少数民族里的彝族有什么神话传说？

1. 少数民族里的彝族有什么神话传说？

　　彝族神话传说：三女找太阳，感恩三姑娘。
　　传说哀牢山里有三座高山，山峰象竹笋一样，一座比一座高。这就是有名的三尖山。早晨，三尖山捧出一轮火红火红的太阳；傍晚，太阳的余辉最后和三尖山告别。三尖山下，彝家流传着一个故事。
　　古时候，天上有七个太阳。阳光象乳汁一样哺育着万物。那时，树木常青，鲜花不败，庄稼一年收七次，牛羊一年怀七胎。人们的日子过得比蜜汁还香甜。
　　这样平平安安地度过了不知多少年后，出现了一只夜猫精。夜猫精生性喜欢黑暗，怨恨太阳。有一天，它变成一个无比高大的鹰嘴铁人，展开翅膀飞上了一座最高的山头。等到太阳刚一露脸，便拔下身上的羽毛当箭射太阳。第一个太阳射落了，接着射第二个。第二个射落了，又射第三个。就这样，一连射下了六个太阳，第七个太阳就不出来了。
　　天上没有了太阳，庄稼不熟，牛羊不长，草木死了，花也败了。人们向着天空哭诉，巴望太阳早些出来。可是，太阳始终没有出来，夜猫精却在一旁得意忘形地笑。
　　人们选出最有本领的人去找太阳。民家选去的人没有回来，傣家选去的人没有回来，苗家选去的也没有回来。汉家选去的小伙子倒是回来了，满身都是伤痕，只说了“夜猫精”三个字就死去了。
　　正在人们焦急的时候，有三个彝家姑娘站了出来。这三个姑娘又漂亮、又聪明、又勇敢，象哀牢山上三朵最鲜最红的马樱花。三个姑娘说：看样子去找太阳的人都是被夜猫精害死的。只有先除掉夜猫精，才能找到太阳。
　　人们就用水去淹，没有淹死夜猫精；用箭射，箭又被夜猫精挡了回来。彝家的三个姑娘带头扎起松明火把来，大家见了，也都来扎。扎好了火把，每人举一支点了起来，山山箐箐都被照亮了。夜猫精怕光怕火，没有地方藏身。最后，人们将火把堆起来，把夜猫精烧死了。
　　除掉了夜猫精，大家又商议派人去找太阳。这时，彝家的三个姑娘又站了出来，要求去找太阳。人们看着这三个聪明、勇敢，美丽得象马樱花似的姑娘，心里燃起了希望。人们为三个姑娘祝福，希望她们早日找到太阳，平安地回到哀牢山来。
　　三个姑娘告别了家乡，辞别了亲人，朝着太阳升起的地方走去。翻过九十九座高山，越过九十九个深箐，渡过九十九条河流。三个姑娘走啊走啊，不停地走，也不知走了多少年月。只见三个姑娘的头发长得拖到了地上，黑油油的头发变得雪一样白，可是太阳还是没有找到。
　　一天，三个姑娘正走着，天空中一声雷鸣，树木震得发抖，电光中跃出一只斑斓猛虎挡住了去路。三个姑娘一步也不停，直朝猛虎走去，猛虎倏地不见了。
　　接着，又是一声雷鸣，树叶震得直落。闪电中又滚出一条巨蟒，火红的嘴里吐出一条分岔的舌头，象猎叉一样在三个姑娘的面前闪动。三个姑娘眼睛都不眨一下，直朝巨蟒走去，巨蟒倏地又不见了。
　　第三声雷又响了，闪电中出现了一位白发白须白眉毛的老人。老人说：“好心的姑娘，莫朝前走了，你们找不到太阳，快回家去吧！”
　　三个姑娘回答：“没有太阳，庄稼不熟，牛羊不长，鲜花不开。就是死，我们也要把太阳找回来。”
　　老人摇着头说：“你们就是死也找不到啊，何必白白去送死呢！”
　　三个姑娘说：‘我们就是死了，还有不怕死的人接着找，太阳总是会找到的。”
　　老人感动了，点着头说：“勇敢的姑娘，你们的心比白雪还纯净，你们的志气比岩石还坚硬。你们就在这里等着吧，到了立秋那天，有一个年轻小伙子会骑马来到这里，他就是你们要找的第七个太阳，也是最年轻、最明亮的一个太阳。”
　　果然，到了立秋那天，有一个满面红光的小伙子骑着一匹红马来到这里。可是三个姑娘那时已经很衰弱了，他们使出最后的力气对小伙子说：“太阳啊！你不能离开我们。你离开了我们，庄稼就不会熟，牛羊就不会长，鲜花就不会开。太阳啊！快升起来吧。”
　　说完，三个姑娘就死去了。三个姑娘没有倒下去，在她们立脚的地方，长出了三座高高的山峰，一轮红彤彤的太阳被三座尖尖的山峰托了出来。金丝闪动的太阳更加明亮了，温暖的光辉又象从前一样洒到了大地上。
　　直到今天，每逢立秋节，三尖山下，成千上万的人拥来赶街，街子上芦笙嘤嘤，弦子铮铮，人们欢快地跳歌，纪念为人间找回太阳的三个姑娘。

