“知其白，守其黑，为天下式”是何意思？

1. “知其白，守其黑，为天下式”是何意思？

这句话的意思是教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与"大智若愚"有同工之妙，实乃大隐于市之道。
这句话出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

2. 知其白，守其黑，为天下式是什么意思?

这句话的意思是教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与"大智若愚"有同工之妙，实乃大隐于市之道。
这句话出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

3. 老子说，知白守黑，为天下式？

《道德经》第二十八章：【第三句】【第四句】
㊣知其白，守其黑，为天下式。
(深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。)
㊣为天下式，常德不忒，复归于无极。
(甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。)
90后酷说《老子》（28）▏为什么道德感越强的人，往往越不道德？1、
北宋时期，有一位著名的词人叫晏殊。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”就是出自他笔下的千古名句。
有一年，宋真宗突然发布诏令说：
“提拔晏殊为东宫官，辅导太子读书。”
当时的文武群臣都十分惊讶，虽然晏殊是一位神童，才名远播。
但是论资排辈，晏殊毕竟太年轻。
而且太子的辅导老师可是未来的国师，所以挑选的时候皇帝一般都是慎之又慎。
为什么偏偏挑中了晏殊呢？
面对群臣的疑问，宋真宗说：
“近来京城的大小官员常常游玩宴饮，只有晏殊不为所动，闭门读书。
如此谨慎持重，正是东宫官的不二人选。”
如果是我们普通人，听到皇帝的亲口赞赏，一定会欣喜若狂甚至是四处炫耀。
但是，你猜猜晏殊是怎么回答的？
晏殊说：
“我其实也喜欢游山玩水，只是家里太穷。
若我是富贵人家，可能早就天天宴饮聚会去了。”
宋真宗哈哈大笑，不仅没有轻视他，反而对他实话实说的品格更加看重。
2、
当然，对于晏殊的动机，我们可以有两种猜测：
第一种，晏殊自己确实不喜欢游玩。
他的回答只是一番客套话，是为了显得合群，为了避免自己标新立异，引起众人的嫉妒。
第二种，晏殊认为自己确实没有游玩的条件。
他的回答是一种负责任的肺腑之言，是不对自己的人品轻易做道德判断。
因为他没有身处在富裕的环境，所以就不能断然认定自己受得了诱惑。
其实，两种动机都合理：
第一种动机也完全符合老子所强调的“和光同尘”。
不过，我个人倾向于第二种，证据是：
晏殊早年在考进士的时候，宋真宗当庭出了一个策论题目。
但是晏殊看了以后却说：
“我曾经私下做过此题目，为了公平起见，请陛下换其他的考题。”
——《宋史•列传七十·晏殊传》
所以，我们根据晏殊一向诚实的品格，可以推定他这一次回答应该也并没有撒谎。
3、
那么我们可以这样说：
第一种动机是对已经发生的事情“知其白，守其黑。”
第二种动机是对尚未发生的事情“知其白，守其黑。”
①对已经发生的事情“知其白，守其黑”很好理解：
就是保持自己独立性的同时，也要有一定程度的合群性。
②对尚未发生的事情“知其白，守其黑”，似乎就不那么好理解了。
所以，接下来我重点讲这一种。
4、
在心理学上，有一个现象叫“道德许可效应”。
什么意思呢？
在2001年，普林斯顿大学心理学家贝努瓦·莫林和戴尔·米勒曾经做过一项实验。
他们要求普林斯顿大学的本科生对两种类别的问题提出自己的看法：
第一个类别：
命题一：大多数女人真的不聪明；
命题二：大多数女人更适合在家里看孩子，而不是出来工作。
第二个类别：
命题一：有些女人真的不聪明；
命题二：有些女人更适合在家里看孩子。
看到第一个类别命题的学生们当场提出抗议，看到第二个类别命题的学生们态度比较中立。
5、
接下来，两位教授让座这两组大学生模拟招聘。
招聘的职位是建筑业、金融业以及一些高层职位。
他们所看到的简历和候选人当中，有男有女，条件和资历都旗鼓相当。
那么按照上面的实验，我们可以推论：
那些当场提出抗议的学生们一定没有性别歧视，而那些态度比较中立的学生们应该会有一定程度的性别歧视。
但是，实验的结果恰恰相反：
那些当场提出抗议的学生们，比态度中立的学生们在更大程度上选择了男性去担任所招聘的职位。
