一百岁称为什么

1. 一百岁称为什么

期颐

详细资料： 
襁褓：不满周岁。
 孩提：两至三岁。 
始龀、韶年：男孩八岁。 
总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。
黄口：十岁以下。 
幼学：十岁。
舞勺之年：十三至十五岁 
志学：十五岁。 
舞象之年：十五至二十岁。
弱冠：二十岁。
而立之年：三十岁。 
不惑之年：四十岁。 
知天命、知非之年：五十岁。
耳顺、花甲之年：六十岁。 
古稀之年：七十岁。 
杖朝之年：八十岁。 
耄耋：八十、九十岁。 
期颐：百岁之人。 
始龀、髫年：女孩七岁。 
金钗之年：女孩十二岁 
豆蔻年华：女子十三岁 
及笄：女子十五岁。 
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。 
桃李年华：女子二十岁。 
花信年华：女子二十四岁。 
标梅之年：出嫁

2. 一百岁被称为什么?

问题一：古代一百岁叫啥  中国古代年龄称谓 
  类别 含义 
  襁褓 未满周岁的婴儿 
  孩提 2―3岁的儿童 
  垂髫 幼年（又叫总角） 
  豆蔻 女子13岁 
  及笄 女子15岁 
  加冠 男子20岁（又叫弱冠） 
  而立之年 30岁 
  不惑之年锭40岁 
  知命之年 50岁 
  花甲之年 60岁 
  古稀之年 70岁 
  耄耋之年 80，90 岁 
  期颐之年 100岁 
  
   问题二：1～100岁称为　什么  不满周岁－襁褓 
  2-3岁－孩提 
  女孩7岁－年 
  男孩8岁－龆年 
  幼年总称－总角 
  10岁以下－黄口 
  13－15岁－舞勺之年 
  15－20岁－舞像之年 
  12岁（女）－金钗之年 
  13岁（女）－豆蔻年华 
  15岁（女）－及笄之年 
  16岁（女）－碧玉年华 
  20岁（女）－桃李年华 
  24岁（女）－花信年华 
  30岁（女）－半老徐娘 
  20岁（男）－弱冠 
  30岁（男）－而立之年 
  40岁（男）－不惑之年 
  50岁－年逾半百、知天命之年，大衍之年 
  60岁－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年 
  70岁－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 
  80岁－耄耋（音maodie) 
  90岁－背之年 
  100岁－期颐 
  
   问题三：我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为什么？  期颐 
  古代年龄称谓： 
  襁褓―― 不满周岁 黄口――本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。 
  总角、孩提――幼年泛称。 
  垂髫（tiáo）、始龀（chèn）――童年泛称。 
  幼学――10岁 束发――15岁左右 
  弱冠――20岁 
  而立之年――30岁 
  不惑之年――40岁 
  知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年――50岁 
  花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年――60岁 
  古稀、杖国之年、致事之年、致政之年――70岁 
  杖朝之年――阀0岁 
  耄耋（mào dié）之年――八九十岁的年纪 
  鲐背之年――90岁 
  期颐（jīyí）之年――100岁 
  
