混沌和馄饨有什么区别

1. 混沌和馄饨有什么区别

1、解释词义不同，混沌是指我国民间传说中指盘古开天辟地之前天地模糊一团的状态或者形容蒙昧无知的样子，馄饨是中国汉族传统面食之一，通常为煮熟后带汤食用，源于中国北方；2、用法不同，混沌含有贬义，馄饨是中性词语。

2. 混沌和超混沌的区别

额、、没怎么学过，我的回答可能不正确
混沌应该很好理解，就是确定的但是不可预测的随机运动状态。它都遵行力学规律，但是对初始条件有很强的敏感依赖性，一旦初始条件改变一点点，结果可能千差万别，就是这个意思。就比如天气的变化，蝴蝶拍一下翅膀就可能引起飓风，这就是自然界中混沌的例子。

归结到非线性力学就要有数学语言的支撑，Lyapunov指数是衡量系统动力学特性的一个重要定量指标，好像是相空间内的指标（不确定）。n维系统就有n个Lyapunov指数，这n个指数中负数越多就越稳定，正数越多就越混沌。如果正数的个数达到2个或两个以上，就可以叫做超混沌系统了。

3. 混沌与浑沌的区分？

　　混沌是一种无序状态。浑沌是一种有序状态。

　　混沌是宇宙未形成前的状态。浑沌是宇宙形成后的状态。

　　混表示混乱、无序。浑表示浑然一体，完整而不可分割。沌表示漫无边际的一种汪洋状态。

　　混沌没有天，没有地，没有边缘，没有界限，也没有中心；没有阴，没有阳，也没有中道。

　　浑沌有太极，是对立统一的那个“一”，有两极，有中道。

　　如果认为一切都是随机事件，都是偶然，阿拉斯加蝴蝶翅膀的振动与好望角的风暴无关，今天出门被香蕉皮滑了一跤与十年前自己扔出窗外的烂苹果毫无干系，那么，这种思维就是混沌思维，反之，就是浑沌思维。

　　也就是说，如果我们能把今天出门被人瞪了一眼与三十年前自己在学校课桌上刻的刀痕联系起来，看到一切现象发生发展的内在必然联系，这样的思维就是浑沌思维（关于浑沌思维还有更加详尽深刻的解说，有缘人自会读到。）

　　可以肯定地说，人类中百万分之999999人看到的世界是混沌现象，唯有那百万分之一人看到的世界是浑沌现象，耶稣、释迦牟尼、老子等之所以伟大，就在于他们眼中的世界是浑沌的，而不是混沌的。

　　在确定性系统中有貌似随机的不规则运动，本来是一个确定性系统，其运动行为却表现为不确定性——不可重复、不可预测，这导致了人们的迷惘，人为什么就无法踏入同一条河流？由此，我们看到了世界的混沌现象。

　　但世界不是混沌的，从个别现象上看，它是随机的、偶然的、无规则的、无理性的、不可重复的、不可预测的，但从整体上看，一切都井然有序，井井有条，一丝不苟，老子看出“天网恢恢，疏而不失，”没有任何一个事件或现象能够逃出“天网”。这就是说，世界是浑沌的，而不是混沌的。之所以我们认为是混沌的，是因为我们的思维还没有上升到浑沌思维的高度，或者说智慧未能达到浑沌思维的境界。

　　“亚洲蝴蝶拍拍翅膀，可能将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风。”“一个尘埃也能影响另外两个星球的轨迹，”这种现象叫“蝴蝶效应”。这说明初始条件些微的变化经过不断的放大，对其未来状态将造成巨大的改变。这就是浑沌认识。

　　“一根稻草能压死一头骆驼，”“四两拨千斤，”“只要给我一个支点，我就能把地球撬起来，”“一毫之恶，劝人莫做；一毫之善，与人方便，”“差之毫厘，谬以千里，”这是浑沌认识。

　　混沌认识是狭义的、片面地、局部的、线性的；浑沌认识是广义的、全面地、整体的、非线性的。

　　道的特征是浑沌，混沌是浑沌的表象，浑沌是混沌的实质。面对量子力学不确定性原理的挑战，爱因斯坦断言“上帝不掷骰子，”人们认为爱因斯坦错了，但我说，爱因斯坦是对的，因为爱因斯坦的认识是浑沌认识，认为爱因斯坦错了的人们的认识是混沌认识。

