高考 填写家庭关系怎么填啊 ？ 我父母都是打工的没有单位没有职位啊

1. 高考 填写家庭关系怎么填啊 ？ 我父母都是打工的没有单位没有职位啊

父母都是打工的，如果是农村户口单位就填务农，如果是城镇居民，就填自由职业，没有职位，就填无
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单位的分类有：政府单位、事业单位、企业单位三类。 其中企昌肆业单位又分国有、民营、私营、股份制、外资、合资等种类。

除此之外，所有单位的共同特征和必备条件是工商登记。即通过工商登记获得法人资格。

根据中国职业规划师协会定义：职业包含十个方向（农村农业、生产加工、制造、服务娱乐、政治、科研教育、管理、商业）。

细化分类有90多个常见职业，工人、农民、个体商人、公共服务、知识分子、管理、兵役。

2. 商业保险报销会审核家庭关系吗？

商业报销只在乎被保险人的报销是否符合保险条款，它保的是被保人，跟家属没有关系。

3. 宋代别人的妻子可以“租赁”，与当时的商业有什么关系？

一夫一妻多妾制度，是我国古代传承数千年的“婚娶制度”，按伦理和法律而言，一夫仅有一妻，而且女方的家庭地位若是很高的话，男方也需要匹配的身份才可以迎娶。但妾却不同，妾不需门当户对，失去了礼法庄严的保护，而且在古代，不论一个男人地位如何，都有着“多妾”的权利，因此自古以来所说“男尊女卑”、“夫如妻天”，很大程度是指的妾，因为“正妻”在一定程度上还获得与“夫家”平等的地位，妾则没有。
在宋代，“纳妾”现象随着士大夫的享乐频频发生，虽然有着王安石、司马光等人公示“坚决不纳妾”，但终究抵不过潮流，如千年才子苏东坡，就和妾王朝云上演了一段浪漫的爱情故事。可在“纳妾”现象的背后，宋代还有奇怪的“租妾”现象，彼时称为“典妾”，租意味着“女性”成为一种商品，在市场开始流动，这可以说是商业发达的宋代所演变的一种畸形现象，挑战着人性，但令人咂舌的是，这种现象被风靡起来，时人乐此不疲。

一、扭曲的“典妾”，可以租赁的“临时夫妻”
“典妾”之所以用“典”，是因为这种现象起源于欠款者以及急需钱财之人，以自己的“妻子女儿”作为“质押物”向另一方借钱，于是号之为典。妻子女儿不同于物品，是活生生的人，但是因为社会地位低下，不论是典当的一方，还是“受典”方都毫无心理压力，将这种情况看作天经地义。
为何这种“质押妻女”的现象严重？
本质还是在于宋代发达的商业。虽然有着完善发达的商业，但却没有合理公平的伦理观念作为指导，女性在此之前，不是一生“洗衣做饭”、成为生育工具，就是“相夫教子”，虽然贵族阶级人群的妻子地位地位不算低，但对于家庭关系而言，这种观念根深蒂固。

敢质押“妻女”的往往都是社会中的小商人，他们的出身和困境，只有出卖尊严才可以换来转机。于是便有了“宋代蓄婢，蔚成风尚，不以为耻，即士大夫之流，亦不例外”。
但是质押妻女，并不是一锤子开卖，典“妻女”者只典当一段时间，与典当货物借款一样，还了本钱和利息，又可以把妻女取回来。但越是这样，才越让人感到荒谬，因为这意味着，“典妾”之风，对女子而言是无尽的灾难。宋人周密曾记载当时一位名为“高文虎”的士大夫，他就是著名的“租妾”者，他的妾名为银花：“同往新安，供事三年，登城亭，览溪山，日日陪侍，余甚适也”。
这里所说的“供事三年”，其实就是指“租妻”的时间，银花本为人妻，但奈何夫家变故而被典到高文虎处，这期间，他们“胜似情侣”，但事实的本质却是让人震撼，这对仅仅是“临时夫妻”，还是光明正大的如胶似漆，其之亲密背后让人匪夷所思。

