九年级下册《孟子》两章课文

1. 九年级下册《孟子》两章课文

     　　《孟子》两章        　　得道多助，失道寡助 
      　　天时不如地利，地利不如人和。
      　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
      　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
      　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
       　　生于忧患，死于安乐 
      　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。
      　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
      　　不恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
      　　然后知生于忧患，而死于安乐也。
       　　《〈孟子〉两章》课文评点 
       　　天时不如地利，地利不如人和。 
       　　[指出决定战争胜负的三要素。用顶真辞格突出“人和”的重要性。] 
      　　三里之城[三里之城：周围三里(那样小)的城。]，七里之郭，环[环：围。]而攻之而不胜。[“三里”“七里”，言其小而易攻;“环而攻之”，言攻势之大。] 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。[用双重否定的排比句，极言防御一方地利条件优越。]
      　　城非不高也，池[池：护城河。]非不深也，兵革[兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣(古代作战时士兵用以保护身体的军服)。]非不坚利也，米粟非不多也，委而去之[委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。]，是地利不如人和也。[用排比句再次强调“地利”不足恃。]
      　　故曰，域民不以封疆之界[域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，界限，这里意思是限制。]，固国不以山溪之险[固国不以山溪之险：巩固国防，不能靠山河的险要。]，威天下不以兵革之利[威天下不以兵革之利：震慑天下，不能靠武力的强大。]。得道者多助，失道者寡助。寡助之至[至：极点。]，亲戚畔[畔：同“叛”。]之。多助之至，天下顺[顺：归顺，服从。]之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。[故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定胜利。君子，指上文所说的“得道者”。]
       　　生于忧患，死于安乐 
      　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士[管夷吾举于士：管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士：指从狱官手里被释放并录用。]，孙叔敖举于海[孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。]，百里奚举于市[百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市(市井之间)。][用排比句，颇有气势。如严格按时间顺序排列，孙叔敖应置于百里奚后。]
      　　故天将降大任[任：责任，担子。]于是人也[也：这个词用在前半句的末了，表示停顿一下，后半句将要加以解说。]，[“是人”指上述6人及与此相似的其他人──从个别到一般。]必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤[饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。]，空乏[空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。]其身，行拂乱其所为[行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的.事颠倒错乱。所为，所行。]，所以[所以：用来(通过那样的途径来……)。]动心忍性[动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。] ，曾益[曾益：增加。曾同“增”。]其所不能。[“动心”二句为下段张本。]
      　　人恒[恒：常。]过[过：这里意思是犯过失。]，然后能改;困于心，衡于虑[衡于虑：思虑堵塞。衡同“横”，梗塞，指不顺。]，而后作[作：奋起，指有所作为。];征于色[征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。]，发于声[发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。]，而后喻[而后喻：(看到他的颜色，听到他的声音，)然后人们才了解他。]。入[入：在里面。指国内。]则无法家拂士[法家拂(bì)士：法家，有法度的世臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”。辅弼。]，出[出：在外面。指国外。]则无敌国外患者，国恒亡。[扣住“动心忍性”四字，稍稍展开论证。从个人作为推论到治国。]
      　　然后知生于忧患[生于忧患：忧患(能激励人勤奋)使人生存发展。]，而死于安乐[死于安乐：安乐享受使人委靡死亡。]也。[此系警策，故专立一段。]

2. 人教版九年级下册语文《孟子》两章原文及翻译？速求。。。

《孟子》两章　
　
  一、得道多助，失道寡助　　

原文：
天时不如地利，地利，不如人和。 
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。


  二、生于忧患，死于安乐 

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。


译文：

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

3. 语文课本9年级下册18课《孟子》2篇的正文意思

1．得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 2．生于忧患，死于安乐 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

4. 人教版九年级下册语文《孟子》两章原文及翻译？速求。。。

《孟子》两章　　 一、得道多助，失道寡助　　 原文：天时不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 二、生于忧患，死于安乐 原文： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文： 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