　　中国古人警醒我们：“暗室私语，闻若惊雷，”两个人或几个人偷偷摸摸的窃窃私语就像夏日风云中的雷声那样响彻天空，为什么？因为宇宙是浑沌的。

　　知晓了世界是浑沌的，是浑然一体的，是全息的，是整体不可分割的，那么，就当谨言慎行，我们的每一句话、每一个行为、每一个念头、网络论坛上的每一个跟帖，都将直接影响到我们生命的未来，一丝一毫都跑不了，最终，苦果得自己吃，一年吃不了，就让你吃十年，十年吃不了，就让你吃百年、千年、万年，若不醒悟，继续造孽，千万劫将在地狱苦海中挣扎。

　　从浑沌思维来看，大批大批的人们正在向地狱奔跑，拦也拦不住。

4. 什么是混沌

混沌一般与第一代神中的某个神相对应，也有的与第二、第三代神中的某个神对应。前者的混沌是“原始混沌”；后者的混沌是“日常混沌”和“终极混沌”。在古代，较突出的是前者；在近、现代，特别是近现代科学中，较突出的是后者。热力学讲到了终极混沌；非线性动力学讲到了日常混沌。

释义
    混沌：古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。王充《论衡�6�1谈天》：“说《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”后用以形容模糊隐约的样子：在这浑沌的灯火里，渗入一派清辉，却真是奇迹。也形容幼稚糊涂：跟那种浑沌无知的人，真是有理也说不清。
《现代汉语词典》里的解释：
1)我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。
2)形容无知无识的样子。这个解释没有包括国外的用法，也没有概括全现代汉语中混沌的用法。

混沌在中国文化中的意义
    混沌一词在中国文化中的用法并不像在其他民族文化中那样常常只有贬义。相反，中国人常把混沌作褒义词使用，用以表达某种令人神往的美学境界或体道致知的精神状态。这与历史上的中国神话、中国哲学有很大关系，最终与中国人独特的思维方式有很大的关系。《辞源》收有“混沌”、“混芒”、“浑沌”、“浑沦”、“浑敦”等条。
混沌在汉语中有多种变音，如昆仑、馄饨、糊涂、囫囵、温敦、混蛋、葫芦等。在考察混沌意义问题时不能只从字面上看在哪以及怎样用混沌的，还要联系与它同义或近义的词汇。不过，也没必要囊括一切。

１.神话中的混沌
    《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语�6�1蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子�6�1应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
另外，把太阳神奉为中华民族的始祖，是较合理的。在人类最初的悟性中还有什么能比白天与黑夜、光明与与黑暗、太阳与太阴的对比更明显呢?古人把太阳神称做混沌，就其初义来说，因为只有太阳具有那包纳一切、吞吐一切、涵盖一切的大光芒。敦与浑连用还见于老子《道德经》：“敦兮，其若朴；……混(浑)兮，其若浊。”黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。

5. 混沌是什么？

我国传说中指宇宙形成前模糊一团的景象。
古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。   汉班固 《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”《文选·班昭＜东征赋＞》“谅不登樔而椓蠡兮” 李善 注引 三国 魏 曹植 《迁都赋》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷混沌而未分，与禽兽乎无别。” 唐 储光羲 《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”《云笈七签》卷二：“《太始经》云：‘昔二仪未分之时，号曰洪源。溟涬蒙鸿，如鸡子状，名曰混沌。’”《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。” 郭沫若 《七里山渠》诗：“相传在昔有 盘古 ，劈开混沌造区宇。”

6. 什么是混沌

科技名词定义
中文名称：混沌 英文名称：chaos 定义1：非线性确定性系统中, 由于系统内部非线性相互作用而产生的一种非周期的行为。例如,大气由热对流导致的湍流就是一种混沌现象。 所属学科： 大气科学(一级学科) ；动力气象学(二级学科) 定义2：对初始状态敏感，表现似周期、非周期和不可预报性的过程。 所属学科： 地理学(一级学科) ；数量地理学(二级学科) 定义3：在确定性的非线性动态系统中出现的貌似随机的、不能预测的运动。它对初始条件有极其强烈的敏感性。 所属学科： 机械工程(一级学科) ；振动与冲击(二级学科) ；机械振动(三级学科) 定义4：对初始条件敏感的非线性确定性系统的动态，具有正的李雅普诺夫指数。 所属学科： 生态学(一级学科) ；数学生态学(二级学科)

