从金刚经中能领会到哪些佛理啊？

1. 从金刚经中能领会到哪些佛理啊？

从《金刚经》一经看佛，佛理是认识论上的一次卓绝演绎，“空”论颇具代表，“空”意味着“破执”，破除头脑中的外界与自我固有的存在条件，从学理来分析，佛理把事物存在的条件看成事物的本质，而这个存在条件完全是在人头脑中的，破除头脑中旧觉后，空非空，有非有，善非善，恶非恶，尽除蒙蔽，原先纠结的迷惑的，现在释然了，不存在了。

比如，蚊子害虫该不该打？它也是一个生灵，该不该杀？在空论看来，本无害虫，是人心害念规定的害虫，但仍要驱赶，若以肉身喂蚊虫，也算有所执。有与空，并不靠外相，看不到外相的地方，并非没“有”，所以外相不可靠，基于外相判断也就不可靠，内相同样如此，心里所想并非有，心里不想并非无，这样一来处处都是破绽，所有外相都不是确定的，都是短暂的，都是如同泡影，认识到这个逻辑之后，空就自然来了，最终心如明镜得大自在，真正了然觉醒，然后要觉行合一，佛，就是觉与行的圆融合一者，这样一来，必在入世中得到“大光明”之果。

所以，佛，是认知层面的极致者，外部世界对自己已无法形成困扰，那么在入世中必然自在解脱。佛不是找有的东西，而是把”看似所有所无”的都去掉。
领会佛理，重在留意生活中点点滴滴，从中领悟空的精髓，然后去印证。

2. 《金刚经》如何修行才是真正菩萨

《金刚经》是佛的经典，也是佛法的核心。
        学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：
        1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；
        2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
        3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。
        ——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于初入佛门的佛弟子而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的第一尊佛！

3. 如何理解《金刚经》？

金刚经的精髓四句话，1，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。2，应无所住而生其心。3，若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。4，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

金刚经的精髓特点
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，这句话的意思还是说，世间一切现象都是虚妄不实的，你所见到的其实并不是你所见到的样子，因为你带来有色眼镜来看这个世界，所以你见不到世间真实的样子。
当你去除一切分别时，心中没有任何我执和法执时，当你摘掉有色眼睛去看这个世界时，就能见到世界真实的样子。如来就是事物本来的样子，事物的真如实相，也可以理解为自性。金刚经告诉我们，如来是不可以用眼睛看到或声音求到的，如来是无形无相的。

4. 如何受持佛教大乘经典《金刚经》？

阿弥陀佛，随喜您的选择。
读诵佛经，受持不可思议。
应遵守仪轨为好。
这点，有些像储蓄。
首先是自己的起心动念，发心，为谁存？给自己，给家人，还是给所有众生。都是这一笔钱，但是给的对象不同，如有功德也是大不相同的，换个角度看众生则包括了前两个。
第二，存钱时要专心，尽量心无旁骛。
第三，存完钱记得锁保险库的门。也就是回向。将诵经所得的善业和功德回向所有众生。
简单说，这样三步供您参考。
衷祝您道业早成，如意吉祥。
阿弥陀佛！

5. 金刚经中，佛陀对于一切有为法如何观？

“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说：凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
——出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。

扩展资料：
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。
又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
参考资料：金刚经（佛典）_百度百科

6. 如何学习《金刚经》？

《金刚经》于公元前494年间，成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载。《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。此经共有六个译本：   一、东晋十六国时期后秦鸠摩罗什译；   二、南北朝时期北魏菩提留支译；   三、陈真谛译；以上三译并名《金刚般若波罗蜜经》；   四、隋达摩笈多译，名《金刚能断般若波罗蜜经》；   五、唐玄奘译，乃《大般若波罗蜜多经》之第九会，名能断金刚分；摘出别行，名《能断金刚般若波罗蜜多经》；   六、唐义净译，亦名《能断金刚般若波罗蜜多经》。

《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》；科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。
“金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。
“般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。
“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。
《金刚般若波罗蜜经》，又译《能断金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持。20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为世界最早的雕版印刷品之一，现存于大英图书馆。
《金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载。
金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。

7. 佛：懂《金刚经》的请进……

我读大学时也很奇怪这一说法，甚至曾经象楼上的那几位朋友一样，认为是心里念，潜移默化自己的心灵，所以功德无量。后来领悟到：是嘴巴念，大声念，才有无量功德。大声念，一者表明自己真正信仰，所以无所畏惧（注意当时和现在的情况，念佛可能受到迫害，起码是嘲笑，这种可能性很大，所以你能大声念就是正信无畏）；二者是对佛法的歌颂；三者，也是最关键的，是让别人听到、看到，是传播佛法！在释迦牟尼看来，最大的功德，就是让更多的人了解到佛法的存在，了解到佛理的奥妙。你在大庭广众之下手持佛经大声念经，功德最大。而用宝物布施，功德其实小得可怜，为什么？因为你有这些宝物，你才会可能布施；如果你是穷人，你怎么布施？布施财物功德大的话，那岂不是富人太容易往生极乐，穷人永远受苦？这严重违背众生平等的最基本佛理。
当然，功德，不会简单地变成你的财富。福报，不是说你会发财，而是领悟更多的佛理佛法，获得心灵的更大自由，更接近于涅磐的境界。比尔·盖茨功德也不小，这不是因为他捐钱多，而是因为他有帮助他人的善念，而且他捐钱不是为了这为了那，比那些为了功德而功德的人，比那些为了福报而布施的人，更出于真心、诚意，因此功德实际上是相当大的。不是因为钱，而是因为心，因为诚，因为善。

8. 初学者应该以怎样的心态去读《金刚经》？

分享本人一个阅读《金刚经》的心态。现世普存的《金刚经》版本，大致可以如下阅读：第一阶段，香炉赞、三净咒、奉请金刚护法，通过开篇的礼赞菩萨、念净身咒语，逐渐凝神静心，一心起至诚至信之念，诚心奉请金刚、菩萨护法；第二阶段：诸多的经前谒语、功德回向，这是布施传播《金刚经》的师傅，表明要正确的理解佛经的意思，并把这份功德回向给众生，读经者可随喜赞叹顶礼，有感者亦可起大雄大愿“我一定要学到真正的佛理”；第三阶段就是《金刚经》的正文，通过须菩提尊者与佛陀的反复问答，来阐明“如来义”。蔽人浅见，《金刚经》主要讲的是“诸相皆空”“法尚应舍、何况非法”“应无所住而生其心”，佛理微妙深奥，读经者可多读多思、渐悟渐空，《金刚经》不像《弥陀经》《药师经》《观世音菩萨品门第》等赞叹诸佛功德的经书，只读只念裨益不大，一定要理解。第四阶段是回向文等，类似于第二阶段，读经者可随喜赞叹，有感者亦可起心，要把经书功德回向给众生。