文化的生活内容是？

1. 文化的生活内容是？

校园文化是指大学的校园人在大学教育理念导向下，在特定的大学教育活动中所形成具有个性化的校园文化。建设好大学校园文化应从校园精神文化建设、校园制度文化建设、校园物质文化建设等几方面入手。 
  随着高校改革的深入，大学教育的兴起，新型的适应大学的大学校园文化急需建设。加强大学校园文化建设是加强和改进大学学生思想政治教育的有效途径，是提升高校办学水平和层次、建设和谐校园的有效办法。那么，究竟什么是大学校园文化？我们又该如何建设大学校园文化呢？ 
  一、大学校园文化的内涵  
  校园文化作为一种文化形态，是伴随着学校的出现而产生的。换言之，校园文化作为一种客观实在，无论人们是否意识到它的存在，在学校出现时，它便作为一种独特的文化形态产生并且存在于“文化世界”中了。从理论上讲，校园文化产生的基本条件决定了不同类型的学校可以用不同的校园文化。一般说来，校园文化的产生必须具备三个基本条件群体、共同的文化意识和物质载体。 
  现大学教育的各项职能而开展的各种活动以及这些活动所创造的所有的物质和精神产品的集合。
二、加强大学校园文化建设的途径 
  大学校园文化不仅能丰富大学生的业余文化生活，而且具有导向、激励、陶冶和凝聚的德育功能，有利于大学生正确的生观、世界观、价值观的培养和形成。 
  （一）加强校园精神文化建设 
  校园精神文化作为一种学校所拥有的思想观念、价值体系、文化产品、道德准则等精神形态的文化氛围，是学校的灵魂，是校园文化的核心要素。加强大学校园精神文化建设，应注意以下几点 
  1．加强“三风”建设
所谓“三风”就是指校风、学风和教风。首先，要加强校风建设。校风是校园精神文化建设的核心与灵魂，良好的校风是校园精神文化的最好体现。校风的形成不是一蹴而就的，因此，我们要注意校风养成的特点，从一点一滴培养起，持之以恒，反复强化。首先正确认识校风对学校和校园文化发展的作用，通过引导人们的价值取向和高尚的世界观、人生观的确立，用精神力量来为实现学校育人目标服务，更好地体现出社会主义教育的本质特征；其次，要加强学风建设。学风建设的根本目的在于为树立良好学习风气进行有计划和有系统的实践活动并有针对性地通过引导学生建立良好的外在行为方式达到端正学习动机，树立正确的学习目的及养成良好的学习习惯。这就要求我们要加强学习动力教育。最后，要加强教风建设。加强教风建设时我们应注意首先建立民主性教学关系。在课堂上教师应尊重学生，重视集体作用，关注个体特点，用民主方式讨论和解决问题，教师不应该以权威自居，不应滥施惩罚而应虚心听取学生意见。其次，必须强调树立教师的职业道德。这是“教风”建设的重要内容。 
  2．加强社团文化建设 
  加强社团文化建设首先要明确社团的重要地位。大学院校应从素质教育的高度认识学生社团存在的积极意义，在条件许可的情况下保障社团运作和发展的专项经费，社团发展的人力资源和物质资源，确保社团在学校党委领导和团委指导下，健康成长发展。其次要引导社团发展方向。应引导社团坚持走高雅、健康、向上的校园文化之路，要强调社团活动的思想性、突出时代性、注重层次性、倡导主体开明、内涵深刻、格调高雅的活动。 
  3．构建和谐师生关系 
  融洽的师生关系是校园文化正常进行的基本要求和关键所在。校园文化建设旨在营造一个健康向上的求学与做人的环境，而在求学与做人的过程中教师对学生的影响最大，是学生的主要模仿对象。教师的政治思想、道德品质、文明修养、治学态度、生活方式以及人生观、价值观都会对学生产生潜移默化的影响，甚至是终身的影响。 
  （二）加强校园制度文化建设 
  制度文化是校园文化的重要组成部分，特别是作为生源情况复杂的大学院校，制度文化更显得尤其重要。在制度建设过程中我们必须做到：一要建立健全制度，在建立健全制度的过程中要坚持科学性、可操作性和相对的稳定性，同时强化激励机制。二是要做好宣传教育工作，通过各种渠道做好宣传教育工作，制度出台前，可根据师生的实际思想情况进行有目的的、有意识的舆论引导制度出台后，则要大力宣传建立制度的目的和意义等，组织师生学习制度规定的具体内容，甚至还要详细解释。通过舆论宣传，扩大教育效果，有意识地进行正面引导，形成良好的校园文化氛围，使学生受到潜移默化的影响和熏陶，并最终成为制度的执行者和传播者。三是要认真组织实施，规章制度一经建立，就要认真组织实施，实施过程中应力求做到“从严”、“求细”和“与人为善”。 
  （三）加强校园物质文化建设 
  物质文化是一种显性的校园文化，它往往会发挥规范与制约的育人作用。在校园物质环境的营造中大学院校应注意在“因地制宜”、“因校制宜”的原则指导下，做到校园建筑的使用和审美的有机结合，力求教学与生活设施相对完善，兼顾校园环境中软、硬件工程的共同发展，以实现学校的各种建筑和设施布局合理，融实用性、艺术性和教育性于一体，使人从中获得方便，受到感染和熏陶，得到启迪，为校园文化德育功能的发挥奠定基础。大学院校在继承和发扬各高校校园物质文化建设的经验的同时，需注意在校园的设计和布局中应将象征学院特有的价值观、审美情趣、行为导向的文化内涵融入其中，在色调、造型和组合的交融中，让人油然感悟到一种理念、一种特质和一种精神。参考资料：南京审计学院党委副书记王家新的工作报告