2. 少数民族里的白族有什么神话传说？

白族民间传说故事：白族火把节。
很久以前，白族首领是个英俊勇敢的王子，武艺高强，百战百胜。他经常骑一匹高大的白马，穿管白色的盔甲，巡视自己的国家。在他的治理下，白族人民不怕外族的侵略，过着安居乐业的生活。一次，汉族与白族发生纠纷，引起两族战争。
白族王子用泥巴塑些泥人、泥马放在一个柜子里，每当敌人冲杀进来，王子便打开柜子，一念口诀，柜子里的泥人、泥马瞬间变成勇猛的将士，跟随白族王子与敌人拼杀，直杀得势力强大的敌人丢盔弃甲，才收兵回寨。
尽管这样，白族王子还是被敌人逮住了二十多次，每次被逮住就被拉出去问斩，可是每次都砍不死，他跑回来第二天照样威风凛凛地带领将士冲锋陷阵。大家感到十分奇怪，谁也不知这其中的奥秘。
一次，白族王子又从虎口中逃回来，夫人为他接风洗尘，酒后便问：“夫君啊，你是英雄还是圣人，为什么被砍头二十多次都不死。”
白族王子相信自己的妻子，就悄悄地告诉她：“夫人啊，神给我的头，用坚硬的刀是砍不死的。要想叫我死，必须用狗肠子绑住我的双臂，用尖刀草杀我才会死，你千万不要把这个秘密告诉别人。”
后来，敌人因杀不死王子，每次打仗都被王子的泥人打败，他们觉得长久下去，伤亡会更惨重，就想出一条毒计，出重金买通王子的妻子，知道了王子的致命弱点。在一次交战中，王子不知道妻子出卖了他，仍橡往常一样奋勇拼杀。
这次战斗，他不幸又被敌人逮住，敌人真的用狗肠子绑住王子的双臂，拿尖草将王子杀死了。
王子遇难时正好是农历六月二十五这天，百姓们左盼右等不见王子胜利归来，便燃起火把四处寻找，找遍了村村寨寨、荒山野岭，还是找不到。
以后，白族人民为纪念王子，每年农历六月二十五这天，大家就都点燃火把去寻找王子。尽管找不到，却总抱着一个希望。久而久之，便成为传统的白族火把节。
白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重庆市等地也有分布。
白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中，与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的经济文化。
白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。

扩展资料：
白族又称白子、白尼、勒墨、那马，在数千年的历史进程中，白族形成了自己独特的民族文化，也有着独特的民族节日；他们的村寨大多分布在湖滨、河畔以及交通便利的平坝上，每个村寨基本保留着土木结构的“三坊一照壁”，“四合五天井”建筑形式。
白族有着自己的服饰，更是一个能歌善舞的民族；白族的刺绣、扎染、木雕等手工艺品深受国内外的游客的喜欢；白族各种风味名吃更是倍受青睐。
白族禁忌。
大理白族旧的禁忌比较多，诸如正月初一，不能到别人家串门，特别忌讳妇女登门。平常探亲访友，一般都在下午或晚上，进门切忌蹬坐门槛。白族待客时有“酒满敬人，茶满欺人”的礼俗，雀拉屎在头上不吉利，神的诞辰日或祭祀期间为“性忌日”，禁止性生活等。
参考资料：百度百科-白族