   问题四：一百岁古人称为  中国传统的“寿”（ZT） 2005-9-8 星期四(Thursday) 晴 
  ??在当地习俗上，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。因为“寿”字的本意是指人的年龄大，如《说文》所释：“寿，久也。”《广韵》所释：“寿，寿考（同老）。”《篇海类编》所释：“寿，老年也。” 
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  ???? 民间把“五福”俱全视为人生最大的幸福，所谓“五福”就是《尚书・洪范》中记述的：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸（同有）好德，五曰考终命（即有一个好的人生结局）。”把“寿”推为“五福”之首。正是在这种人生观的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。 
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  ???? 从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”呢？这从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。古人把“寿”分为上中下，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。因此，并不是人的每一个生日都可以称作“寿”的。 
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  ???? 古人对于祝寿和人的年龄段，都有一些专门的称呼和比喻。在现今一些祝寿匾、幛、贺词和其他书面语言中，仍不同程度地沿用着。 
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  ???? 首先，对于男性和女性的祝寿有不同的称呼，男性称为“椿寿”，女性称为“萱寿”。这两种称呼都是有其来源的。在《庄子・逍遥游》中有这样一段话：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”这本来是指极长寿的椿树，被后人借用为长寿老人的代称。又由于在《论语・季氏》中有孔子的儿子伯鱼，“趋庭而过’，接受父亲教诲的记载，后人遂将“椿”和“庭”合起来，将父亲称为“椿庭”，于是为父亲祝寿就叫做“椿寿”。推而广之，凡是为朋友的父亲祝寿，为父辈的男性乃至一切男性的祝寿，都可以叫做“椿寿”。萱就是“萱草”，又写作“谖草”，萱草的花蕾就是金针菜，又叫黄花或黄花菜。由于在《诗经・卫风・伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”的诗句，而按汉代学者对这句诗的解释：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”就是说，谖草是一种忘忧草，如果种在母亲所居住之处就可以令人忘忧。所以后人就把母亲称之为“萱堂”，或简称为“萱”。对父母则合称为“椿萱”。因此，为母亲祝寿就叫做“萱寿”。推而广之，凡为朋友的母亲祝寿，为母辈的女性乃至一切女性的祝寿，都可以叫做“萱寿”。 
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  ???? 其次是对于人的不同年龄段，有特定的称谓。 
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  ???? 总角：童年。古代，幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。 
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  ???? 垂髻：童年。儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髻”指童年。晋代陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。” 
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  ???? 及笄：女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄，指女子15岁时，把头发簪起，表示已成年。《礼记・内则》：“女子……十有五而笄。” 
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  ???? 豆蔻：十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。”后因以“豆寇”年华喻十三四岁的少女。 
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  ???? 破瓜：女子16岁。古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”......>> 
  
   问题五：我国古代对于满100岁的人怎么称呼？  襁褓：不满周岁。 
  孩提：两至三岁。 
  始龀、髫年：女孩七岁。 
  始龀、龆年：男孩八岁。 
  说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 
  总角：幼年泛称。 
  垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 
  黄口：十岁以下。 
  幼学：十岁。（《礼记・曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 
  豆蔻年华：女子十三岁。 
  志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 
  及笄：女子十五岁。（《礼记・内则》：“女子十有五年而笄。”） 
  碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 
  弱冠：二十岁。（《礼记・曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 
  桃李年华：女子二十岁。 
  花信年华：女子二十四岁。 
  而立：三十岁。 
  不惑：四十岁。 
  天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“） 
  知非之年：五十岁。（《淮南子・原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 
  耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 
  古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”） 
  耄耋：八十、九十岁。（《礼记・曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 
  期颐：百岁之人。（《礼记・曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 
  
   问题六：一百岁被称为什么？  期颐：百岁。《礼记・曲礼上》：“百年曰期，颐。”期是期望，颐是养。就是说，人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。 
  
   问题七：一岁到一百岁叫什么  不满周岁――襁褓； 
  2~3岁――孩提； 
  女孩7岁――髫年； 
  男孩8岁――龆年； 
  幼年泛称――总角； 
  10岁以下――黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也； 
  13~15岁――舞勺之年； 
  15~20岁――舞象之年； 
  12岁（女）――金钗之年； 
  13岁（女）――豆蔻年华， 
  15岁（女）――及笄之年； 
  15岁（男）――志学之年 
  16岁（女）――破瓜年华、碧玉年华,二八年华； 
  20岁（女）――桃李年华； 
  24岁（女）花信年华； 
  至出嫁―― 梅之年,标梅之年； 
  至30岁（女）――半老徐娘； 
  20岁（男）――弱冠； 
  30岁（男）――而立之年； 
  壮年时期――春秋鼎盛； 
  40岁（男）――不惑之年、强壮之年； 
  50岁――年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 
  60岁――花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年； 
  70岁――古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年； 
  80~90岁――耄耋之年； 
  90岁鲐背之年； 
  100岁――期颐,又可称为“人瑞”。