2. 什么是文化人的生活？

我哪是什么文化人呐,是文化人和我聊天,才让我看起来像文化人。
《易经》贲卦彖传：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”
人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。

确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
文化是人类在不断认识自我、改造自我的过程中，在不断认识自然、改造自然的过程中，所创造的并获得人们共同认可和使用的符号（以文字为主、以图像为辅）与声音（语言为主，音韵、音符为辅）的体系总和。用更简炼的文字表达，则可缩写为：文化是语言和文字的总和。

3. 你的文化生活是什么样的呢

如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。 

很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。“理想只有在不可企及时才以理想的本质存在着”。不可企及，是理想最魅惑人的地方。 

野心、梦想，都是理想的不同形式。只是，野心会烧得你心炽如焚，使你焦灼紧张，日欲饮冰。野心会引领你到人生的顶点，但也会使你坠落在人生的悬崖。光武帝刘秀微时，曾发誓“仕宦当做执金吾，娶妻要娶阴丽华”。时势造英雄，他功成名就，远远超出了他的希望，并在中国历史上实现了光武中兴。那是一个有理想的人，他把个人的野心和一个时代的命运结合起来，顺应社会的发展，达成自己的志愿。 

但并不是所有的人都能将野心变成理想。野心使人永远不感满足，也就给人带不来幸福，野心只能在背着太阳的心底膨胀，却不能令人心情明媚舒畅。有野心的人眼睛里常是难以纾解的阴郁，有理想的人脸上却总是热切的憧憬。 

有理想不是以理想的对象来否定现实的自己：给自己树一个偶像，对自己说“唉，我过得真糟糕”。有理想也不是高挂起一个愿望对它冷若冰霜：你的冷淡换不来它的垂青，一个远离自己高高挂起的愿望，只能是梦想。 

有理想就是，在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。 

有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。 

有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。 

有理想不是要追求什么职业，而是，想成为什么样的人。 

有理想的人不奢侈，不张狂，做善事，有自我。自爱爱人，自信信人。不妄自菲薄，亦不趾高气扬。有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。 

有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感单纯：他要把一部分爱

4. 文化生活的定义是什么？物质生活的定义又是什么？

社会学与其他人文科学研究的基本问题之一.广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和.狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品.

物质是不依赖与人的意识并能为人的意识所反映的客观存在。
标准着客观实在的哲学范畴，这种客观实在不依赖于人的意识而存在，能够为人的意识所反映。哲学的物质范畴是对一切可以从感觉上感知的事物的共同体的本质的抽象，它既包括自然事物和现象，也包括人的感性活动即实践活动，还包括社会的物质生活和物质关系。

5. 文化生活的介绍

指阅读、写作、文娱、体育及其他艺术方面的活动。

6. 什么是人文化的社会生活？

文化生活 ★★1,什么是文化? 文化是相对于经济,政治而言的人类全部精神活动及其产品.其中包括世界观,人生观,价值观等具有意 识形态性质的部分,又包括自然科学和技术,语言和文字等非意识形态的部分. 文化是人类社会特有的现象.文化是由人创造,为人所特有的.纯粹"自然"的东西不能称为文化. (如台 风,地震等自然现象) . 2,文化的形式有哪些? 文化具有非常丰富的形式,如思想,理念,信念,信仰,道德,教育,科学,文学,艺术等属于文化. 3,文化活动 人们进行文化生产,传播,积累的过程,都是文化活动. 4,一个人的文化素养从哪里来? 每个人所具有的文化素养,不是天生的,而是通过对社会生活的体验,特别是通过参与文化活动,接受知 识文化教育而逐步培养出来的.人们在社会实践中创造和发展文化,也在社会生活中获得和享用文化. 5,文化是一种精神力量 文化作为一种社会精神力量,能够在人们认识世界,改造世界的过程中转化为物质力量,对社会发展产生 深刻的影响. 人类社会的历史证明,一个民族,物质上不能贫困,精神上也不能贫困,只有物质和精神上都富有,才能 自尊,自信,自强地屹立于世界民族之林. ★★6,经济与政治,文化的相互关系 经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映.一定的文化由一定的经济,政治所决定, 又反作用于一定的政治,经济,给予政治,经济以重大的影响. 7,文化的独立性 经济发展是文化发展的基础,但这并不意味着文化的发展始终与经济发展亦步亦趋,也不能简单的认为文 化是经济,政治的派生物和附属品. 文化有其自身的传承性和相对的独立性.那种认为只要物质条件好了,精神文化自然而然就会好起来,物 质条件差一点,精神文化就不可能搞好的观点,不符合历史发展的事实,是不正确的. ★★8,文化反作用于政治,经济,给予政治,经济以重大影响 文化既有古今和地域之别,又有先进与落后,腐朽之分.不同的文化,对经济,政治的影响不同,对社会 发展的作用也不同. (1) 不同民族的文化,影响不同民族和国家各具特色的发展道路.如中国的发展一直深受儒家文化的影响, 而西方的发展则深受文艺复兴运动的影响.今天,中国特色的社会主义文化,为我国社会主义的发展提供 了强大的精神动力和智力支持. (2)不同性质的文化对社会发展的作用不同.先进的,健康的文化会促进社会的发展,落后的,腐朽的文 化则会阻碍社会的发展.如有中国特色的社会主义文化作为一种先进文化对我国社会主义事业的发展发挥 巨大的促进作用.