3. 少数民族里的藏族有什么神话传说？

1、创世神话
创世神话有“世巴塔义”，意为创世传文。当人类社会还处于低级的原始阶段，人们对客观世界的认识和改造是幼稚的、不自觉的和唯心的，往往将自然本身蕴藏的力量神奇化了，故产生了神话。
2、大魔鬼所在的色林堆错
色林大魔鬼以前居住在拉萨西面堆龙德庆，所有人对他的淫威都束手无策，他每天要吞噬千万生灵，不管是人还是禽兽。
一次雷雨过后，降妖锄魔的莲花生大师终于决定惩治色林，在莲花生大师的追赶下，色林逃到一面浩瀚浑浊的大湖里，莲花生大师命令色林在这里忏悔，永远不得离开此湖，并把此湖命名为“色林堆错”。
3、吉祥天母头颅所化的拉姆拉错
西藏佛教中有一位著名的护法神叫"班丹拉母"，汉语是吉祥天母的意思。因为拉姆拉错是一块颅骨的形状的湖，所以藏族人认为拉姆拉错是吉祥天母的头颅所化并且天母的灵魂也一直在此。

4、物种神话
物种神话的内容很广泛。在远古劳动人民的心目中，世间的一切都是有来由的。众中广为流传，至今西藏泽当地方的人们将一岩洞称为猕猴洞；作为人类起源的圣迹供奉。人的由来这段神话虽然简短，但它较科学地反映了人类从猿——类人猿——人的进化过程。
其中“观世音用粮食哺育，……尾巴才慢慢消失”的传说，正好说明人类祖先从爬行到直立，从狩猎食肉到刀耕火种、食用粮食所经过的漫长历程。它超越了捏土造人的神造观点，反映了藏族远古文化的文明起点。
5、布达拉宫的爱情传说
据说曾经有位陌生老人在街头告诉一位男士，说他的前世没有修足情道落不了俗，他必须落入西藏布达拉宫，重新修行过后才能找到真爱。男人本不信，却在遇到心上人后，发现真的和那位老人说的一样，心上人对他不理不睬。
后来这个男人相信了老人的话去了去了西藏，落发遁佛。而他的心上人果然回心转意，追随他去了西藏，并且布达拉宫匍匐做祷告，他终被感动，跟随她回了尘世间。

4. 少数民族的民间传说

　　刘三姐
　　壮族歌仙传说。相传于宜山、罗城、恭城、柳州、融水、容县、岑溪、贵县、桂平、扶绥、平南、梧州等地。还传到广东梅县、翁源、兴宁等地。各地传说刘三姐的生长年代、出生地及情节内容不尽一致。据宜山的资料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村居住，砍柴为生，极善唱歌。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。第二天其兄知道了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。据扶绥的资料，生得月貌花容的新安村姑娘刘三姐家穷，与哥哥种田打柴养活母亲。她每天歌不离口，开口成歌，远近男青年都来找她对歌，却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多，经常责骂，刁难她。要她插完一大块田的秧，不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完。3月的一天，左江上来三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反诘秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答不上，三姐代答了，随口讥笑四位秀才。秀才服输，把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚，其母与兄均答应了，就她本人不愿，指媒唱骂，羞走媒人。其兄再劝不依，恼了骗妹上山砍柴，冷不防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬不服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂流，沿江歌唱，到邕宁杨美村才沉江而死。传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖绝壁问有一长长的滑痕对准石墓，滑痕两边有两丈余长的白壁和黑壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐当年头巾变成。据贵县的资料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年(公元705年)，7岁即好笔墨，聪明敏捷，为"女神童"。12岁后即善歌唱，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对歌3日，众人围观忘归。两人登山歌7日，化石成仙

　　我把自己当成鱼了

　　一天，阿凡提的一些朋友约他一起去钓鱼。阿凡提不好意思拒绝，便一起去了。其实，阿凡提并不喜欢钓鱼，因为他不愿伤害那些可怜的生灵。
　　到了湖边，朋友们纷纷开始钓鱼、抓鱼，突然，一位朋友摸到了一条大鱼，阿凡提可怜那条鱼，但又一时想不出解救这条鱼的办法，着急中他自己跳进了河里，那条鱼果真趁机溜掉了。
　　“喂！阿凡提，你这是干什么？”朋友们奇怪地问他。“没什么事，我把自己当成鱼了。”阿凡提从水中探出头来说。

　　驴的叫唤比这个好听

　　国王心血来潮写了一首拙诗让阿凡提看。阿凡提看过诗后对国王说：“陛下，诗还是让那些诗人写吧，您还是老老实实当您的国王吧。”
　　国王听了发怒道：“来人，把他关进驴圈！让这个不懂诗的蠢驴好好听那些驴的叫唤去吧！”
　　阿凡提在驴圈里被关了一个礼拜后，国王心想：这回他该老实了，肯定会称赞我写的诗。于是便把阿凡提叫来，把他新写的一百诗大声念给了阿凡提后问道：“怎么样阿凡提，我这首诗写得还可以吧？”
　　阿凡提听后一声不吭转身就往外走。国王叫住他问：“阿凡提，你上哪儿？”
　　“陛下，我还是回驴圈去吧，驴的叫唤比这个好听一点。”阿凡提回答说。


