为什么人死之后要火化？

1. 为什么人死之后要火化？

一：节省土地，减少耕地面积的流失。
二：防止死后尸体带来的疾病。
 
人在死后，是没有任何感觉的而且尸体可能还会带来瘟疫，火化是最安全的。在古代因为土葬带来的瘟疫，伤害极大，让成千上万得人失去生命，大家可想而的危害。在那个年代根本没有任何医疗措施可以治疗，在前辈们血的教训之下，后世的人们选择了火化。
 
火化很大的程度是为了保护现有的耕地面积，那些在古代时候，棺材埋在地下。更别说墓园之类的了那些都是在占用土地。所以国家为了缓解土地的压力，选择火化减少用地面积。
 
现在的社会是先进的，不是以前封建社会，土葬是非常传统的埋葬方式，对于空间要求非常高，再加上土地面积减少，火化是非常合理的处理方式。
 
西方国家很多人的想法是先进的靠谱的。在西方他们会把肉体火化之后，跟随他在世时候的想法，将骨灰带到他生前最喜欢或者是最向往的地方，让他永远的守护这里安息在这里或者是开启另一个人生。
 
我的想法是：火化是对生前人的最好的安排，不管你是有多伟大，总不能将自己丢弃在外面，火化之后存在骨灰，家人也可以带回家看着挂念你，真的是无比的好。在战争年代无数鲜活的生命被摧残，没用任何的办法去处理这些原本还鲜活的生命，只有火化才可以处理这么多的尸体，而且还可以减少当时国家的开支，减少病疫带来的危害。而且没了孩子的母亲更是苦不堪言，只有看着他们的骨灰才能停止对他们的想念，才可以确认我的孩子真的存在过这个世上。没有比这个更痛苦的了。
 
以前听老人家说，在古代土葬容易让死去的人感到不公平引起愤怒，咽不下这口气，就会诈尸，危害四方的百姓，这是极其可怕的，这就是不火化的后果，可能存在隐患，这些都是没必要的直接火化之后就没那么多事了。我知道这些都可能是假，但我知道有些东西宁可信其有，不可信其无。
 
渐渐的在所有人的思想中，火化是第一选择，并且人死后家人的选择是最重要的，思想在变得越来越先进，火化是最可靠的。我只知道没有什么比失去自己的亲人更难受的事情了。在这里祝愿人世间所有的人活的健健康康。幸福安康。

2. 人死了以后为什么要火化

 人死了以后为什么要火化
                    人死了以后为什么要火化？人活一世，不管是什么样的活法，最后都是要走向死亡这条路，有些人死后会选择土葬，有落叶归根之意，也有人选择水葬，但现在越来越多的人选择了火化。人死了以后为什么要火化呢？
  人死了以后为什么要火化1  火化即火葬，是一种将遗体分解为骨灰和烟气的葬式。我国火葬源于商贷，兴起于唐代,主要是由于佛教的传入，收到佛教的影响，火葬开始盛行。但受到传统观念”入土为安”的影响，在现代中国，火葬的观念在城市居民中接受度远远高于农村，很多地区为了树立火葬观念甚至通过制度法规来强制要求火葬。
  火葬可以节约很多墓地空间有些人选择火葬是基于个人原因。但对某些人来说，是因为他们不喜欢传统的土葬，长远考虑觉得其分解过程缓慢，有些人觉得他们比较喜欢火葬，因为其尸体能立即处理。其他看法认为火葬能作为一种简化其葬礼仪式的方法。
  这些人认为传统丧葬会使葬礼的过程更繁复，因此选择火化，使其服务越简单越好。此外，成
  本因素往往使火葬更具吸引力。-般来说，火葬费用低于传统的土葬服务，尤其是选择直接火葬,尸体只要依法尽快火化，而没有其他任何形式的服务。
    
