唐宋八大家是谁？

1. 唐宋八大家是谁？

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。

2. 唐宋八大家是谁？

唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(苏洵是苏轼.苏辙的父亲,苏轼是苏辙的哥哥。苏轼,苏洵,苏辙三人称为三苏)、王安石、曾巩。

韩愈（768－824） 
       字退之，世称韩昌黎，河南人，唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，”唐宋八大家”之首，在中国散文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为”文起八代之衰”。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。 

       柳宗元(773-819)
       字子厚，祖籍河东，生于长安，贞元初年进士,官监察御史。顺宗时,王叔文执政,他任礼部员外郎,锐意推行政治改革。不久,王叔文失败,他也被贬为永州司马,迁柳州刺史。在南方凡十四年,死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷,《外集》二卷。  

       欧阳修(1007－1072）
       字永叔，祖籍江南西路吉州永丰县(今属江西)号”醉翁”、”六一居士”，杰出博学的散文家，宋代散文革新运动的卓越领导，唐宋八大家之一。由於忧国忧民，刚正直言，欧阳修宦海升沉，历尽艰辛，但是创作却”愈穷则愈工”。他取韩愈”文从字顺”的精神，极力反对浮靡雕琢、怪僻晦涩的”时文”，提倡简而有法、流畅自然的风格，作品内涵深广，形式多样，语言精致，富情韵美和音乐性。许多名篇，如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，已千古传扬。 

       三苏 
       苏洵，字明允，号老泉眉。苏洵和他儿子苏轼、苏辙被合称为“三苏”。他的散文主要是史论和政，他继承了《孟子》和韩愈的议论文传统，形成自己的雄健风格，语言明畅，理反复辨析，很有战国纵横家的色彩；有时不免带有诡辨气息，是其短处。著有《嘉佑集》。
       苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，生於四川眉山。北宋大文学家、书画家。世称苏东坡。
       苏辙(1039－1112)，字子由，一字同叔，号栾城，晚号颖滨遗老，四川眉山人。他在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。宋徽宗继位，他遇赦北归，寓居颖昌，闭门谢客，潜心著述，过了十二年闲适而孤独的生活。政和二年病逝，终年七十四岁。著有《栾城集》、《栾城后集》。 

       王安石（1021－1086）
       字介甫，曾封荆国公，后人称王荆公。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰、熔事和议论於一炉的独特散文文体。 

       曾巩(1019-1083)
       字子固，建昌军南丰县人(属今江西)，宋代新古文运动的重要骨干，唐宋八大家之一。“十二岁能文，语已惊人”的曾巩，资质警敏聪慧；成年后，因文才出众，备受当时文坛领袖欧阳修赏识。曾巩有浓厚的儒家思想，主张先道后文，极重视作家的道德修养。他的学术和文章，生前已传誉遐迩，身后更盛名不衰。曾巩散文作品甚丰，尤长於议论和记叙。他的议论文立论精策，不枝不蔓，纡徐曲折，从容敦厚；记叙文则思玫明晰,俯仰尽意，精练生动，耐人寻味。

3. 唐宋八大家是谁？

唐宋八大家都有谁？#星知计划#

4. 唐宋八大家是谁

王三苏欧曾韩柳 王安石 苏洵苏轼苏辙 欧阳修 曾巩 柳宗元
韩愈柳宗元是唐朝的 剩下的六个是宋朝的 
唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。（分为唐二家，宋六家）。
欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》 　　苏洵——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。 　　苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。 　　苏辙——《栾（luán）城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。 　　曾巩——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。 　　王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》 
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5. 唐宋八大家是谁

　　唐宋八大家,是指唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。其中苏洵、苏轼、苏辙并称“三苏”，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。


　　韩愈(768—824年)，字退之，南阳邓州人。因河北昌黎系韩氏郡望，世称“韩昌黎”。唐代著名的哲学家、文学家，“唐宋八大家”之一。
　　韩愈早年丧失父母，由兄嫂抚养长大成人。唐贞元八年(792年)考中进士，任监察御史、国子博士等职。他在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。唐宪宗时，曾随斐度平定淮西藩镇之乱，升为刑部待郎，后因直言谏书，触犯宪宗皇帝，被贬为潮州(广东潮州)刺史。穆宗即位，他奉诏回京，此后历任京兆尹、兵部侍郎及吏部侍郎等职。
　　他倡导古文运动，反对六朝之后形式主义的骈偶文，主张写作内容充实的散体文。他自己身体力行，在继承秦汉古文基础上创新发展，写出了许多优秀的散文作品，如《师说》、《进学解》、《张中丞传后序》、《说马》等。由于他的倡导，散文得到了新的繁荣和发展。其散文雄奇奔放，其诗内容比较广泛，力求宏伟奇崛，用字险怪，被后人称为“硬体诗”，对宋代诗文影响很大，是古代文学发展中最重要的革新家之一。他“文起八代之衰”，位居“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称为“韩柳”。有《韩昌黎先生集》传世。


