中国文化中“德”的含义是什么？你是如何理解的？

1. 中国文化中“德”的含义是什么？你是如何理解的？

“德”是古华夏大伙儿感兴趣的一个词，百论不腻，张口就来;历行上千年，持续演变，含意比较丰富，旷世难寻，便是所说的“道”也不敢摆脱。友好相处这也是德最主要的特点，也是德最主要的含意。《帝典》有载:克明俊德以亲九族，九族既睦，平章老百姓。可以看出，德的目地目标是李家气血，并不是老百姓。这也是掌握德的最重要、最初的起始点。仅有李家气血稳定和谐了，团结一致了，才可以一同对外开放，平章众异性朋友。

老百姓之德也是受其危害而广为流传，这就是平章的结论，也是李家气血必须的结论，既维护保养了其执政，也防止起矛盾。亲、孝、爱、敬、仁、礼之意从而营销推广，由上及下，已至庶人老百姓。德是人进行了对他人有利之事造成的，并不是精神实质是化学物质，理应是，乳白色化学物质，而办损人不利己的事，就造业，也是化学物质，是黑灰色的。人死后，去觉醒新的人家，妻子和女儿带不动，家产万惯带不动。

带去的是积下的德和造的业，跟随灵魂去觉醒，德多德大，转生在荣华富贵世家，官宦之家，德少业多觉醒在贫困世家，拣费品谋生的农户贫苦世家。“德”的基本上含有是：符合三千大道，顺应自然。换句话说，遵循天性、初心、顺乎自然，就是“德”。一个人做事情，能顺应自然、社会发展和人们必须，并不断提高自身，便是心善的人。“德”在差异阶段有着不一样的含意。“德”的含义是依据经济发展必须而明确的。“德”务必“与时谐进”，为如今的社会必须服务项目。

离去为如今的社会必须服务项目，“德”就没有作用了。德是一种形态意识，实际具体反映在对社会的行为规范和标准的认识上。不一样的文化水准与生活历经对社会道德都规范会一一些的差别。尊纪遵纪守法，敬老爱幼是当前时代的基本上做人的底线。而大家所倡导的毫不利己专门利人能便是一种认可的崇高的品行，能保证先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。

2. 中国文化中“德”的含义是什么？

道，是自然规律。是老祖宗发现的自然规律，记录传承下去教育自己后代，不要违背自然规律，按自然规律办事，比如春种秋收成获得很好收，反之行事，违背自然律就没有较好收成？综上节【道】之释意，让我们明白【道】之:涵意，所以我们为人要讲【人道】，做人要有【道义】，对人得有【礼道】，人生要明是非【智选正道】，言而有【信道】。取之有道，为人是道，掌握了做事情有效果的方式方法就是得了这个事情的道。你修炼生命延年益寿，你就得了养生之道。


就如老子在《道德经》开篇中所述，道可道，非常道。我的理解是，道是可以被人了解的，但非人们通常所说的道。那么，人们通常说的道是什么呢？一般可以理解为规则。圣人说了，非常道。我觉得道就是道理，像太阳一定会升于东方，降至西方....道可道，非常道.....道理大家都知道，不追寻真理的道，就会是魔道.....古人的智慧，胜过当今的我们!


总的来说，“道”是一个人的世界观、价值观、人生观的综合，有多少人愿意思考世界，思考人生，就有多少种“道”。就是说，给“道”下定义是很难的，但是具体到某一个人，他的“道”是很明确的，容易描述的。如生活中，如果说到"道可道，非常道；名可名，非常名"这句话，一定很多人都不会感到陌生。可如果再问这句话出自哪里？由谁提出？什么意思？可能很多人就回答不出了。


道是天地间一种自然的存在。拿我们现在的话来说，道可以理解为自然规律，它不以人的意志为转移，不管你喜欢不喜欢，也不论你知道不知道，规律就在那里，巍然不动。

3. 德的意思是什么 德如何理解

1、德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
 
 2、道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。

4. 德的解释

壼德的解释指妇德。 明 袁宗道 《寿徐母沉 夫人 五帙序》 ：“其壼德妇行亦多可述者，何独男子！” 明 袁宗道 《祭原任 中堂 高老 先生 夫人文》 ：“生具壼德，没垂芳名。” 清 戴名世 《凌母严太夫人寿序》 ：“夫人家之废兴，惟视 女德 。虽有奇尤异敏之士，而苟无壼德内助，则其家亦必不能有成。” 词语分解 壼的解释  壼 ǔ 见“壸”。  部首 ：士；  德的解释  德 é 人们共同 生活 及行为的准则和规范， 品行 ， 品质 ：美德。品德。公德。 德行 。 道德 。德性。德育（以 一定 的 社会 要求，进行 思想 的、 政治 的和道德的教育）。德才兼备。度德量力。 德高望重 。 心意 ，信念：一心一德。