  在亚洲，除古印度和中国外，日本和泰国等很早以前也都实行火葬。其中泰国实行火葬的历史
  已有1000多年，历代国王死后都要实行火葬。日本在19世纪中叶就有城市火葬场的设施，实行尸体集中火化，1873年日本明治政府曾一度发布火葬禁令，但两年以后即为废禁，现日本火葬场遍
  布城乡，火化率达90%以上。而实际 上，中国各民族中火葬方式可谓由来已久。
  历史记载，此葬法先行于少数民族。《后汉书》 载:”羌人 死则烧其尸”。《南史.林邑传》记:“死者焚之中野，谓之火葬”。《隋书》 中的《赤土传》、《石国传》 都有纵火焚尸习俗的记
  载。佛教传入我国以后，佛教徙实行火葬，对汉族产生了影响，汉族在宋代已有了火葬习俗，《宋
  史.礼志》中曾有记载。江南一些地方建有”化人亭”，专门用来进行火葬。
  元代，火葬更为盛行。据《马可波罗游记》载，京、冀、晋、江、浙、巴蜀等均有"人死后焚尸”之俗。由于火葬与儒家礼教不合，因此元、明、清三朝都有禁止汉族火葬的法令。火禁在汉族
  中较为少见，只是在少数民族中沿袭。直到现在，虽然政府倡导火葬，但民间仍不习惯，总以为土
  葬安生。
  从历史上火葬的起源和流传上可以看出，火葬所以能够流行的原因无外乎以下几个方面:佛教信仰的影响改变了人们传统的丧葬观念，而这种观念与传统的灵魂在死后归天一致，导致人们遵循
  火葬习俗;少数民族丧俗的影响和人们的从众心理，尤其是上层人士的丧俗习惯影响到百姓的葬俗。
  地狭人众，人地矛盾的加剧，使土地高度集中，使贫民几乎无立锥之地，无法实行土葬，只得
  以火葬代之;祈禳心理的影响，如对夭折者或凶死者实行火葬以利于活着的人。正因为如此，造成了火葬在历史上一度盛行，成为汉族中，仅次于土葬的一种重要葬法。火葬正在为越来越多的人们所接受，并成为我国殡葬改革的'发展方向。
  人死了以后为什么要火化2  第一、尸体火化又称火葬，是处理尸体的一种科学方法。由于尸体火化可迅速毁灭尸体上暴力或中毒的痕迹(除重金属和放射性物质外)，因此，为防止隐匿犯罪，尸体火化必须有严格的管理制度，火化前必须有当事人申请、医生的死亡证明，验明尸体的身份。凡疑及非正常死亡(如暴力、中毒、非法手术和医疗事故等) ,必须作系统的法医学检验,作出鉴定结论后，才准许火化。
    
  第二、殡葬改革是指积极推行火葬,改革土葬,破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事。葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。
  第三、在暂时还不具备火葬条件的地方，本着有利于发展生产建设的原则，由当地政府统一规划土葬用地，以乡或自然村为单位,利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留坟头的葬法。
  第四、改革旧的殡葬礼俗
  1、破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。
  2、减少铺张浪费的靡靡之风，树立良好的社会主义精神文明之风。
  第五、同时，殡葬改革节省了大量的耕地、木材和其他财力、物力、人力;减少了疾病的传染以及水源的污染;减轻了群众的经济负担;有益于植树造林和工农业生产。火葬开始的时间，是从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，目的是为了以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

3. 人死了为什么不能土葬而是火化

1、人死了土葬而是火化是因为传统的土葬太占耕地了，而且棺木又来源于森林，烂费资源；
2、火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中；
3、自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。

扩展资料：
火葬介绍：
一个准备火化的尸体，首先会放置在一个箱内，它可以是一个简单的纸板箱或木制棺材。而多数的棺材制造商都会提供一个专门用来火化的棺材。另外，也可选择内置纸箱的木制外壳棺材，它看起来和一般传统棺材一样。葬礼后，内部的箱会从棺材取出来火化。
珠宝首饰，如手表和戒指，通常会在火化前拆下并退回家属。其他须拆除的非天然物件还有心脏起搏器，因为心脏起搏器可能会爆炸或损毁火化炉。在英国和其他国家，承办丧葬者须在运送尸体到火葬场前把起搏器拆除，并签署一份声明，指出已拆除所有心脏起搏器。
参考资料来源：百度百科-火葬
参考资料来源：百度百科-土葬

4. 人死了为什么要火化呢？

　　1、火化原因：响应国家号召！对比土葬省时省力省钱、便于安葬、节省土地。
　　2、火化政策：火化虽然古已有之，但是从政策上推行其实是1956年毛泽东主席提议施行的，1985年出台了《关于殡葬管理的暂行规定》确定了推行火葬，改革土葬，并划分了土葬区和火葬区；
　　3、火化优势：
　　3.1、卫生：土葬一般都要挑选黄道吉日，但是尸体停放时间长就会腐烂，而火化后可以慢慢等黄道吉日再入殓；
　　3.2、省事省钱：土葬按传统丧葬仪式会比较繁琐，无论做道场、订棺木都消耗较多的金钱、时间、精力，火葬不需要停尸，不需要量身定做棺木；
　　3.3、节省土地：在殡葬管理暂行规定里也是土地多的为土葬区，土地少人口多的为火葬区，因为土葬需要较大的棺木安葬，在人口基数占了世界人口1/6的中国，火葬可以节省非常大面积的土地；
　　3.4、便于安葬：土葬需要近2米深埋，棺木都是要按人体大小来定制，也就是需要2米深、1.3米宽、2米长以上的墓坑，而火葬后骨灰盒可以不必埋入土中，大多数放在公墓可以瞻仰。
　　补充：仅以土葬对比，其实还有水葬和海葬的方式，但是极少有人会用那些方式。

5. 人死后为什么要火化?