　　白天的星星

　　一位愚昧的人问阿凡提：“阿凡提，听说光天化日之下能见到星星的人会非常幸福，怎样才能在白天见到星星呢？”
　　“可以，”阿凡提回答道：“请你把自己关在一间漆黑的小屋里四十天不要出来，一日三餐享用粗茶淡饭，决不要沾油腥。四十天以后再出来就能在白天见到星星了。”
　　那个人遵照阿凡提所说的，在一间黑屋里把自己关了四十天，成天吃素不吃荤，等到了第四十天他出来见阳光时，他的腿脚发软，双眼直冒金星，往那儿瞧都觉得有繁星在闪烁。
　　那个人喃喃自语道：“我服阿凡提的智慧了，终于在白天见到星星了。”


　　比您早死两天

　　阿凡提跟国王的管家开玩笑说：“您两天以后会死。”果然，两天后管家队马上摔下来死了。
　　国上听说后。把阿凡提传进王宫责问说：“阿凡提，我的管家因为你而死了，你认罪吗？”
　　“是，陛下”阿凡提回答。
　　“你既然知道管家什么时候死。那么你知道自己什么时候死吗？”国王又问。
　　阿凡提即刻明白了国王的意图，对国王说：“昨晚，我看了我的慧星，我比您早死两天。”
　　国王听说了自己的死期后，立刻取消了阿凡提的死令，并暗暗祝福他长命百岁。

5. 少数民族里的拉祜族有什么神话传说？

拉祜族自称为"拉祜",是用虎命名的民族之一，也称"朋雅佩雅",意为葫芦的儿女，是典型的山地民族。原生村社、母系大家庭、双系大家庭在20世纪末仍有遗存。1953年成立澜沧拉祜族自治县，至1990年又先后成立了孟连、双江、镇沅三个拉祜族等多民族自治县。其中澜沧县是全国唯一的单一拉祜族自治县，那是美丽的拉祜山乡，人间的世外桃源，也是闻名遐迩的普洱茶文化发祥地之一。

传说至高无上的厄莎神，创造了天地日月，创造了孕育人类的葫芦籽，始祖扎迪和娜迪从葫芦里出来繁衍了人类，从此有了拉祜族。拉祜族是用歌舞抒写历史的民族，"说千来了说万来，打开葫芦人类来"拉祜族从葫芦里诞生。"扎迪是厄雅的儿子，娜迪是莎雅的姑娘，扎迪是葫芦的儿子，娜迪是葫芦的姑娘"葫芦是拉祜族的吉祥物。"芦笙吹响跳起来，舒心的歌儿唱起来"拉祜族离不开芦笙。男孩从七八岁就开始学吹芦笙，民谚"谷子黄，拉祜欢，山山岭岭芦笙狂",就是拉祜族芦笙歌舞盛况的真实写照。传统上成年男子出门身上至少带有三个葫芦，一个装水或酒，一个装火药，一个葫芦笙。日常生活中人们用葫芦保存籽种，表示五谷丰登；饮用葫芦水，表示健康长寿；房屋、生产工具、衣物等有葫芦标志，表示吉祥如意。

委婉动听的拉祜5声音阶也源于芦笙的传说。相传人们为了感谢厄莎创造万物，赐人类籽种，教人耕作，五个兄弟团结一心，用葫芦和五根金竹管制成了感恩厄莎的芦笙。金竹黄竹有节子，拉祜也有年月日，传统盛大的拉祜年"科尼哈尼"不仅辞旧迎新划分年节，更是拉祜族祈求粮食丰收、人丁兴旺、民族团结的美育礼仪节日。"桃花年来到，李花年来到。百鸟千鸟啊，聚在蜜糖花树上，千人万人啊，欢聚在科尼哈尼。男的过年穿新衣，女的过年穿新衣，吹起金竹葫芦笙，吹起泡竹哩嘠嘟，双脚跳起芦笙舞，开口唱起过年歌。在这欢乐的李花年里，在这欢腾的桃花年里，大年四天是女人的年，小年三天是男人的年。糯谷种子当福种，饭谷种子当寿种，桃花插在糯谷种，李花插在饭谷种，一对粑粑做年礼，一对蜂蜡做年花，一棵青松栽年树，一对甘蔗靠两边，松树常青树，甘蔗甜心里。"拉祜族用最隆重最具民族性的芦笙歌舞迎接美好的明天。