二、典“妻女”成风，典妾成为产业
重利之风盛行的宋朝无疑开始走偏，需要钱的商人质押妻女，一次不够还有多次，有些士大夫阶级甚至还要“择典数之为优”，意思就是被“典当”次数多的，还有被租赁次数多的“女眷”，在士大夫眼中反而还能获得高价，这种市场风向，已经完全偏离了传统的伦理法则，暴露了人性的恶。
《续资治通鉴长编》中曾描述社会中常态的“典妻”根源：“市井萧条，民益困乏，禁锢科责，没其资产，犹不能尝，至有雇妻卖子者”。这里可见，这种风尚的起源，和小商人走投无路的处境息息相关，所谓“雇”和“卖”，两者的字面感受天差地别，但在这里却是同等意义，“租妻卖子”，无一不是人性的阴暗面。
随着这种情况越多发生，风气盛行，“好商”的宋代人又想出了一法子，干脆直接将这种“典妻”潮打造成产业，满足士大夫阶级。

因此在宋朝京城附近，诞生了一条“租妻女”的产业链：“京师中下之户，不重生男。每育女，则爱护之如擎珠捧壁。稍长则随其资质，教以艺业，用备士大夫采择娱待”。这种扭曲的风气，因为士大夫阶级的喜好，直接将“生女”当作乐事，但这却不是女性地位变高的象征，反而是落入进一步悲惨命运的循环。
京城的中下阶层人家，对生出用于“租赁”之女悉心照顾，“爱护之如擎珠捧壁”，这种事情自古以来在普通的百姓人家简直是奇闻，但随后到了一定年纪，又要女子进行专门的“培训”，为的只是调养好女子，供给士大夫享受。
虽然“典妻”之事不在少数，甚至更要活跃于典女的市场需求，但迫于伦理，此类事情却是少有典故记载，可当时“贩女租妻”者鬼迷心窍，在大商业的冲击下，为了明哲保身，唯有用这种方法消灾解祸了。

而另一方面，士大夫阶级们自己以此为娱乐，经常聚众，到“中下之户”家里和他们签订“租女”合同，“典妾”合同往往写好租赁多久，一年还是三年，而需要支付的钱又是多少。当时圈子里还以“轮次典享”为雅趣，可见士大夫扭曲的一面亦是让人难思难解。
三、宋代“被典女子”浑噩下被支配的命运
从被丈夫、父亲典出去，再到士大夫筛选，带走的过程，最重要的女性在其中却是扮演了“商品”的角色。她们不仅无法反抗，还要顺从夫家的意思，再顺从士大夫的意愿。
随着士大夫阶级的风靡开始，商人群体也开始“以之为乐”，“典妾”市场在民间兴起，市场的特征便是存在“竞争”和变迁。这种规律放在女子们身上，也是起到相同的意义。周密笔下所写的高文虎，其“典妾”银花便是有着一定的容貌和才艺才被高文虎选中。因此，在这个市场中，底线已经不是问题，问题是“租赁”的女子是否符合心意。
南宋时袁采一句“买婢妾，须问其应典当不应典当”把这种上不得台面的本质给掀了个底朝天。典当，已经成为当时男性“租用”人妻人女的好听说法，典当在宋代被看作为正大光明，是商业的一种。而女子，仅有接受和跟随，并不能再有其他的的表态。

