“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”如何解读？

1. “居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”如何解读？

这句话本来是形容水的各种运动，作为实际的社会生活应用，则是这样理解：
居处停留要懂得地利，看待问题思考问题要有深度广度，做事要存仁爱之心，言语要说诚信之语，组织或者国家都需要善于调理，做事情要懂得怎样运用自己的能力，行动要知道时节的安排。也就是说，一切都有自然的规律，不需要刻意去争执什么。因为不做无益的争执，所以才不会过度失节，也就没有什么祸患及身。

2. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时

3. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤是什么意思

全文解释如下
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 
夫唯不争，故无尤。 

“上善若水，水善利万物又不争。处众人之所恶，故几于道。”

最善的事物莫过于水。无水，则不能产生芸芸丛生的生命世界；无水，任何生物都不能生
存。水生育万物，滋润群生而与物无争，不求后报。它柔弱温顺，总是处于为人们所鄙弃
的最低下的地方。所以，水最相似于道。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”

常言道：“人向高处走，水向低处流”。人总是喜欢奉上欺下，攀高附贵，青云直上，而
水则总是流向低凹的、最安全的地方，无倾覆之患。

人心总是有私心杂念、七情六欲之烦扰，而水静则清澈湛然，无色透明，无混无浊，可鉴
万物。若心灵之善渊。

水善养万物，施恩不求报。植物皆沾滋润之恩，动物咸获饮食之惠，此乃仁慈也。

水利万物，诚实和顺，无假无妄，表里如一，是谓；“言善信”。 

水之为治，若大匠取法，以“平中准定上下”，不左不右，不偏不倚，对万物一视同仁，
最为公平。是谓“政善治”。 

水理万物，能力非凡。去污洗浊，攻坚克固，行船渡筏，兴云致雨，生物育人，功用不可
估量。此乃“事善能”。

春夏温热，万物繁衍，最需要水。此时，水则蒸云降雨，滋润群生，降温祛暑。秋冬渐寒
，万物成藏，水则结为坚冰，凝为霜雪，覆盖大地，恰若天被，保护生灵，遮风御寒。此
乃“动善时”。

“夫唯不争，故无尤。”

水之体性，虽有以上“七善”，但皆出于自然，与物无争。所以，水才没有过失。

此章以水喻道，也说明进道之人所应具备的品格。参考资料：老子《道德经》

4. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧，怎么解释

5. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤是什么意思

出自于《道德经》第八章第一句，意思是说，最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。 
这个尤字的意思应该是忧虑，怨恨的意思吧

6. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

7. 08-3 居善地，心善渊，言善信，与善仁，正善治，事善能，动善时

居善地，心善渊，言善信，与善仁，正善治，事善能，动善时 出自《道德经》第08章，意思是，地理是居住的有利因素，厚重是心思的有利因素，诚信是言语的有利因素，仁爱是相处的有利因素，法治是正义的有利因素，能力是做事的有利因素，时机是行动的有利因素。
  
 善是有利获益的因素和能力，善也有等级和档次，水是上善，有利于万物，不求名利，身处低洼和隐蔽之处，几乎和道相差无几。居住是否舒适取决于地理环境，心思是否有益取决于是否深沉，相处是否愉快取决于是否仁慈，正义是否昌明取决于是否法治，做事是否成功取决于是否能力，行动是否有效取决于是否逢时；这些都是具体说明一切需要善行，万事需要善意。
  
 老子在本章中列举的事例和善行，都是客观因素而非主观意愿，也想证明无为的价值和正确，无为不是逆来顺受，被动受苦，而是可以利用客观的有利因素，改善生活，工作和学习的状况，无为不是从主观欲望出发，而是从客观条件入手，洞察情形，因势利导，积极利用各种善行和有利因素，改善自己的境遇。无为不欲不是单纯地忍饥挨饿，吃苦受难，而是反对出于主观意愿，贪图欲求的行为，利用客观条件，采取正确手段，把握恰当时机，具备合适能力，坚持必要原则，发现善行和善意。
  
 如水一样能利万物和众生是上善，都是至高顶好的善举；也可以注重地利以求生存，注重深邃以求缜密，注重诚信以求实话，注重法治以求正义，注重仁慈以求相处，注重能力以求事遂，注重时机以求畅行；还可以注重食材以求美味，注重容颜以求佳偶，注重业绩以求赏识，注重知识以求智慧。总之，把握客观的要素，克制主观的贪婪，就能具备善行，就会完成善果。

8. “居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。”的意思

　　“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。”出自《老子》。
　　居善地：居住要选择好的地方，可止则止；
　　心善渊：心态深沉大度，中常湛静；
　　与善仁：与人交往仁慈爱护，称物平施；
　　言善信：言语平实又有信用，声不妄发；
　　政善治：从政管理柔和有序，德惟无私；
　　事善能：行事根据能力而为，贵其能力；
　　动善时：择机而行不妄动，可行则行。
　　基本介绍：
　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。