6. 少数民族里的纳西族有什么神话传说？

纳西族神话多载于他们的宗教经典《多巴经》，意思晦涩。他们讲述人类的起源也奇诡独特：“英格阿格”真神下出一个白蛋，白蛋孵白鸡，白鸡孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟开天，七姊妹辟地。天地分开后，天气与地气交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”传至几代后又生出五兄弟和六姊妹，其中最小的一个弟弟叫利恩。 
� 《人祖利恩》讲：五个兄弟和六个姊妹结婚了，他们的结婚亵渎了天地和星辰。神祗大怒，誓将这些人消灭。在神祗的威力下，山也崩了，海也沸了，这几位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松岭中躲藏起来外，其余的都饿死了。 
� 深山中的飞禽、走兽、树木等，都因神祗的作祟逐渐死了。利恩在绝望之际，忽然遇到了一位天神。他向天神求救，天神便叫他猎捕一头白蹄的牛，以牛皮做成革囊，囊上缀着九根长线，三根系于柏树，三根系于杉树，三根系于空中。天神又以实物几件，谷种十样，金色的山羊，小狗和公鸡等，令他藏在囊中，可以避难。 
� 三日后，当利恩刚刚做好皮囊时，忽然被神祗发现了。神祗用雷劈他，立时火光大作，响彻天地，山也崩了，水也沸了，利恩被炸到半空中，幸亏有皮囊保护着，没有丧命。 
� 利恩在空中飘荡了七个月之久，最后落在一个高崖上。他用刀割破皮囊，放出金色的小鸡、小羊、小狗等。举目四看，茫茫大地，左无驮运之兽，右无耕稼之人，山愈高，谷愈深，金色的羊饥肠辘辘，黄鸡黄狗也在岩间悲啼，好像在诉说痛苦。 
� 利恩在山谷中种植了皮囊中天神给他的谷种，暇时猎捕野兽为生。几个月后，他深感一个人太寂寞了，便又找到天神，天神告诉他在美双星岩上，住着一对天女，一美，一善，并劝他把善良的天女娶来做妻。 
� 利恩到了美双星岩，果然看见两个仙女在那里嬉戏，一个很善良，但是不美；另一个不善良，却有一双勾人的媚眼。利恩想着身巧不如心巧，心巧不如貌巧，貌巧不如眼巧，于是违背了天神的训诫，把那美丽而诡诈的仙女娶了回来。 
� 利恩结婚后，仙女一连生了四胎，头一胎生出松和栗来，二胎生出蛇和蛙来，三胎生出熊和猪来，四胎生出猴和鸡来。利恩见他妻子一连生了许多怪胎，心中郁郁不乐，便又找到天神，天神怪他不听话。利恩又苦苦哀求，天神便令他再到美双星岩把那个善良的仙女娶来。利恩便捉了一只白鸽，骑着飞到双星岩。 
� 却说这天善良仙女的父亲知劳天神忽然对他女儿说：“夜间羊惊，早上犬吠，一定有歹人来，须快磨刀戒备。”仙女道：“父亲不必惊讶，来的人一定是个有能耐的，父亲何不和他见见。”知劳天神听了，便命仙女把客人请进来。仙女出门一看，果然看见利恩远远越过九刀搭成的桥而来，仙女便带他拜见知劳天神。知劳天神见利恩途经刀桥，除手心脚心受伤外，全身毫无伤痕，不禁大喜，即取九河之水，令他洗净污垢，用九饼膏油令他涂擦光滑。 
� 利恩和仙女结婚后，一胎生了三个儿子。这三个孩子到了六岁都还不会说话，仙女便令蝙蝠使者去问他父亲。知劳天神说：“你们只知享受万物，而不想有利于万物。”利恩夫妇听了，每年祭天两次，以表示对万物的感谢。 
� 利恩照办以后，一天他们夫妇带着三个孩子看马吃草，三个孩子忽然都会说话了。但是 
三个人说话的声音完全不同。他们便分别成为藏族、纳西族和白族的祖先。