7. 什么是混沌？

美国麻省理工学院的E•N•洛伦兹在20世纪70年代发现的混沌性表明，只有几个因素的简单确定性系统也会产生随机性的行为，这种随机性是一种极本质的性质，搜集更多的信息，并不能使其归于消失。如上述的两种滴水方式，一种滴水时间间隔具有周期性，另一种则是随机性的，主要就取决于水流的速度，而水流速度是固定的，即具有确定规则。
随机性即系统行为的不可预测性。投掷一枚钱币，你无法预测它会出现正面还是反面；天空中飘飞的气球，摇摇晃晃，四处乱窜，不知在什么时候什么地方会突然转弯，无法预见其飞行路径。设想你正在山溪旁悠闲自在地欣赏潺潺清流，溪水忽左忽右，似有灵性，与你嬉戏玩闹捉迷藏，满溪乱窜，卷起一个个漩涡，不时把水花溅到你身上，你无法预见漩涡将在何时何地产生。布朗运动是物理学中随机性的一个典型例子。在显微镜下观察液体中的一颗尘粒，可以看到它在作不间断的无规则运动，忽左忽右，忽前忽后，运动趋势无法预见，更不能预见其运动轨迹。布朗运动是尘粒周围处于热运动的数目巨大的水分子不断碰撞尘粒的结果。
如上所述，既然混沌是由某些本身丝毫不带随机性的固定规则所产生的，它应具有确定性，这(与混沌的极端无序不可预测比较)似乎是自相矛盾的。其实，混沌系统的行为在短时间内是可预测的，但由于混沌系统对外界干扰(即使是微小的干扰)的响应非常强烈，时间一长就无法预测了。为了理解上述佯谬，可以设想做这样一个小实验。将一滴蓝色的食品着色剂放入一面团中，然后擀揉。擀揉操作分两个步骤进行，首先是将面团擀平(这时着色剂就扩散开来)，然后把它折叠过来。起始这滴着色剂只是被延长，但最终它将发生折叠，经过相当长一段时间后，着色剂就被拉伸和折叠好多次，面团中出现很多蓝色与白色交替出现的层。只需这样操作二十次，最初液滴的长度就会被拉长一百万倍以上，厚度会减小到分子水平(10-10米)，这时蓝色颜料已与面团充分混合了。混沌的原理也大致如此。

8. 什么是混沌？

听说过“混沌学”的概念吗？这是一门新兴的学科，但其实混沌的概念和现象早已被我国古代的科学家所发觉。所谓混沌就是指在事物发展由一种状态向另一种状态转变的过程中出现的混乱、庞杂、无序的现象。在中国古代哲学中，混沌就是天地形成以前宇宙元气未分、自然合和的状态。在当今的混沌学研究中，混沌被看作是与决定性现象和随机性现象相并列的另外一种现象。混沌现象看起来是杂乱无章的，它既不服从牛顿力学的决定性规律，也不遵循统计学的随机性规律，而是按照混沌的规律进行运转。研究隐藏在混沌现象深处的混沌规律，正是混沌学的任务。虽然混沌学成为一门成熟的学科还需要有很多工作要做，但它的诞生比它的研究结果可能更为重要，它启示人们要认识混沌的规律，否则的话，只能遭受更多的挫折。
混沌现象存在于自然界、人类社会、思维领域的方方面面，正是由于工作中这种广泛的混沌性使得许多现象不能为人真正清楚地认识，从而使人在工作过程中陷于困惑，从而最终失败，遭受挫折之痛。因为混沌现象背后的混沌规律是较难认识的，所以在没有认识它们之前，人们的行动是盲目的、不自由的，思想观念上往往会陷入深深的迷茫。混沌性还会使得社会生活的各个主体从各自不同的立场角度出发，各行其是，从而最终延误社会整体利益的实现，导致全局性的失败。
所以说，尽管刺激性的工作足以让你心动，但其背后的阴影却也令人感到畏惧。在面对复杂工作之前，你确实需要进行心理、智力等各方面的投资准备，不然的话，失败与挫折会打击得你无处可逃。