一、火葬的起源与发展 

在商代，一些边远民族已经有火葬习俗。后来，受佛教的影响，真正意义上的火葬慢慢盛行。应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利（梵语，意为佛骨），后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此而设）。在唐以前，火葬也只在边远少数民族中流行，火葬在中原地区大量涌现，即至宋辽金时代比较盛行，也是佛教盛行之时 。北京也就是在这个时代出现了火葬。 

燕京一带火葬习俗的出现，与契丹、女真等兄弟民族火葬习俗影响有直接的关系。据《北史·契丹传》上说他们的丧葬习俗：父母死而悲哭者以为不壮，但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。可见，他们很早的时候即已有火葬之俗。从目前考古发掘来看，有不少火葬墓均能找到与佛教思想相关的物证。金代在金太宗时，佛教传入女真部落，佛教的普遍传入是在金熙宗和海陵王之后，从目前考古发掘和文献记载来看，金代盛行火葬也是在金熙宗和海陵王之后，这与佛教的传入与盛行是相一致的。在《马可波罗游记》中，凡是盛行火葬的城市，其居民都崇尚佛教。不过从文献记载来看，契丹人在佛教没有传入以前既已有火葬的记录，契丹人先辈的墓葬中就已留下火葬的痕迹，而女真人又继承了契丹人的火葬传统，因此可以说：女真人出于原始信仰的火葬习俗，在佛教思想的影响下得到了巩固和发展，佛教的影响。至建立王朝，占领幽州之后，被掠夺到辽地的汉人也从其俗而实行火葬。到1990年为止，从北京地区墓葬发掘来看，至唐尚未发现一例火葬墓，而辽代墓葬中，却有不少火葬墓，且墓主人都是汉族人。 

汉人实行火葬，明显是受到契丹民俗的影响。而契丹人素有死不葬的习俗，《旧唐书》载：契丹人是死者不得作冢墓，以马驾车送入大山，置之树上，示无服祀。即使实行火葬，仍不入土。但公元926年，辽太祖死后，则采用了建筑陵墓入土下葬的方式，整个陵墓仿汉族帝王陵墓的形式，又显然是汉化的表现；而且契丹人并不都用火葬。实际上，辽统治的北京地区，是土葬、火葬并行。 

宋初，火葬不仅在北方汉族地区流行，除北京外的其它地区如四川、福建、广东、云南等地都发现了火葬墓。以致于在公元962年（宋建隆三年）皇帝不得不下诏禁止：王者设棺椁之品，建封树之制。元代时，北京还有火葬。 

明代时期，朝廷还设立净乐堂等火葬场所，死去的妃嫔、宫女等还在实行火葬，也有放置这些骨灰的胥井。。洪武五年，明太祖谕礼部曰：古者掩骨埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，所在官司择宽闲地为义冢，俾以葬埋。或有宦游远方不能归葬者，官给力费以归之。 

清朝初期，满族依照其旧俗（沿袭女真族的习俗）仍实行火葬，清太宗皇太极等都是火葬的。顺治九年还议定了火葬制度。清代人吴振棫在《养吉斋丛录》中记载：火化，国制也。无贵贱皆然，平时服御各物，殁后尽焚之。遇大丧，则所化者积如山阜。火葬的隆重不象土葬那样看出殡的规模，而是看所焚化的东西的多少和贵贱。雍正皇帝曾说过：本朝肇迹关东，以师兵为营，迁徙无常，遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化。 大量的史实也证明清代初期北京盛行火葬。但自雍正帝以后，却很难找到火葬的史实，因为雍正帝已明确严禁火葬而效汉族的土葬了。从康熙帝开始，各皇帝均不火化，而用土葬，并列入国法，以致于这之后的官修史书中对前代皇族火葬的事实忌讳莫深。自此以后，从满族到汉族、从上到下无不实行土葬，满族古老的火葬习俗基本被革除。 

