去考虑退缩的耻辱或自我牺牲的最终回报。然而，还是有某些东西驱使他们做出了那样的舍身为人的举动。
  
 二、我们为什么会有帮助行为
  
 1、获得回报，避免惩罚
  
 社会交换：
  
 从长远来看，帮助行为会使施与者与接受者同样受益。有种解释假设人与人之间的交往受“社会经济学”指引，社会交换理论认为人们相互之间不仅交换物质性的商品和金钱，而且还交换社会性的商品——爱、服务、信息、地位等。
  
 内部回报：
  
 帮助行为的收益包括自我的内部回报。
  
 当成年人处于内疚、悲伤或其他消极情景时，帮助行为有利于抵消不良的感受。
  
 但有例外，有一种消极情绪是愤怒，不可能产生同情和帮助的。另一个例外就是极度的悲痛，沉浸在死亡或分离的痛苦的人，常会经历一段强烈的自我关注时期，而这种心境抑制了别人的付出。
  
 快乐的人更愿意帮助别人。
  
 社会规范：
  
 互惠规范：对于那些帮助我的人必须予以回报促使人产生帮助行为。
  
 社会责任规范：人应该帮助那些需要帮助的人，而不要考虑以后的交换。利于产生帮助行为。但如果我们把别人的需要归因为他们个人的选择而不是不可控的因素时，公平的观念并不要求我们去帮助别人。
  
 2、进化心理学
  
 然而，基因的自私性却预示我们将以两种独特的、无私的，甚至是自我牺牲的帮助行为来行事：那就是亲缘保护和互惠。
  
 基因的利己主义促使了父母的利他主义，进化支持父母为孩子做出自我牺牲。
  
 一个有机体帮助其他个体，是因为它期待得到回报性的帮助。
  
 三、我们何时会帮助
  
 1、旁观者数量
  
 注意：
  
 脑子里想着其他事情未注意外界事物的人是不大会注意到一个路边受伤的女孩的。
  
 解释：
  
 若你呆在一个满是浓烟的屋子里，即使担忧，你也不会愿意表现得很紧张从而使自己丢脸。你通常会看其他人的反应，他们看起来很平静，你就会认为一切正常继续工作。另一个人也发现了浓烟，但看到你很平静，就同样不做声了。上述错误被称为透明错觉。指高估他人了解我们内心状态能力的倾向。
  
 同样有趣的是，群体的被动性还影响了其成员对事件的解释。是什么导致了烟雾呢？“蒸汽管的问题“”空调设备泄露“但没人说”着火了”。
  
 所以生活中经常遇到两难局面给我们是否提供帮助带来困惑——窗外的尖叫是否只是开玩笑，还是真的有人遇袭呼救？有人睡在街上，是因其吸毒过量还是真的有疾病？
  
 确定责任：
  
 当紧急情境非常清晰的时候，处于群体的人比独处的人愿意帮助的可能性至少一点点；但是当情境模糊时，处于群体的人提供帮助的可能性就远远小于独处的人。
  
 在各大城市，因遇到需要帮助的人太多而产生的“同情疲劳”和“感观超载”，也能限制人们提供帮助。
  
 2、当别人也在帮助时
  
 亲社会的榜样能带动利他行为。
  
 3、时间压力
  
 匆匆忙忙中，人们没要留意周围的事情，没有空暇注意到有需要帮助的人。
  
 参考文献：戴维•迈尔斯   《社会心理学》