越来越多的中下阶层的女子还“以典为荣”，因为“典妾”和青楼的费用不在一个档次，典妾显然收益更高。而且在被“租赁”期间，女子跟随士大夫游山玩水，尝尽山珍海味，士大夫对自己挑选的美丽女子自然是喜爱无比，这种日子有些平凡人家的女孩一生都难以仰望，但一旦被士大夫看上，“典当”了去，那她们就能不停地享受这种生活，还可以跟随不同的士大夫享受。
四、典妾现象背后的乱象
宋朝兴商，商人地位提高，越来越多人进入商海，从生产而言，宋朝是极具进步的，可惜，在封建皇权，儒道理学的压迫下，男女地位的失衡，终究是让男人失去了底线，女子失去了保障。
经商者变多，市场竞争淘汰者不计其数，而宋朝借贷业兴旺，不仅民间私人借贷多如牛毛，以国家“内库”为主的经纪机构还频繁放贷，大量的资本汇入市场，也让越来越多人从商、膨胀。但商海浮沉，大浪淘沙后所剩者寥寥无几，失败者心如死灰，典妻典女已经成为救命稻草。
南宋时，理学在打架，强调天理人欲，但在男女关系面前却又把本心弃之如尘埃，男女之风在宋朝是扭曲的，除了贵族阶级的人没被波及，中下平民百姓的思想走向极端，与其说“养女”不如说“养妓”，不如说“典妓”，可笑的是，掀起这种风尚，为之消费呐喊的还是最懂理学的那批人，说到此处，教人如何不唏嘘。

结语：
典妾并不是兴于宋代，但却风靡于宋代上层社会。其实典妾的本质与士大夫爱好风月场所，流连青楼的本质是一样的，但在一个重商重利，礼法和伦理崩溃扭曲的环境下，又延伸出了这番丑陋的色彩，这是自古以来男尊女卑的地位养成的弊端，更是重商风气下的深刻顽疾。而理学在两宋时兴起，两种冲突的思想本质也展现了宋代社会士大夫“执理之言，行俗之事”，他们把持道德和思想高点，却又违背自己的准则，而小商人群体，更是以此行业现象为常态，可谓两宋时期最令人难以启齿的社会风气。

4. 该怎样经营好自己的家庭？

商业的底层逻辑就是经营人性

5. 直接商业关联什么意思

直接商业关联是两者间没有利益上相关联系1、相互间直接或者间接持有其中一方的股份总和达到25%或以上的；2、直接或间接同为第三者所拥有或控制股份达到25%或以上的；3、企业与另一企业之间借贷资金占企业自有资金50%或以上，或企业借贷资金总额的10%是由另一企业担保的；4、企业的董事或经理等高级管理人员一半以上或有一名常务董事是由另一企业所委派的；5、企业的生产经营活动必须由另一企业提供的特许权利（包括工业产权、专有技术等）才能正常进行的；6、企业生产经营购进原材料、零配件等（包括价格及交易条件等）是由另一企业所控制或供应的；7、企业生产的产品或商品的销售（包括价格级交易条件等）是由另一企业所控制；8、对企业生产经营、交易具有实际控制的其他利益上相关联的关系，包括家庭、亲属关系。

6. 为什么商业的一些人都喜欢跟联姻有关系？

一些从商的人喜欢通过联姻来扩大他的商业版图，获得更多的商业资源，这是他们的一种策略，因为这样能够快速的扩展自己的客户资源

7. 价值观,家庭伦理,社会伦理,商业伦理之间的关系

生命是人的根本态度和人生的看法，包括生命的价值，生命的意义和人生的基本看法和态度的意义。这是一个重要的组成部分世界观。主要回答人为什么活着对生活，生命，价值，目标，理想，信念，追求等问题的意思。生活的内容，包括快乐，苦乐观，荣辱，生，友谊的理念，道德，美学观念，公共和私人，爱查看更多的基本概念。因为人的社会地位，生活环境和文化意识是不同的，从而形成了不同的人生观。我们需要鼓励和促进生命全心全意为人民服务。用高于一切的原则的人民的利益克服各种个人主义，把自己锻炼成为一个高尚的人，一个纯粹的人，脱离低级趣味，一个有益于人民的人。 
 