近代以来至1956年，北京的火葬极少，大都只存在于僧众、居士等佛教徒中；一些家乡遥远而客死京城的外地人也有火葬的，为的是便于带回去。一些办理丧葬事宜的寺庙设有自制的焚尸炉（即化身窑），这些寺庙化身窑并不对外经营。当时最有名的化身窑是阜成门外白堆子村广济寺的塔院，这个化身窑建立于1929年，到1941年也只有200余人在此火化。1949年前，除上述广济寺外，另有德胜门内大石桥拈花寺和阜成门外下关慈慧寺。 

过去北京冬天要饭的倒卧街头，除一部分被慈善机构、政府部门和善主捐棺葬入义地外，也有一部分由寺庙收去火化的。昔年有寺庙专设名叫陆地慈航的马车，据说已有百年历史，专门收殓街头弃婴尸骨，这些弃婴也都为寺庙火化。1954年东郊火葬场火化了2000余具尸体，其中儿童尸体为最多。 

二、现代火葬在北京的确立 

北京火葬的逐步流行和确立，是在1956年以后。1956年，中央领导倡导火葬以来，北京现代的火葬观念才逐步确立起来，并成为新的丧葬习俗。那时候，人民政府除建立火葬场外，投入了大量的人力物力宣传火葬，改革丧葬习俗。应该说这是北京火葬的新的真正的开始。文化大革命期间，北京的火化率极高，个别年达到了90%以上，但文革后又进入低谷。1982年7月1日，北京市人民政府下发《北京市人民政府转发国务院批转民政部《〈关于进一步加强殡葬改革工作的报告＞的通知〉，其主旨是积极推行火葬，严格限制土葬。并在全市进行长期不懈的宣传。1985年2月8日，国务院发布《关于殡葬管理的暂行规定》，提出积极地、有步骤地推行火葬，改革土葬，破除封建迷信的丧葬习俗，提倡节俭、文明办丧事。 

从八十年代中期开始，北京火化率迅速上升，并稳定下来。通过多年的努力，火葬已完全彻底地代替遗体土葬，成为现代北京的最主要的丧葬习俗。 
古代的火葬仪式： 

1、女真人火葬习俗中有两项重要的仪式，即烧饭和嫠额。《大金国志》上说：贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。其祀祭饮食之物尽焚之，谓之烧饭。(1) 这是一种祭奠送丧的仪式。烧饭可以在停灵之间或亲友来吊时进行，可以在墓地同死者一起焚化，也可以在死者祭日焚化，《金史·镐王永中传》：明昌二年正月辛酉（十二日），孝懿皇后崩……辛卯（十二月）始克行烧饭礼。这是死后一个月行烧饭礼。1975年8月，在北京通县城关公社发现的两座金代石椁墓均系火葬墓，墓主人石宗壁系金朝官员，死于公元1177年（即金大定十五年），它的妻子是女真贵族；另一墓系石氏家属，在该墓骨灰盒内发现了经火焚变形的银簪金饰等，这些东西正是烧饭之俗的遗存。这种习俗实际上就是火葬的衍生物，尸体通过火化可以登遐升天，祭祀之物何尝不可以这样。嫠额也是一种送丧仪式：其亲友死，则以刃嫠额，血泪交下，谓之'送血泪'。(1) 这种悼念方式看来特别壮烈。 

2、元代的火葬在《析津志辑佚》中有一些纪录（引文见上）。从这一段记载来看，可以知道当时的火葬习俗有：（1）请和尚念经超度，并用音乐（属音乐佛事之类）；（2）在家停灵一二天；（3）停灵后即在门外入殓；（4）然后出殡，孝子扶辕，亲友挽送；（5）至寺庙内火化，并就地宴请亲友；（6）火化后再入葬；（7）孝子归家，一哭而止。（8）葬后祭奠，向火化方向洒以酒饭等。有一点可以肯定，火葬礼仪比土葬要简单得多。 

2、清代帝后的火葬仪式较为复杂。顺治十八年（1661年）初，福临因患天花，死于紫禁城养心殿（正月初七），第二天一大早，天安门外的金水桥畔，宣诏官向守侯在那里的众臣宣读哀诏，要求官员们头九天每天要到乾清门外哭丧，在治丧期内的三九二十七天内不得私自回家。福临的灵堂布置在乾清宫，大殿和东西两庑挂着白幔，乾清门两边遍插旌旗幡幢，建了佛、道两个道场，和尚、道士们日夜念经焚香不断。第七天，举行小丢纸仪式，皇太后身着黑色长袍，宫女们全身缟素，拥着太后来到乾清门，面南二立，乾清门两旁黑压压地跪着文武百官，在阵阵哭声和哀乐声中，将福临御用的冠袍带履及珍玩器皿一并焚烧。