5. 德的含义

一、德的含义
1、道德，品 行；特指好的品行；
2、心意；志向；
3、恩惠；好处；
4、德国的简称。
二、拼 音 dé
三、部 首： 彳
四、相关组词
道德 、品德 、德馨 、积德 、医德 、私德 、缺德 、德性 、德望 、美德 、贤德 、功德 、德行 、德政
扩展资料：
德，汉字，古同“徳”。本意是七曜（日月金木水火土星）的运行。后来引申为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。德即是对道，对自然规律的认识和理解、践行、革命，是人文精神的一种传播。
甲骨文德字是一只眼睛在看木桩的影子运行。金文德字是更形象，左侧两划表示行走的意思，右侧上部一竖叠加一点，表示星（还表示太阳照在木桩上），右侧中部是一只眼睛在看，右侧下部是心。整个德字的含义，就是站在天文观象台中心点用眼睛观看七曜的运行。
德字的最早本意是七曜的自然运行轨迹。后来德引申的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。
参考资料：百度百科－德

6. 德的基本释义

德，由彳(chi)、十、目、一、心组成。彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。本义：登高、攀登。十，指代直线，正确的标的方向。目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成万物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。德 (形声。从彳,惪声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登)同本义 [ascend]德,升也。――《说文》君子德车。――《易·剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。感激 [be grateful]然则德我乎。――《左传·成公三年》通“得”。取得,获得 [get]。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。――《老子·四十九章》是故用财不费,民德不劳。――《墨子·节用上》德〈名〉道德,品行 [virtue;moral character;integrity]德,德行。――《篇海类编》德行,内外之称,在心为德。

7. “德”的汉语是什么意思？

左面的是古语，意思等同于“德”。现在使用它的是日语，说成日语汉字也不为过。
在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性，这就是“德”。
-- 在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：遵循本心，顺乎自然就是“德”。
在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。
德字的演变如下图：

8. 德的主要含义简介

   
  道教信仰 大道 道的初义  老子对道的创造性运用  道的主要内涵  道的主要功能  德  德的主要含义  体道合德  得道可以成仙  道法自然  自然的内涵  观天之道，执天之行 宇宙论 宇宙论  开天辟地  道教宇宙演化论的形成  天地开辟的过程  三十六天  幽冥世界 太极与阴阳 太极与阴阳  气  无极与太极  无极  太极和太极图  阴阳五行(1)  阴阳五行(2) 社会理想 社会理想  太平的理念  清净无为  济世度人 人生理想 明道立德  道化教育 劝善行善 劝善行善  广积阴功  因果秘义  行善准则  修善方法  德这一范畴，有着丰富的内容。一般说，德与道常常对举。《老子》五十一章：「道生之，德畜之。」意思道生化万物，而德畜养万物。道是万物的总根源，德是道在万物中的体现。道既无形无象，德作为体现在具体事物中的道，也没有形象可言。所以道门中人士常道德联称。认为它们是至虚至寂，却是一切万物最终最深奥的祖宗。 
   德是道之得   德是道在万物中的体现，就具体每一事物言，所谓德，就是得到了道。唐朝孟安排《道教义枢》说：「德，就是得，就是成，就是不失去（道）。」因此，德与有时说的「道性」是一致的。道是无所不在的，万物皆有道性。《庄子》中就说过：「道『无所不在』，它可以在蝼蚁，在瓦甓，在屎溺。」不管是万物中最灵的人，还是最卑微的东西，无一例外都有道。《西升经》说：「道非独在我，万物皆有之。」这种万物皆有的道性，也就是德。 
  德是道的体现，道是德的根本。从这个意义上说，道对每一具体事物的养育、规范等作用必需通过德来发挥。道体虚无，主无，德则存在于具体每一物中，主有。当然，这儿说的体用，不是将道和德分为两个不相干的东西，而只是从不同场合不同功能来加以讨论。从根本上说，德与道是统一的，是同一范畴的两重含义。所以，《道教义枢》卷一引玄靖法师的话说：「道德一体而二义。一而不一，二而不二。」从二者的功能、作用范围而言，有所区别，所以是二，但它们只是同一个本体的不同表现，所以又是不二。同样，两者虽为一，作用又有区别，所以是一又非一。