“值”，通常被称为“价值”。在学术价值观的意思是讲理论，知识，学说体系，就像时间和空间，历史，所以同样的材料概念的价值;该数值是人们站在基本价值观，取向和态度。这两个概念之间的区别，宗教和宗教信仰，伦理和个人道德之间的关系相当于：前者是学术研究的课题，后者与每个人的人生追求和选择有关系。尽管这种区分具有严格意义上的科学和法律，但在生活中，人们不分彼此习以为常两者。 
 
世界观是世界建立在一个人的本性，人生，社会和精神科学的基础上，丰富的知识体系，它包括自然，社会观，人生观和价值观一个基本观点，和世界。世界观不仅认识到这个问题，而且也是一个坚定的信念和积极的行动。例如，共产主义的世界观不仅包括了解和共产主义的认识，同时也对共产主义信仰而奋斗，为实现共产主义而积极行动的精神。 
世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级有不同的世界观：资产阶级世界观是维护资本主义剥削制度;无产阶级的世界观就是要推翻剥削的资本主义制度，建立更加公正，合理，平等的社会主义，共产主义。资产阶级世界观所信奉的哲学唯心主义和形而上学;无产阶级的世界观信奉辩证唯物主义和历史唯物主义，马克思主义哲学。这两种世界观总是在不断斗争中，总是相互矛盾的。 
作为一个人，他的世界观始终是理想，信念的有机连接，世界观总是处于最高水平，从理想的主导作用的信念和指导作用;而世界上最有倾向性的看法是人格的水平，这是人类的行为，制约着人的整个精神面貌，对人的个性的质量有直接影响的最高监管机构。可以说，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是人们对客观事物的需求表现出来的评价，它包括人的存在是生命和生活观的含义是指，它是有倾向性的字符所属的类别。值的含义很广，包括从基本的价值观生活朝着具体的事情个人态度取向。生活被认为是意义和对人生观的根本点的目的。一个人的世界观是正确的，这将直接影响他的价值观和人生观。

8. 有人称婚姻的本质是一份商业合同，你认为婚姻的本质是什么呢？

生活中谈恋爱可以随心所欲，因为谈恋爱他们是情侣之间也可以做夫妻的事情，也可以吵架，喜欢就在一起，不喜欢就分开，但是婚姻不行，因为婚姻它是一种责任。从感情情感方面，婚姻是爱情进化而来的契约 现在的谈恋爱男女身上同样有这种契约的精神，感情到了一定程度的时候，他们就会结婚，因为他们彼此都非常的爱着对方，然后对于现在的很多婚姻来说，如果没有感情，他们也是有责任的互相扶持，所以婚姻也是一种责任，也是一种契约 。
一、从情感方面讲婚姻是一种责任，更是一种夫妻双方的契约精神 。
二、从婚姻关系到婚姻行为，家庭关系到子女，所以婚姻不只是契约。
三、婚姻这也是给夫妻之间感情的保驾护航 。

在生活中我们面对婚姻的时候更多的是责任，因为一段婚姻也是需要去经营的，毕竟婚姻里面有老公和孩子，是整个家庭整个群体，所以说婚姻它不是一种契约，更是一种责任。所以在生活中每一个人都会去守护自己的家庭，因为那里有自己最亲的人，也有自己最爱的人。所以在生活中对于很多家庭来说，他们的婚姻也都是非常的幸福的，因为他们的婚姻里面都有爱情和亲情。这是非常重要的 。

对于婚姻是一种明文规定的婚姻关系书面契约，这种契约能给爱情，夫妻之间保驾护航，能让婚姻双方遵守规则，明白什么该做，什么不该做，万一有人破坏了契约，另一方也可以终止这种契约。所以婚姻它也是一个契约，有人说婚姻是爱情的坟墓，但是这句话也是不完全对的，因为在婚姻里面也是有爱情的，那样的爱情更加的甜蜜 。