道非道,非常道.是怎么理解的呢,好象还有一句 这好象是老子说的

1. 道非道,非常道.是怎么理解的呢,好象还有一句 这好象是老子说的

你弄错了,应该是：道可道,非常道...
  老子说；“道可道,非常道.名可名,非常名”（第一章）.这两句话是《道经》的开篇之首,对于老子全书具有提纲挈领的意义.它以思辨的形式,道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系.
  要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的要阐明的是什么.
  老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道.
  “道”是什么?
  “道”就是规律,是自然界的规律,人生的规律.
  “道可道非常道”就是说,人生的规律是可以认识的,是可掌握的,但并不是我们平常所认识的那样.
  在中,对“道”进行了详细的解说,其中最重要的观点是“存在”与“无为”,是对立统一的两方面,详解可看.
  真理是可以用语言描述的,但说出来的真理就不再是真理了.
  比如你发现了一个在股市赚钱的方法,但你把这个方法让所有人都知道了,这个方法就失灵了.
  如同物理学上的"测不准定律":基本粒子的状态是不能精确测量的,你用任何手段去测量它的同时也把它的状态破坏了.
  同意语还有:"天机不可泄露","沉默是金","说就是错".

2. 道有可道可行，而非道非行；道有常道，而非常道。 怎样理解道可道，非常道？

【道可道非常（恒）道】，是《道德经》的名言，是不同于《易经》的。
举例来说，《易经》：太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦。而《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。
这里，常道指《易经》方式的。非常道指不同于《易经》的。


道可道：道是可以叙述的，可以描述的，可以言讲的。
非常道：不同于《易经》。

3. 道可道，非常道。下一句是什么？

名可名，非常名。
这句话出自老子的《道德经》，原句为：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”）。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

4. 道可道，非常道的上一句是什么？

道可道,非常道
第一个道是具体的道，只是讲道路。
第二个道是抽象的道，包括许多，比如，道路，路线，流程，过程，通道，血脉。
道可道,非常道：道路可以说就是道，但道并是仅仅代表一个道路。
我要买一匹马。这马可能是白马，也可能是红马。

白马是具体的一种白色的马的名词，马相比来说是较抽象的名词。马包括白马和红马。
白马可马，非常白马。白马是马，但马并不仅仅包括代表白马。
同样也可以解释，名可名，非常名。

5. 道非道，非常道是什么意思？

这句话的意思是：世间万事万物均没有绝对的东西，但一切均有可能。有时是常理，有是非常理，都不是人所能为的。宇宙的宏大，显现出人类的渺小。只局限在人的本身并不能解释所有。变化中，是也不是，不是也是，也不是常人所能理解的。
《老子》开篇即说:“道可道，非常道。”后人在诠释这句话时，产生了歧义。在北宋以前，主要有三种不同的诠释:
(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。
(2)道可以言说，但不是人间常俗之道。
唐代李荣说:“道者，虚极之理......以理可名，.称之可道，故曰吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。人间常俗之道，贵之以礼义，尚之以浮华，丧身以成名，忘己以询利，失道后德，此教方行。今既去仁义之华，取道德之实，息浇薄之行，归淳厚之源，反彼恒情，故曰非常道也。”李荣把“常道“解释为“常俗之道”，认为老子之道不是常俗之道（儒家）。
(3)道可以言说，但道非恒常不变之道。
唐玄宗说:“道者，虚极妙本之强名也，训通，训径。首一字标宗也。可道者，言此妙本通生万物，是万物之由径，可称为道，故云可道。非常道者，妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大或逝，或远或返，是不常于一道也，故云非常道。”唐玄宗把“非常道”解释为“不是常而无不变之道”，认为老子之道是变化无常的。

6. “道非道，非常道”是什么意思？

这句话的意思是：世间万事万物均没有绝对的东西，但一切均有可能。有时是常理，有是非常理，都不是人所能为的。宇宙的宏大，显现出人类的渺小。只局限在人的本身并不能解释所有。变化中，是也不是，不是也是，也不是常人所能理解的。
《老子》开篇即说:“道可道，非常道。”后人在诠释这句话时，产生了歧义。在北宋以前，主要有三种不同的诠释:
(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。
(2)道可以言说，但不是人间常俗之道。
唐代李荣说:“道者，虚极之理......以理可名，.称之可道，故曰吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。人间常俗之道，贵之以礼义，尚之以浮华，丧身以成名，忘己以询利，失道后德，此教方行。今既去仁义之华，取道德之实，息浇薄之行，归淳厚之源，反彼恒情，故曰非常道也。”李荣把“常道“解释为“常俗之道”，认为老子之道不是常俗之道（儒家）。
(3)道可以言说，但道非恒常不变之道。
唐玄宗说:“道者，虚极妙本之强名也，训通，训径。首一字标宗也。可道者，言此妙本通生万物，是万物之由径，可称为道，故云可道。非常道者，妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大或逝，或远或返，是不常于一道也，故云非常道。”唐玄宗把“非常道”解释为“不是常而无不变之道”，认为老子之道是变化无常的。

7. “道非道，非常道”是什么意思？

这句话的意思是：世间万事万物均没有绝对的东西，但一切均有可能。有时是常理，有是非常理，都不是人所能为的。宇宙的宏大，显现出人类的渺小。只局限在人的本身并不能解释所有。变化中，是也不是，不是也是，也不是常人所能理解的。
《老子》开篇即说:“道可道，非常道。”后人在诠释这句话时，产生了歧义。在北宋以前，主要有三种不同的诠释:
(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。
(2)道可以言说，但不是人间常俗之道。
唐代李荣说:“道者，虚极之理......以理可名，.称之可道，故曰吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。人间常俗之道，贵之以礼义，尚之以浮华，丧身以成名，忘己以询利，失道后德，此教方行。今既去仁义之华，取道德之实，息浇薄之行，归淳厚之源，反彼恒情，故曰非常道也。”李荣把“常道“解释为“常俗之道”，认为老子之道不是常俗之道（儒家）。
(3)道可以言说，但道非恒常不变之道。
唐玄宗说:“道者，虚极妙本之强名也，训通，训径。首一字标宗也。可道者，言此妙本通生万物，是万物之由径，可称为道，故云可道。非常道者，妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大或逝，或远或返，是不常于一道也，故云非常道。”唐玄宗把“非常道”解释为“不是常而无不变之道”，认为老子之道是变化无常的。

8. 道非道，非常道是什么意思

不是“道非道，非常道”，正确的说法是“道可道，非常道”。
【词条】：道可道，非常道
【详细释义】：道可道，非常道最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”。第一个“道”表示万事万物的真理，“可道”可以勉强命名为道。“恒”永恒不变，“非恒道”，这个“道”并非永远不变的。理解分两种：
（1）：圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不变的道路；真正的名声是可以去求得的，但并非一般人一直追求的名声。
（2）：道是可以被说出来的，说出来的却不是永恒的道，万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。
两种解释差距甚大，只希望大家能求同存异，开诚布公求同存异一起探讨最实用最合乎情理的道。《道德经》和《易经》是人类智慧的顶峰，希望大家都能纳百家之言，不要盖棺定论。
【出处】：老子《道德经》
来源于http://baike.baidu.com/view/344137.htm