不仅如此，在测试种族歧视的实验中，结果是相同的：
那些强烈反对种族歧视的学生，反而更倾向于称赞白人。
这是为什么？
两位教授最后的结论是：
那些反应强烈的学生们因为驳斥了性别歧视和种族歧视的言论，从而自我感觉良好。
所以他们就会放松警惕，以至于更容易作出有歧视色彩的决定。
这并不是说他们想歧视，他们只是被自己之前良好表现所蒙蔽了。
简而言之一句话：
当你觉得自己的道德高尚的时候，更倾向于认为，自己无论做什么决定都是正确的。
6、
这一个结论，其实清末著名文学家刘鹗先生在他的著作《老残游记》中早就透露过了。
《老残游记·第十六回》就描写了玉贤和刚弼这两位清廉的昏官：
他们虽然一身正气，两袖清风。
但正因为如此，他们不听意见，妄臆断案，冤杀了许多好人。
本书中还有这么一段著名的话：
“赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。
盖赃官自知有病，不敢公然为非。
清官则自以为不要钱，何所不可？
刚愎自用，小则杀人，大则误国。”
所以刘鹗最后痛心疾首的感叹说：
“天下事误于奸慝者，十有三四。
误于不通世故之君子者，十有六七。”
虽然刘鹗先生所描述只是小说里的虚构情节，但是我们不忘了，小说往往来源于现实。
其实，在历史上这种昏聩的清官并非稀有动物。
7、
比如明朝就有一位阁辅叫温体仁（1573年—1639年）。
据史书记载，此人"斤斤自守，不殖货脯"，可谓是清廉如水。
但是他辅政八年，没有提出过任何一条经世济国的方略，没有建立过任何一点富民强兵的功业。
完全是一个十足的庸材，最可恨的是：
他披着清正廉洁的外衣，却隐藏着一颗偏执成魔的心。
他凭借一身正气博得了崇祯皇帝的信任后，在朝廷中培植党羽，排除异己，无所不用其极。
当初皇太极之所以能用一招低级的离间计便除掉袁崇焕，就是因为温体仁在崇祯面前的替他助攻才促成的。
所以，后来的《明史》将温体仁列入了“奸臣传”，评价曰：
“未尝建一策，惟日与善类为仇。 ”
——《明史·卷三百八十·奸臣》
你能想象这是堂堂的明朝正史对一个清官的评价吗？
8、
温体仁之所以敢肆无忌惮地打击异己，根本的原因就在于：
他认为自己从不受贿，是一位道德高尚的君子。
所以，既然自己的身上有一张“道德执照”。
那么凡是跟自己政见不合者，都是需要排挤出朝廷的小人。
君子对付小人，何错之有？
那么，我们现在用《道德经》给他诊断的话，就是：
“只知其白，不守其黑。”
他只看到了太阳光芒如炬的本性，却忽视了太阳也有黑子如晦的一面。
他只看到了自己清廉如水的品性，却忽视了自己也有偏执如牛的一面。
他并不知道，即使是光明伟岸的圣人也并非全知全能，他们也是有缺点的。
比如孔子就不懂稼圃，耶稣不懂算账。
释迦牟尼皇子出生，走在路上连猪都不认识。
苏格拉底则更加坦白，他索性宣称：
“我唯一知道的，是我一无所知。”
但是他真的一无所知吗？并不是。
他的意思其实是：
“我们每个人都要承认自己有局限性。”
换而言之：
“我们每个人都要敢于承认自己是有缺点的人。”
用老子的话说，不就是“知其白，守其黑”吗？
而那些“只知其白，不守其黑”的人，往往误以为自己没有缺点，一贯正确，于是总会走向极端。
这就是为什么道德感越强的人，往往越不道德的根本原因。
9、
所以，“知其白，守其黑，为天下式”的意思是：
“只有敢于承认自己有缺点的人，才是天下人应该学习的榜样。”
晏殊就做得到了这一点：
他知道人性是脆弱的，所以他并不敢保证：
当自己腰缠万贯的时候，一定还能守得住贫穷时的节操和原则。
也正因为他知道自己的弱点所在，所以才会时时提防，日日警醒。
就好像你在大门口养了一条藏獒，自然会吓走那些妄图前来窃取你“良心”的小偷。
唯有如此，一个人的德行才会扎根于内心深处，如同定海神针一样不会随着周围环境的变化而变化。
他不会今天是一套准则，明天又是另一套准则；
他不会贫穷时是一副模样，富贵时又是另一副模样；
他不会面对服务员是一副嘴脸，面对领导又是另一副嘴脸。
这就叫做“常德不二”，这种状态也可以叫做“太极”。
我们顺着“常德不二”这个台阶，再往上走一层，就会踏入“无极”的境地。
“无善无恶，无贵无贱，无高无低，无人无我。”
10、
但是试问：
我们这些芸芸众生，有几个人能够达到任他环境千变万化，我自不忘初心的“太极”之境呢？
又有几个人能够达到忘记自我，“化掉初心”的“无极”之境呢？
所以老子才会提出一个方案：
“知其白，守其黑，常德不忒，复归于无极。”
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