　　柳宗元（773―819），字子厚，祖籍河东（现在山西永济），故人称柳河东。生于长安（现在陕西西安），长于长安。幼敏悟。4岁时，母亲卢氏教以古赋14篇，皆能朗朗背诵。贞元9年（793），进士及第。这一时期，他在功名、仕途上都比较得意。21年（805），唐顺宗即位，33岁的柳宗元为礼部员外郎，协助王叔文等改革弊政，为反对宦官擅权、藩镇割据，做了不少于国于民有利的大事。王叔文革新集团执政不到7个月，因遭宦官和豪族大官僚的联合反扑而失败。宪宗即位，柳宗元被贬为永州（现在湖南零陵）司马。在永州10年，艰苦生活的磨练，辛勤的创作，使他在文学上获得了卓越的成就。元和10年（815），柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为柳柳州。

　　柳宗元和韩愈齐名，同为唐代古文运动的倡导者，是“唐宋八大家”之一。他的诗幽峭明净，自成一家。有《柳宗元集》45卷，附外集两卷及补遗，搜辑比较完备。


　　欧阳修（1007—1072）,字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,江西庐陵（今吉安）人。

　　幼年丧父家贫,母亲以芦荻画地教其识字,发愤苦学,二十四岁时中进士,后历任翰林学士、副宰相等职,积极参与范仲淹的“庆历革新”。同时,他又是北宋古文革新群体的领导者,文章和诗词创作都很出色。他积极奖掖后进,王安石、苏东坡等人都曾受到他的提携。

　　欧阳修散文成就突出，散文发展史上的地位类似于中唐韩愈。政论文在欧阳修散文中占有很大比重。这类作品多是奏章，一般以说理见长，逻辑严密、中心突出，但也不乏委婉变化之妙。如著名作品有《朋党论》、《纵囚论》、《原弊》等。

　　欧阳修曾著《新五代史》，并与宋祁合编《新唐书》，对历史的精确了解，使欧阳修的史论文也极具特色。《五代史伶官传序》是其史论的名篇。文章以后唐庄宗李存勖沉溺逸乐、宠信乐官而致亡国的历史事实，说明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的普遍规律，见解深刻，令人深思。

　　欧阳修的杂记类文章也极具特色。这类文章往往不是单纯记游、记事，而是借一景一物，一人一事，抒发其人生感慨，寄托其人生理想。著名的如《丰乐亭记》和《醉翁亭记》。

　　欧阳修的辞赋类散文多为抒情小赋，如《鸣蝉赋》《秋声赋》等。与前此律赋不同，欧阳修这类抒情小赋，多以散文式笔调，融议论、写物，抒情于一炉，形式上更为灵活自由。


　　曾巩（1019—1083）北宋散文家。字子固，建昌南丰（今江西南丰县）人。少年时曾作《六论》，文辞宏伟。二十岁上写的文章，曾受到欧阳修的称赏。嘉佑二年（1057）中进士，历任司法参军，集贤校理，越州通判，齐、襄、洪、福、明、毫六州太守等职，元丰五年(1082)升官中书舍人。在做地方官时，转徙频繁，不能久于其任，正如他在《北归》诗中写的“江海多年似转蓬”，仕途十分坎坷。但曾巩为官清廉，比较关心百姓疾苦，受到群众的称赞。元丰六年(1083)四月病故。曾巩是“唐宋八大家”之一，他自己也以古文自负，常自比刘向。他的文章重议论，少抒情，以说理缜密、语言简洁著称，其作品尤以目录序一类的序跋文章，如《〈战国策〉目录序》《〈列女传〉目录序》《〈新序〉目录序》等，最为人们所称道。有些文章对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一”的见解，主张在“合乎先王之意”的前提下变革度数，受到王安石的推许。他的杂 记一类文章，也颇有特色。《宋史》说他的文章“纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”（三一九卷）。其缺点常在于缺乏新意，有较浓的卫道气息，文采和情韵也嫌不足。他的一些描写仕途苦闷的小诗，写景状物，饶有风致，清新可读。有《元丰类稿》传世。