7. 求一个少数民族的神话故事？

泼水节是傣族人民重大的传统节日，每年都要隆重地举行。关于泼水节的由来，傣族民间有个感人的故事。 
    传说，古代农时由一位叫捧麻点达拉乍的天神来掌管。但是，捧麻点达拉乍凭着自己法术高明，神通广大，乱显神威，为所欲为，想降雨就降雨，想降温就降温，弄得人间冷暖失调，雨旱混淆。天神英达提拉决定对给人间降灾降祸的捧麻点达拉乍进行制裁，但由于捧麻点达拉乍法术高明，众神仙都不敢动他。于是英达拉提就变成一个英俊的小伙子，去“串”捧麻点达拉乍的七个女儿，他把她们父亲如何作恶的事说了出来。七位善良、美丽的姑娘本来对父亲的所作所为就很不满，今天听了“小伙子”的话更是义愤填膺，决心大义灭亲，为人间消灾除难，姑娘们私下商议，要除掉十恶不赦的父亲，必须把父亲生死秘诀探出来。捧麻点达拉乍在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀：火烧、水淹、刀砍、箭射，他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓塞宰”（意为“心弦弓”）。 

    一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，她们趁他酣睡时，悄悄拔下他的一根头发，做成了“弓塞宰”。当她们把“弓塞宰”对准捧麻点达拉乍时，他的脖子就断了，头颅一落地，就冒起火来，那火到处蔓延。为了扑灭邪火，七个姑娘把捧麻点达拉乍的头轮流抱在怀里，直到腐烂。轮换时，姑娘们都要打来清水，泼在自己身上，冲去满身的污迹遗臭。 

    为了纪念那七位大义灭亲、为民除害的姑娘，傣家人欢度新年时，都要举行泼水活动，以消灾除难，祝在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。傣历新年里的“腕脑”，就是捧麻点达拉乍的头腐烂的日子，泼水活动就在这一天举行。

8. 少数民族人们之间流传的上古神话

上古神话里关于在蒙古一族的就追溯到炎黄时期
皇帝统管的北方部落就是今蒙古一代，那时炎帝神农氏为华夏最高领导，唯一不服的就是东夷嗤尤的部落，嗤尤是武器的象征，最早善用铜器作为武器的，武器比较先进，所以炎帝每次战败，然后炎帝只好求助北方一族的皇帝，皇帝势力在那时迅速扩张，但是面对嗤尤武器方面的先进还是屡败屡战，后来得到西王母派九天玄女下来帮忙才击败了嗤尤，皇帝斩杀嗤尤受到人们的爱戴，而后来黄帝与炎帝在阪泉之战中打败炎帝成为华夏一族的最高统治，所以我们都是炎黄子孙。
不知道你是想要什么方面的神话，是天上还是地下的，那就先说地再谈天。
话说黄帝统治天下后传世到孙子瑞项时期，又有部落首领共工氏一族，号称水神共工，共工一族凶恶无比，缕缕造反，到皇帝孙子瑞项一代时派出祝融镇压，火神祝融与水神共工最后在不周山一战，火神打败水神，共工发怒撞死在不周山也就是天地的支柱昆仑山，天被捅了个洞，后来就有了女娲练五彩石补天，补天石有一块不慎掉入人间，以后就有了石猴出世大脑天宫的故事，这就不祥说。
再说说天上神仙的来历，在最早的远古时期，那时没有天地，只有一个生灵，我们叫它为创始元灵，元灵后来在有生命体后收了四个徒弟，大师兄鸿均，二师兄馄琨，三师妹女娲，四师弟陆压。修为最低的是陆压，其总天打混过日子，但其得到元灵所保管神物月光宝盒，此人超出三界外不在五行中，无甚作为。
大师兄鸿均又收三徒，大徒弟无名无姓修太玄清气，长分身转世化身为老子，创立道教，也曾在破诛仙阵时一气化三清，被尊为道德天尊修太玄清气号太上老君住三十三重天，老二元始天尊也号盘古大神，曾开天辟地，所称元始，收门徒无数，主要有十二金仙，其中包涵观音，文殊，普贤，倶留孙佛四位后来都被如来挖走了，西方佛界很多弟子都是从其道家门人挖过去的。元始天尊住三十五重天修玉玄清气，老三灵宝天尊也就是通天教主，住三十四重天修上玄清气，因为鸿均是修的玄清气所以其门人都是修清气的。元灵的二弟子馄琨祖师修玄灵气，因为只有他远走西方所以西方的神基本上是他的门人，像宙斯，波寒冬，哈迪斯等人。主要收两个徒弟，大师兄接引道人，后来开创佛教称如来佛祖，二师兄准提道人，后来也远走收唯一徒弟孙悟空，称菩提祖师。上路神仙太多关系复杂不再详说，如想知更多希望采纳。。