5. 语文课本9年级下册18课《孟子》2篇的正文意思

1．得道多助，失道寡助 

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 

2．生于忧患，死于安乐 

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 

这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

6. 九年级下册的第18课的《孟子》两章的翻译和重点词语的解释

原文
　　天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译
　　有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、上下团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理环境。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不坚硬锐利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为 利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、上下团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，威慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲戚都反对的寡助之君，所以，君子要么不战，一战就一定能胜利。
（1）通假字： 　　　①寡助之至，亲戚畔之：“畔”通“叛”，背叛 　　②曾益其所不能：“曾”通“增”，增加 　　③困于心衡于虑而后作：“衡”通“横”，梗塞，不顺 　　④入则无法家拂士：“拂(bì)”通“弼”，辅佐 　　（2）古今异义 　　郭 　　古义：外城 七里之郭 　　今义：姓氏 　　池 　　古义：护城河 池非不深也 　　今义：池塘 　　去 　　古义：离开 委而去之 　　今义：到……去 　　亲戚 　　古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属 亲戚畔之 　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。 　　委 　　古义：放弃 委而去之 　　今义：委任 　　域 　　古义：界限，限制 域民不以封疆之界 　　今义：地域 　　是 　　古义：这 是天时不如地利也 　　今义：判断动词 　　兵 　　古义：兵器 　　今义：士兵 　　士 　　古义：狱官 　　今义：士官 　　然而 　　古义：这样却 　　今义：表转折的连词 　　过 　　古义：犯错 　　今义：过去 　　喻 　　古义：明白，了解 　　今义：比喻 　　所以 　　古义：用来 　　今义：表因果关系的连词 　　征 　　古义：表现 　　今义：远行；寻求 　　色 　　古义：脸色 　　今义：颜色 　　（3）一词多义； 　　　以: 　　　①域民不以封疆之界（靠） 　　②以天下之所顺（凭) 　　之: 　　　①三里之城（的,助词） 　　②环而攻之而不胜（代词,它.指包围的城） 　　③多助之至（到,动词） 　　④天下顺之(代词,指得道之人) 　　利: 　　　①地利不如人和（优势） 　　②兵革非不坚利也（锐利） 　　城： 　　　①三里之城（内城） 　　②城非不高也（城墙） 　　士 　　① 管夷吾举于士(狱官) 　　②此庸夫之怒非士之怒(有才能，有胆识的人) 　　(4)词类活用： 　　　①域: 　　　域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) 　　②固: 　　　固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固) 　　③威: 　　　威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑) 　　④空乏: 　　空乏其身(形容词活用为动词,资财缺乏) 　　⑤苦 　　　必先苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦） 　　⑥劳 　　　劳其筋骨（形容词的使动用法，使……疲劳） 　　⑦饿 　　　饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿） 　　⑧过 　　人恒过（名词作动词，犯错误） 　　（4）翻译； 　　　①天时不如地利，地利不如人和 　　(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。) 　　②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也 　　(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。) 　　③以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 　　(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛他的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。) 　　（5）特殊句式 　　①判断句：是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势） 　　是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结） 　　（6）断句 　　城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

《生于忧患，死于安乐》
原文
　　舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
参考翻译
　　(教参版) 　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 
通假字
　　1、曾，同“增”，增加。 　　2、衡，同“横”，梗塞，不顺。 　　3、拂，同“弼”，辅佐。 　　4、忍，通“韧”，坚韧。（课文课下注解中没有此通假）
词性活用
　　使动用法： 　　苦：使......痛苦 例如：必先苦其心志, 　　劳:使......劳累 例如：劳其筋骨 　　饿:使......饥饿 例如：饿其体肤 　　空乏:使......经受贫困之苦 例如：空乏其身 　　忍：使......坚韧 例如：动心忍性。 　　乱：使......受到阻扰。例如：行拂乱其所为。 　　动词用作名词： 　　入：在国内 例如：入则无法家拂士 　　出:在国外 例如：出则无敌国外患者 　　名词用作动词： 　　过：犯错 例如：人恒过
特殊句式
　　倒装句　状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡） 　　征于色发于声而后喻（于色征，于声发）
一词多义
　　1.拂（fu）违背 例如：行拂乱其所为。 　　2.拂（bi）同“弼”，辅佐 例如：入则无法家拂士。 　　3 发 (fa) 起，被任用 例如：舜发于畎亩之中。 　　4 发 (fa) 表现 例如：征于色，发于声。
中心
　　逆境造就人才。

7. 九下语文书第18课《孟子》两章的翻译

译文  


得道多助，失道寡助  


有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。  


(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。  


城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心向背，内部团结啊。  


所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定胜利。  


生于忧患，死于安乐  


舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。  


所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。  


一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。  


这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

8. 九下人教版孟子两篇的课文 谢谢

(1)   得道多助，失道寡助
　天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(2)   生于忧患，死于安乐
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。 　　然后知生于忧患而死于安乐也。
看看这是不是你所需要的？