　　王安石（1021-1086），字介甫，号半山，封荆国公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，是一个进步的政治家。文学上的主要成就在诗文方面。词作不多，但其特点是能够“一洗五代旧习”，不受当时绮靡风气的影响。


　　他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。

　　在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。

　　王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。


　　苏洵（1009～1066） 北宋散文家。字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山县）人。青少年时不好学习，相传27岁才发奋读书，考进土不中，愤而烧掉为应考写的数百篇文章，而后闭门苦读，遂通六经、百家，下笔千言，顷刻即成。

　　嘉佑元年（1056）带领苏轼、苏辙到汴京，谒欧阳修，受到欧阳修的赏识，将他们的文章向朝廷推荐，公卿大夫争相传诵，自此文名大盛。嘉佑五年授秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿，又授命与姚辟同修《太常因革礼》100卷。书成后不久病逝。

　　苏洵是唐宋八大家之一，与其子苏轼、苏辙并称“三苏”。他的文章以政论文成就最高，代表作有《衡论》、《辨奸论》、《管仲论》、《权书》等。他在《衡论》和《上皇帝书》等文中提出了一整套政治革新的主张，尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。他的文章论点鲜明，论据有力，论辩性强，富有说服力；文字简约，不事雕琢，但笔力雄劲，善作譬喻。他作诗不多，亦有佳作，擅长五言古诗，质朴苍劲，但比起其散文来要逊色得多。有《嘉佑集》15卷。


　　苏轼(1037年－1101年)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派，为唐宋八大家之一。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉佑二年（1057年）进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到元符三年（1100年）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101年）七月死于常州。苏轼为人正直、性旷达，才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他讲自己书法创作过程时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他又说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。苏轼的字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样，神龙变化不可测。 他长于行书、楷书， 笔法肉丰骨劲， 跌宕自然， 给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。 苏轼的书法，后人赞誉颇高。黄庭坚他在《山谷集》里说：“其书姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推（苏）为第一”。明董其昌盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”。传世书迹有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等。


　　苏辙（1039年－1112年），字子由，晚年自号颖滨遗老。苏轼之弟，“三苏”之一，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《乐城集》。

　　苏辙，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明於体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），为大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召为制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出为河南推宫，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元佑元年（一○八六）。入为右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元佑党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，复大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颖昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），复朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追谥文定。有《诗传》、《春秋传》、《乐城集》等，并行於世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。


　　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《乐城集》（其中《乐城集》五十卷，《乐城后集》二十四卷，《乐城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）为底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。

6. 唐宋八大家是谁

所谓唐宋八大家，是指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面，所以也称“唐宋散文八大家”，其文章不但震撼唐宋文坛， 而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林。

7. 唐宋八大家是谁

是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元；宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）。（分为唐二家，宋六家）。
明初朱右最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、 欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。

8. 唐宋八大家是谁

　　韩愈——以尊儒反佛为主的有《原道》《论佛骨表》《原性》《师说》《马说》等，有嘲讽社会现状的杂文《杂说》《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》；   柳宗元——寓言故事《黔之驴》《永某氏之鼠》，哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。
　　宋朝：
　　欧阳修——《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏书》《朋党论》《伶官传序》   苏洵【xún】——《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等   苏轼——《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。   苏辙——，《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。   曾巩【gǒng 】——《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。   王安石——《游褒禅山记》《伤仲永》《答司马谏议书》   韩愈倡导了“古文运动”，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥（苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏），王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。 (分为唐二家和宋六家)为了让大家更好记住他们有个顺口溜：韩(韩愈)柳(柳宗元)加欧阳(欧阳修)，三苏(苏轼、苏洵、苏辙)并曾(曾巩)王(王安石)。或者：欧阳修忘记（王安石）了曾经（曾巩）在韩国（韩愈）的一棵柳树下（柳宗元）吃三苏饼干（苏轼、苏洵、苏辙）。 或一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王或者三苏（苏轼、苏洵、苏辙）王（王安石）曾（曾巩）欧阳修。再或者，韩柳三苏修（欧阳修）石（王安石）拱（曾巩）。对的