3. 一百岁称什么？

期颐。
100岁是期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
例如，在云南罗平富乐下菜园村有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。在这里，期是期望，指望的意思，颐是赡养的意思，期颐人瑞指由于年事已高，需要、指望儿孙赡养她。

扩展资料：
老年人的其他称谓：
1、杖家之年：指50岁的男子。意思为年过五十可以在家拄拐杖。出自《礼记·王制》，又称知命之年、年逾半百、知非之年、艾服之年、大衍之年。知命之年的意思是知道自己命运的年龄。
2、杖乡之年：也称花甲、平头甲子、耳顺之年，指60岁的男子。意思是年过六十可以在乡邑里拄拐杖。
3、杖国之年：又称古稀、致事之年、致政之年，指70岁的男子，意思是年过七十可以拄拐杖行走在全国范围内。
4、杖朝之年：指80岁的男子。意思是年过八十的老人，上朝见天子的时候也可以拄着拐杖了。这是周礼，以老为尊。拄拐杖是老者/尊者的表示。
5、鲐背之年：指90岁的老人。鲐，原指鲐鱼。由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因而引申为"高寿老人"之意。
6、黄发：指长寿老人。老人发白，白久则黄。
参考资料来源:百度百科-期颐

4. 指人一百岁叫什么

指人一百岁叫期颐之年。期颐，指百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。
                      其他年份： 
 二十曰弱，冠。
 
 三十曰壮，有室。
 
 四十曰强，而仕。
 
 五十曰艾，服官政。
 
 六十曰耆，指使。
 
 七十曰耋，而传。
 
 八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。意思是人生以百年为期，所以称百岁为期颐之年 。

5. 百岁又称为什么？

古代男子一百岁被称期颐之年
其它的中国古代年龄称谓还有   襁褓 未满周岁的婴儿
孩提 2—3岁的儿童
 垂髫 幼年（又叫总角） 
豆蔻 女子13岁
    及笄 女子15岁
  加冠 男子20岁（又叫弱冠）
 而立之年 30岁 
不惑之年 40岁
知命之年 50岁
花甲之年 60岁
古稀之年 70岁
耄耋之年 80，90 岁

6. 一百岁称之为什么之年

期颐之年。一般20岁为弱冠、及冠；30岁而立之年；40岁不惑之年、强壮之年；50岁年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，100岁期颐。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。另外，我们常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

7. 人一百岁叫什么

期颐。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。古时称百岁为“期颐之年”。期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年”。古代各年龄段的称谓1、赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。2、襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。如《后汉书·桓郁传》：“昔成王幼小，越在襁保。”后借指未满周岁的婴儿。3、孩提：指二三岁的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童。”赵岐注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。4、龆龀：儿童换齿。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿；女七月生齿，七岁而龆齿。”即指七八岁的儿童。5、垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”6、幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。7、总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。8、豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。9、及笄：女子15岁。《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”10、束发：男子15岁。古代汉族男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”11、破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。12、弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古时汉族男子成年礼20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。13、而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。14、不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。15、知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。16、耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”后以“耳顺”为60岁的代称。17、古稀：70岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。18、耋：70-80岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”19、耄：80-90岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”20、期颐：100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”孙稀旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”后因称百岁为“期颐”。

8. 一百岁称什么

一百岁叫做期颐。源于汉时戴圣所辑的《礼记曲礼篇》。所谓的期颐，就是指百年的意思，前面加上个乐（yue），用意即位长命百岁。古代能够带到一百岁的人非常少，就犹如凤毛麟角般的存在。
  
 古人对年龄的称呼，有非常明确的界限。比如孔子，他曾说过自己三十而立、四十不惑、五十而知天命、六十而耳顺。
  
 古人认为，年龄每增长十岁，就会对事物产生一个新的认知和感悟。就如三十而立中的而立，是指一般人，只有到了这个年龄，才会逐渐懂得礼数和言行是否得当。