教育与社科辑什么级别

1. 教育与社科辑什么级别

《教育》杂志是国家级刊物，评职称是否管用要看单位的具体要求。

一个刊物的级别可以上中国新闻出版署或是中国记者网去查询。

打开这个刊物页面就会显示刊号、主管及主办单位。刊物的级别是由主管单位来决定的（中文核心及cssci刊物除外）。

部级单位主管就是国家级，省厅及同级别单位主管就是省级。《教育》的主管及主办单位都是山西出版集团，因此是省级刊物。【摘要】
教育与社科辑什么级别【提问】
《教育》杂志是国家级刊物，评职称是否管用要看单位的具体要求。

一个刊物的级别可以上中国新闻出版署或是中国记者网去查询。

打开这个刊物页面就会显示刊号、主管及主办单位。刊物的级别是由主管单位来决定的（中文核心及cssci刊物除外）。

部级单位主管就是国家级，省厅及同级别单位主管就是省级。《教育》的主管及主办单位都是山西出版集团，因此是省级刊物。【回答】
期刊分级存在的问题：

1、能够参加期刊分级、评比的期刊太少，覆盖面过窄。全国有上万种期刊，其中，学术期刊近6000种，而国家的评比少则200种（百种社会科学期刊奖、国家期刊奖），多的也仅有千余种（“期刊方阵”工程）。

根据美国心理学家弗鲁姆提出的激励力量（动力）的大小取决于个体某一行为的期望价值（效价）和个体认为将会达到其目标的概率之乘积的期望理论。任何一项管理措施的制定，确立的目标要适宜，适宜的目标才会给人以期望，使人产生心理动力。所以，国家应当加大评比的覆盖面。

2、不宜将学术类期刊与消费类大众期刊相混淆，而国家的几次评比都将二者混为一谈。

3、“消费类大众期刊”的比重远远超过了真正的学术类期刊。

真正的社会科学学术期刊获奖率在全部社会科学学术期刊中的比重，仅占其总数的1.5%，而“消费类大众期刊”占到了12%，几乎相差10倍。

4、自然科学类比重远远大于社会科学类期刊。

5、“核心期刊”的分级方法也有很大的缺陷。【回答】

2. 教育部人文社科奖为什么比教育部科技类档次要高

您好，亲～很高兴为您服务。我是小薛老师，高级教师，热爱教教学育，拥有3年经验，担任班主任工作多年。累计1v1咨询超过2000小时。老师已了解你的问题，我需要时间进行编辑哦，不超过5分钟，请耐心稍等～😊【摘要】
教育部人文社科奖为什么比教育部科技类档次要高【提问】
您好，亲～很高兴为您服务。我是小薛老师，高级教师，热爱教教学育，拥有3年经验，担任班主任工作多年。累计1v1咨询超过2000小时。老师已了解你的问题，我需要时间进行编辑哦，不超过5分钟，请耐心稍等～😊【回答】
你好亲，教育部人文社科奖要比比教育部科技类含金量要高，教育部人文社会科学研究项目10年立项数量就大于教育部科技类，很多项目都比科技类实用且含金量高，会第一时间投入生产，而科技类多数偏于理论，这样实践的机会就很少。差别主要在这两点上了【回答】
你好，亲～老师随时在线，如果上面的回答有疑问，请随时追问哦，老师会给您最耐心的补充回答，祝你心想事成，步步高升哦🥰如果老师的解答帮助到您了，还希望同学记得给老师一个赞，蟹蟹啦😉【回答】

3. 教育部人文社会科学

在2019年6月28日，教育部社科司公布了2019年教育部人文社会科学重点研究基地的重大项目，本次共有61个项目入选。教育部人文社会科学重点研究基地是指1999年以来中华人民共和国教育部在全国66所高等学校相继设立的151个人文社科重点研究基地（科研院所）。                    扩展资料                      在2019年6月28日，教育部社科司公布了2019年教育部人文社会科学重点研究基地的'重大项目，本次共有61个项目入选。教育部人文社会科学重点研究基地是指1999年以来中华人民共和国教育部在全国66所高等学校相继设立的151个人文社科重点研究基地（科研院所）。

4. 教育部课题属于什么级别

在我国明文规定的国家级课题主要包括：国家自然科学基金、973、863、科技部重大专项、国家火炬计划。

对于教育部的课题是不是国家课题的问题，不同学校可能对教育部等级的定位也不相同(定位标准有科研水平、研究经费等)，总的来说就是科研水平越高的高校对教育部课题等级定位就越低，如像清华、北大这类一级院校一般对教育部课题的定位属于省级课题。

当然对于教育部课题级别的定位，很多高校还要依据自身的财力。如果将课题级别定高了，相比占用的各项资源都将增大，因此一般财力不是很强大的高校会将其定为省级课题，以此来节省资源。

5. 教育部人文社科类课题公平公正么

　政府的口号是：
　　公平公正公开
　　合情合理合法。
　　我想不公开的只有是国家军事机密了，那是不能公开的。
　　中国先贤们对公平有着精彩的论述，见下：
　　本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
　　其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
　　所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
　　而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
　　附文：

　　《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
　　非攻《墨 子》
　　现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？

　　杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？

　　现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
　　卖柑者言
　　杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
　　我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
　　卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
　　现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
　　我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？

　　综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。