7. 从《文化生活》中

文化的作用，一方面文化对社会的发展有重要作用
文化作为一种精神力量，对人类社会的发展起重要的作用，可以转化为物质力量
文化与经济、政治相互交融，文化强国，可以促进经济发展，尤其是在现代经济格局中发挥重要作用，科技是第一生产力，文化也是重要的生产力，叫文化生产力
文化是综合国力提升的重要因素，文化力，民族凝聚力文化创造力是综合国力的重要组成部分、
文化对人有重要影响，文化影响人的精神世界，优秀文化能提升人的素质，促进人的全面发展。
建设社会主义文化强国，为社会主义发展提供方向保证、精神动力和智力支持。

8. 为什么说民俗文化是生活文化

民俗文化的保护已经不是一个新鲜的话题。世界上许多发达国家已经做出了有益的实践，取得了很好的经验。 　　亚洲的日本和韩国把值得保护的民俗文化称为“文化财”，或民间文化财，即文化财富。他们对文化财做了科学的界定，不是所有的民俗文化都可以作为文化财，只有那些具有较高历史价值和艺术价值的民俗文化才可以被列入文化财保护的范围。另外被保护的文化财还被分为国家指定文化财，市、道指定文化财及市、道知事指定文化财，分别加以保护、管理和继承。 　　民俗学研究是以民间传承为对象的。在掌握民族生活变化的同时，确认和探索民族同一性。因此，属于生活、艺术、信仰、口碑传承的无形文化财，成了民俗学研究对象的中心。对民俗文化的保护，实际上是保护民众生活的历史，是通过保护和传承使后辈知道我们的前人是怎样生活和思考的。同时，民俗文化的保护也为民俗学研究提供活的标本，帮助学者们更好地把握民俗文化的精神实质。 　　其次，民俗文化是靠口头和行为传承的文化，这种文化生存的环境经常处于变化之中，显得十分脆弱，很容易受到破坏和损伤。使民俗文化受到破坏与损伤的原因主要有两个方面。　　一是人为原因，二是自然原因。人为的原因是指由民俗文化的创造者和传承人造成的破坏。比如因为无知或追求金钱利益，随意改变民俗文化传承的内容和形式。如将本属于手工生产的民俗工艺品，做产业化开发，工厂化生产，而使原来的民俗文化的历史和艺术价值消失。人为原因如：文革对民俗文化的破坏。中国大量的民俗活动和民俗文物是在这一时期消失；改革开放带来中国社会的全面转型，民俗文化一方面被开发利用，另一方面也遭到破坏，如因城市规划中缺乏民俗文化保护的内容，许多有历史和艺术价值的建筑物被强行拆除，古城风貌遭到破坏。 　　民俗文化中的无形文化财和有形文化财不同，它不是一种固定了的形态，因此很难寻找到它的原型。比如一些古老的信仰仪式，流传至今已经很难寻找它原来的踪迹。加上人们认识的不足，保护不当也容易遭到损失。　　至于民俗工艺产品，在现代社会里生存的空间变得越来越狭窄。从工艺技术来看，由于民众文化水平的提高，现代制作工艺的不断渗入，原有的工艺显得比较粗糙，使民众对于传统工艺的关心日渐低下。加上传统工艺品的流通渠道没有保证，产品滞销，使得这种技能的传承更为艰难。如果一种民间文化财和民众的生活相脱离，那是很容易消失的。 　　自然因素对民俗文化所造成的损失，主要集中在那些有形文化财上。如民居建筑，传统服饰，生产、生活用具等，这些物质文化由于湿度、温度的变化，自然灾害的影响，经历一定的时间后会自然损坏。因而为了保存，除必要的修复外，还可以采用影像手段进行纪录和科学化的保护。 　　要改变造成文化财破坏诸种因素，为民俗文化的保护建立良好的环境，是至关重要的。除政府部门的努力外，唤醒民众的保护意识也是非常重要的。民俗文化是民众生活的重要组成部分，它的历史延续和发展主要靠民众自发的参与。今天的保护也应以民众为核心，政府主管部门要悉心听取传承者的意见，确定保护的对象。同时应该将要保护的项目确定传承人，使政府与传承者共同担负起保护的责任。