4. 知白守黑与知黑守白

知白守黑出自老子的《道德经》。老子说：“知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。”
  
  
 何为白何为黑？白者，为阳为喜为是；黑者，为阴为苦为错。通俗地说，白代表光明、兴旺、清白、清醒、快乐，而黑代表黑暗、衰落、糊涂、失败、痛苦。知道白，也知道黑，而且身陷黑还能守住黑，不气馁、不愤怒、不张扬，如此就可以作为天下表率。这就是常德，就是事物存在与发展的必然，顺此常德，事物就可以不断发展以至无穷。这就是老子的顺其自然，也是我们常说的虚若怀谷、大智若愚甚至逆来顺受。关于白与黑，再延伸开去，仁义、正义也为白，缺德、邪恶也为黑。
  
 我们也要知黑守白。知道自己的不足，但要坚持和发扬自己的优点，要自信不要气馁；知道有黑暗，但相信一定有光明；知道奋斗有失败，但也相信奋斗才会有成功；知道人生有痛苦，但更相信人生也有快乐。
  
 没有绝对的黑，也没有绝对的白，而是介于黑白之间，所以我们还要知灰。半黑半白谓之灰，时黑时白亦谓之灰，往往金无足赤人无完人，所以灰也是一种常态一种自然，大善大恶的伟人如此，我们普通百姓也如此。
  
 空也是白，空是一种自动放弃，一种明智的放弃，是中国画里的“飞白”，是黄宾虹山水画里的“气眼”，是郑板桥的“糊涂”。生命之重太轻，承受不起太多太重的白与黑、爱和恨、得与失、成功与失败，所以我们必须学会在黑中守白，在白中守黑，在黑、白与灰中知空守空。
  
 没有白就没有黑，相反亦然，所以从宇宙法则来看，一切颜色都是自然色，一切颜色都有其存在的理由和力量。
  
 黑白即阴阳，由道而来，负阴而抱阳永远是宇宙大道。

5. 知黑守白

最近看了电视剧《将夜》，最喜欢的一个词就是“知黑守白”。
                                          
 贺知章有诗曾说“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，和当代人追捧的“愿你有过半生，归来仍是少年”，有些些许的相似。谨守本心，坚持正义，往往比活着难。在看过了世间的种种乱像、黑暗与丑恶，仍对生活充满热望，才是更为难得的。
                                          
 人世间的旅途是一场漫长的修行。我喜欢儒家的“慎独”，生于世间，明白自己要什么，知道什么是正确的，不断的修正自己的言行，做到知行合一，才是君子的处世之道。
  
  
 大的德行，需要从细微处着手。
                                          
 子曰：吾日当三省吾身。自省是一个好办法，工作生活都需要定期盘点，认真做下去，这段时间的得失便能明了于胸了，可以对自己的行为习惯做出相应的调整，相信长久坚持下去，一定能过变成更好的自己。
  
 子曰：三人行，必有我师焉。在与人交往，能够发现自身的不足，加以学习提升。对于不好的行为，则需警惕，审视自身，有则改之，无则加勉。所谓“见贤思齐焉，见不贤自省也”。
  
 
                                          
 此所谓我自己暂时总结的两点，但我始终认为“知黑易，守白难”。所以这场修行，还远不是如此简单。
  
  
 修身、齐家、治国、平天下，儒家把“修身”放在第一位，也是人生的起步，我们从一出生，就是修行的开始，但学到的知识，守护的善良，如何达到“知黑守白，知行合一”的理想，需要一生的坚守，要有一个人上路的勇气，和“虽千万人吾往矣”的决心。
                                          
 知黑守白，
  
 无关成败。
  
 不惧未来，
  
 所行无碍。
  
 光明之外，
  
 故人归来。
  
 万物为伴。

6. 知白守黑

知白守黑，一看到这个词语，首先闪入脑海中的就是围棋，五子棋。围棋，我不会下，也没有学过，不知道下围棋的路数，说不上来什么。对于五子棋，倒是在孩子小的时候，陪着他下过，而且还下得不少。我不是下棋高手，或许根本就没有用心去下过棋，下棋只是为了陪孩子。也就是在我们母子一起下棋的过程中，我明显感受到了孩子的进步。
  
