搓来之食文言文

1. 搓来之食文言文

 1. 《嗟来之食》文言文 翻译 （还要原文）   原文：
  齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
  有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
  翻译：
  齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。
   
  一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
  扩展资料：
  辨音：“嗟”读“jiē”，不读“cuō”。
  “黔”读“qian"，不读”yin"或“mo”。
  大饥：饥荒很严重。
  黔敖：人名。
  食：同“饲”，动词，把食物给人吃。
  蒙袂辑屦：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。袂，衣袖。
  贸贸然：昏昏沉沉的样子。
  奉：同“捧”，捧着。
  嗟：呼呵的声音。
  从而谢：赶上去道歉。
  2. 搓来之食的文言文的意思   原文 齐大饥⑴。
  黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
  黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
  （据《礼记》改写） 译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。
  过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。

2. 搓来之食文言文的道理

 1. 搓来之食的文言文的意思   原文 齐大饥⑴。
  黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
  黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
  （据《礼记》改写） 译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。
  过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。
   

3. 搓来之食文言文翻译

 1. 搓来之食的文言文的意思   原文 齐大饥⑴。
  黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
  黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
  （据《礼记》改写） 译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。
  过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。
   
   曾子听到这件事后说：“小事情揣乏编何妆蛊表坍勃开啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。” 参考资料：baike.baidu/view/54535。
  2. 搓来之食的文言文的意思   原文 齐大饥⑴。
  黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
  黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
  （据《礼记》改写）译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。
  过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。
   曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”。
  3. 《嗟来之食》文言文 翻译 （还要原文）   原文：
  齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
  有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
  翻译：
  齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。
  一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
  扩展资料：
  辨音：“嗟”读“jiē”，不读“cuō”。
  “黔”读“qian"，不读”yin"或“mo”。
  大饥：饥荒很严重。
  黔敖：人名。
  食：同“饲”，动词，把食物给人吃。
  蒙袂辑屦：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。袂，衣袖。
  贸贸然：昏昏沉沉的样子。
  奉：同“捧”，捧着。
  嗟：呼呵的声音。
  从而谢：赶上去道歉。
  4. 嗟来之食文言文翻译   白话释义： 齐国有严重的饥荒。
  黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
   黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
   原文： 不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
  有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
  曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。” 此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。
   扩展资料写作背景： 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。 但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
   而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
   秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。 《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
   由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。 二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
  《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。 《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
   文章赏析： “不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
  中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。 还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视 这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。
  在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。 在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。
  人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
  5. 搓来之食,是什么意思   原文
  齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 
  曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）
  译文
  齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。 曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
   

4. 搓来之食文言文启示

 1. 嗟来之食文言文   原文
  齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）
  注释
  ⑴大饥：严重的饥荒。 ⑵黔敖：春秋时期的贵族。 ⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 ⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。 ⑺奉：同“捧”，这里指拿着。 ⑻执： 端。 ⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。 ⑽扬其目：瞪着他的眼睛。 ⑾予：代词，“我”。 ⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。 ⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 ⒁斯：此，这种地步。 ⒂从：追上去。 ⒃谢：道歉。 ⒄终：最终。
  译文
   
  齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。 曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
  编辑本段分析
  这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。
  读解
  “不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。 嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！
  要点指引
  1、《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代社会情况和儒家学说的重要参考书。 2、文塑造的宁可饿死也要维护人格尊严的齐人形象一直为后人所推崇。
  2. 搓来之食的译文   春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。 
  有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 
  一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。
   

5. 不食搓来之食的意思

不食嗟来之食指带有侮辱性的施舍。表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。贫穷并不可怕，但心不能穷。如果心穷就真穷。选文中的“饿者”不吃“嗟来之食”，表现的是做人应有的骨气、志气，应该学习和发扬的一种精神”。
出自：《礼记-檀弓下》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食”。

译文：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”
那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃”。

6. 搓来之食的读音

搓来之食的读音：[ jiē lái zhī shí ] 
详细解释：
1. 【解释】：指带有侮辱性的施舍。
2. 【出自】：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
3. 【示例】：志士不饮盗泉之水，廉者不受～。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回
4. 【语法】：偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍
例句：
贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃搓来之食的骨气，永远值得赞扬。
成语故事：
春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。 有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

7. 蹉来之食文言文

 1. 嗟来之食文言文翻译   白话释义： 齐国有严重的饥荒。
  黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
   黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”
   原文： 不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
  有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
   
  曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。” 此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。
   扩展资料写作背景： 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。 但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
   而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
   秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。 《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。
   由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。 二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
  《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。 《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
   文章赏析： “不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
  中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。 还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视 这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。
  在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。 在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。
  人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
  2. 《嗟来之食》文言文 翻译 （还要原文）   原文：
  齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
  有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
  翻译：
  齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。
  一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
  扩展资料：
  辨音：“嗟”读“jiē”，不读“cuō”。
  “黔”读“qian"，不读”yin"或“mo”。
  大饥：饥荒很严重。
  黔敖：人名。
  食：同“饲”，动词，把食物给人吃。
  蒙袂辑屦：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。袂，衣袖。
  贸贸然：昏昏沉沉的样子。
  奉：同“捧”，捧着。
  嗟：呼呵的声音。
  从而谢：赶上去道歉。
   

8. 文言文饿者不吃搓来之食

 1. 搓来之食的文言文的意思   原文 齐大饥⑴。
  黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。
  黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”
  （据《礼记》改写） 译文 齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。
  过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上他并向他道歉，饥民还是谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。
   
   曾子听到这件事后说：“小事情揣乏编何妆蛊表坍勃开啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。” 参考资料：baike.baidu/view/54535。
  2. 古文《不食嗟来之食》的译文   嗟来之食 
  春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。 
  有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 
  一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂！来吃吧！”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。 
  这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。 
  解释 
  "嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。
  3. 初中课文'饿者不食接来之食是什么课名   朋友，你说的这篇课文名称叫做——《不食嗟来之食》。
  其原文为：
  齐国出现了严重的饥荒。黔敖做好饭菜汤等食物摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说 道：“喂！来吃吧！”那个饥民瞪大他的眼睛看着他，说：“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步！”黔敖在后面表示歉意，但这人不肯吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
  挨饿的人最终饿死，但是曾子认为接受别人道歉之后可以吃。
  4. 《不是嗟来之食》文言文   《不食嗟来之食》
  【原文】
  齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之（2）。有饿者蒙袂辑屦（3），贸贸然来（4）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食（5）！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉（6），终不食而死。曾子闻之，曰：“微与（7）！其嗟也可去，其谢也可食。”
  【注释】
  ①本节选自《植弓》下。②食（si）：拿饭给人吃。（3）蒙袂（mei）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jv）：身体物理迈不开步子的样子。（4）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。（6）从：跟随。谢：表示歉意。（7）微：不应当。与：表示感叹的语气词。
  【解释】
  "嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。
  【译文】
  齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
  5. 古文《不食嗟来食》的译文是什么   原文： 
  齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。 
  有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》） 
  译文： 
  齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。 
  有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。 
  黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂！快来吃吧！那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。 
  注解： 
  黔敖：春秋时齐国的一个富翁。 
  袂：读mèi ，衣袖。 
  辑：拖着不使脱落。 
  屦：读jù ，用葛麻做成的单底鞋。 
  贸贸：同“眊眊”，蒙昧不明的样子。 
  嗟：感叹词。 
  嗟来之食：指侮辱性的施舍。 
  分析： 
  这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义。