6. 为什么人死后不立即埋葬，而是要停尸三天？

死后不立即埋葬，而是要停尸三天，有人会认为这是迷信，但是事实上是有根据的。本来人死后，并不是要停尸3天才能丧葬的，而是要7天，也就是民间所说的“头七”。按照民间的说法在民间的说法就是一个人死后的第七天，也就是头七，这天被称为是回魂夜，在这天夜里死者会回家看最后一眼，看看自己生前生活过的地方，而四十九天之后又会重新投胎，只不过现在改成三天。

因为在在古代，由于当时生产力低下、科学发展缓慢的时期，古人的思维受到束缚，都是一些封建迷信，人们就有了，人死之后，要想不下地狱，必须要七七四十九天，才能投胎转世的说法。
但是这个说法在历史上也是有根据的，神医扁鹊大家应该，某国的一位太子不幸离世了，当当时扁鹊就看一下他的尸身，发现这位太子并不是真的死了，后来看到太子果然复活，才知道太子是得了“尸厥”，差点就被装进棺材活活闷死了。有了这样的教训，后来大家都是按照人死后，先停尸几日才处理尸体。为了防止假死，也是为了给大家足够的时间准备后事之类的。

而现实中也有这样的例子，某地方一位七十多岁的老太太死后，按照他们那里的风俗要停尸三天，可正在三天后要出殡的时候，老太太奇迹般的活了过来，当时家人可是吓坏了，哪有人会死而复生，冷静下来之后，就问老太太经历了什么，老太太妮娓道来自己经历了什么。虽然事情看着很玄乎，但是也是停尸三天还是有一定的道理的。

中华文明五千年，从古至今留下非常多的风俗习惯，但随，着时间的改变，到新中国成立之后有很多的习俗就开始慢慢改变，自古以来中国人非常讲究孝悌，丧葬也是一个家庭的大事，在这里面有着很多的讲究。

7. 为什么我们国家要求人死后必须火化？而不是直接埋呢？

世界上大部分的人死后都是依照自己的宗教信仰来行葬礼
三大宗教（佛道教、基督教、伊斯兰教）都执行土葬
即所谓的尘归尘土归土
印度教则采用火葬、以前的西藏喇嘛采用天葬

唯独在中国的丧葬是由政府统一执行
命令只能采用火化
火化后的骨灰再去土葬海葬等

主要的原因是全尸土葬占用大量土地
剥夺了耕地的利用，长久下去粮食必定欠收
直接影响千千万万百姓的口粮进而影响社会问题
政府在几十年前就有远见的下达统一火化的政策
当时一直遭受百姓的反对，尤其是乡下百姓的抵抗最严重
认为死无全尸，二次伤害尸首等等。

经过这些年的严格执行和控管
百姓也慢慢的认同火化的好处

8. 人死之后为什么非要停尸三天才能下葬？有什么说法？

我们要知道人死之后停尸三天，是自古以来就有的习俗，但是这个习俗又究竟存在着什么原因呢？下面我就给大家具体分析一下。

一：假死要知道人类是非常神奇的动物，人类遇到危险或身体发生疾病的时候，很可能身体的各部分机能都开始停止运作进入一种假死的状态，记住这只是一种假死的状态，有的时候甚至会出现心脏停止但是人并没有真正的死亡，也许过一段时间或者环境的改变，人就会自然而然活着过来。而停尸三天就是为了防止人出现假死的状态，我们又没有办法知道直接把人埋了，造成不可挽回的损失。所以停尸三天是非常有必要的，在战国的时候就曾经有这么一个故事，说一个国家的君主，突然间暴毙身亡这个时候大臣们就要把他埋掉，但是国家的太子并没有听从大臣的建议，而是说要等待三天正好在这三天里，神医扁鹊来到了这个国家，看到已然死去的国王，就为这个国王号脉然后扎了几针，国王就神奇般的复活了，扁鹊对着大臣们说，国王并没有死去而只是陷入了一种假死的状态。这个故事在中国的历史典籍上是有记载的，所以也就流传下来人死后要停尸三天的风俗。

二：风俗习惯中国自古就地大物博，所以各个地方也有他们不同的殡葬习惯，而停尸三天则是自古以来就有的殡葬形式。古时候认为人的身体内蕴藏着三魂七魄，人死之后山魂七魄会在人死得第3天离开身体确认自己已经死亡，所以人们也就会在人死之后停尸三天等待三魂七魄的离开这也是停尸三天的另一种解释。

总而言之一句话，这种风俗习惯已经流传了几千年，有的时候我们也要尊重这种殡葬的习俗，尊重已经故去的人还是让这种习惯流传下去的好。