 刚开始，我能很轻松地赢了他，到后来，我就得稍微动点脑子了，一不小心，就输掉了。但有一个共同的规律，那就是每次输都是因为，我不把他放在眼里，轻视了对手，只顾自己看着自己的棋，想快一点赢了对方，结果就栽跟头了。我在一次次惨败的教训后，开始关注对方的棋子。我想这就是知白守黑的道理吧，不仅要知道自己的白子，怎么个打法，做到心中有数，还要知道对方的黑子，做好防守工作。也可以用“知己知彼”来说吧。
  
 生活中，何尝不是这样呢？如果只关注自己，蒙头苦干，不关心不了解社会的事情，那是不行的。就是关注自己，也做不到真正的了解自己，有时需要把自己放到大的环境中，从另外的角度看自己，就如同照镜子一样。要做到“知白”也不是一件容易的事情。
  
 有的人盲目自信，认为所有他说的话都是正确的，他做的事不是。我有一位同学就是这样子的，她就认为他所做的一切都是正确的，很难接受别人的意见与建议。记得孩子初中时，她和我聊的比较多，总抱怨孩子不听话，不好好学习。你跟她多聊一会儿，就会感觉到，其实孩子的这种状态与她有很大的关系。她说：“你看孩子学习好了，我出去多有面子。”“小学时候孩子学习一直挺好的，到了初中，一下子就成了这样，孩子变了，变得让我难以接受。”“这孩子一定是有问题了，严重的心理问题。”从她说的这些话你就可以听出来，她就是一个问题家长。
  
 其实孩子我也知道，是一个非常优秀的好孩子，在一起生活了一段时间，我也跟孩子聊，知道他们家的一些事情。孩子小学时候补课特别凶，成绩很优秀，上初中后和小学的学习方式、课程设置等都发生了一些变化，他就有点跟不上趟。这种时候，他的家庭系统没有给他安全感，没有给他坚强的支持，反而得到的是嫌弃、抱怨等负面的能量，他内心的压力更大了。就这样，家庭中应得的爱与鼓励没有及时到位，他开始恋爱，寻求认可与爱，成绩一直也没有得到提升。
  
 作为一个旁观者，作为她的同学，我也很善意地指出她的问题所在，但有点固执，她不接受别人的观点，也曾去问过心理医生，和我说的大体相同。可能心理医生说的，她还是能听进去一点，只是光停留在意识层面，没有落实到行动中。
  
 从我同学身上，我也看到了我的影子，偶尔情况下，我也是。但我有觉知，从事情上看出了自己的不足，知道了自己的问题所在，而她却没有。要做到“知白”就要不断反省。曾子曰：“吾日三省吾身”。我们做不到三省，起码隔一段总该反省一下吧，知不足，才能不断提升。
  
 古人的智慧真是令人敬佩，“知白守黑”，简单的四个字，说出的却是大道理，里边的大学问，需要我们去慢慢揣摸。

7. 知白守黑

极致的白与极致的黑 
  
 老子“知其白，守其黑，为天下式。”蕴涵的哲学思维是“黑白不分”，与西方的思维不同之处在于不是单向逻辑思维、一个极端的思维，这是种更高的思维方式。
  
  
 西方人看世界黑就是黑，白就是白。对就是对，错就是错……而中国人看世界有点“黑白不分”。
  
  
 极致的白会掩盖一切的色彩，极致的黑也会掩盖一切的色彩，其本质都一样，会掩盖一切的色彩。
  
 幸福、快乐、自由……在追求极致的时候，不是你真正的幸福、快乐、自由……，而是你所追求的幸福、快乐、自由……掩盖了不幸、悲伤、束缚，思维变的单向，变得越来越极端。极致的白和黑都会掩盖一切生活的色彩，让生活和生命失去原本的色彩。
  
 不是只有不幸、悲伤、束缚……才会让人变得偏激和极端，在追求极致的幸福、快乐、自由……同样会使人变得偏激和极端。
  
  和其光，同其尘 
  
 “无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”没有特别推崇的，物（生命体）的竞争就可以避免偏向；没有特别轻贱的，物的厌弃就可以避免偏向。
  
 知白守黑，辩证的看待幸福、快乐、自由……好坏皆自然，不被内心束缚，放下执念，内心才会平与包容万象。
  
 内心空无一物才能纳得满目青山。

8. 知白守黑 虚实相生

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