怎样理解世爻，用神与卦中六爻的关系

1. 怎样理解世爻，用神与卦中六爻的关系

答：不论卦测何事，都须有人的用神和事物的用神，自测时，世爻就是人的用神，测他人事，则以求测者与所测人的六亲关系选取该六亲所临之爻或应爻为人的用神。人的用神是论事的轴心，一切吉凶祸福都是对人的用神而言的。而论吉凶祸福，则需在其他六爻中选取一个或一些爻为事的用神，再以这些代表事的用神的旺相休囚，以及和其他爻、和人的用神之间的生克合冲关系，得出吉凶祸福的推断结论，有些既与人的用神无关，也与事的用神无关的爻为闲神，可不论其旺衰。一般而言，世爻、用神，以旺相、像生、相合为成事的标志。如有世爻与用神相互克制，只要双方均旺相，也为成事的标志。就怕世爻与用神一方衰绝、一方旺相，这都主事不顺遂。所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相为吉，以相冲相克而衰绝为凶。但当卦测他人事，而事又与己无关时，也应考虑此时的世爻，也可直接做为人的用神，必须兼顾事的用神与世爻的关系。

2. 六爻预测中先看用神还是世爻？

我来回答你这个问题吧。
六爻预测，先看用神，如果有动爻再看动爻和用神的刑冲克害，没动爻看用神的旺衰来确定事体的成败，所有的爻都先和用神爻联系，包括世爻也需要和用神爻联系。
至于世爻，假如世爻不是用神爻的话，一般参看一下就可以了，用神爻和动爻是断六爻的主线，抓住主线就可以了，其余的爻参看一下就行了。
一般来说需要注意这么几个点，一是元神爻（根基）和用神爻的旺衰，二是动爻（月定旺衰）和用神的关系，三是月破爻旬空爻和用神的关系，四是整体卦象和所预测事物的类比。
就说这么多。

3. 怎样理解世爻、用神与卦中六爻的关系？求解

答：不论卦测何事，都须有人的用神和事物的用神，自测时，世爻就是人的用神，测他人事，则以求测者与所测人的六亲关系选取该六亲所临之爻或应爻为人的用神。人的用神是论事的轴心，一切吉凶祸福都是对人的用神而言的。而论吉凶祸福，则需在其他六爻中选取一个或一些爻为事的用神，再以这些代表事的用神的旺相休囚，以及和其他爻、和人的用神之间的生克合冲关系，得出吉凶祸福的推断结论，有些既与人的用神无关，也与事的用神无关的爻为闲神，可不论其旺衰。一般而言，世爻、用神，以旺相、像生、相合为成事的标志。如有世爻与用神相互克制，只要双方均旺相，也为成事的标志。就怕世爻与用神一方衰绝、一方旺相，这都主事不顺遂。所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相为吉，以相冲相克而衰绝为凶。但当卦测他人事，而事又与己无关时，也应考虑此时的世爻，也可直接做为人的用神，必须兼顾事的用神与世爻的关系。

4. 难啊！断六爻卦即要看世应又要看卦身，世应跟卦身是什么关系呢？

主卦卦身：世爻为辰，从初爻起子，六二为丑、六三为寅、六四为卯、至九五爻为辰，所以五爻为卦身。
月卦身：世临阴爻则从午月起卦身，即初九为午、六二为未、六三世爻为申。所以申就是卦身。六爻及伏神中无申，即无卦身。
卦身的用法与用神一样，《卜筮正宗》中只按月卦身为用，认为无卦身者无头绪，卦身受伤事难成。
我认为还是以世应用神为主要断卦信息，卦身作为参考为宜。

5. 六爻预测中，卦候怎么解释？

以《易》卦与节候相配，称为卦候。节候者，季令和气候是矣。这是用卦去了解季节变化的一种方法。《关鳯翔风水笔记》中举得很详细。
每年冬至及夏至，就是一年中昼夜偏长与偏短的交替点。有云：「夏至一阴生，是以天时渐短，冬至一阳生，是以日晷初长．]这是卦候定位的关键位置。
以一年十二个月配以十二辟卦，将十二辟卦的次序阴阳消长，来表明节气的昼夜长短．所谓先天卦气，阳尽午中，阴尽子中，阳极阴生，阴极阳生的易理． 

十月建亥，其卦为坤，坤卦六爻皆阴，是由霜降而至小雪，为昼愈短而夜愈长．
十一月建子，其卦为地雷复，六阴之下而生一阳，是由小雪而至冬至，为昼最短而夜最长． 
十二月建丑，其卦地泽临，下生二阳，是由冬至而至大寒，昼初长而夜初短．
正月建寅，其卦为地天泰，下生三阳，是由大寒而至水，昼渐长而夜渐短． 
二月建卯，其卦为雷天大壮，则生四阳，是由雨水而至春分，渐变为昼夜平均．
三月建辰，其卦为泽天夬，则五阳生，是由春分而至縠雨，昼已长而夜已短．
四月建巳，其卦为干为天，则六阳俱足，是由縠雨而至小满，昼愈长而愈短．
五月建午，其卦为天风姤，干尽午中，则一阴生，是由小满而至夏至，昼最长而夜最短．
六月建未，其卦为天山遯，则二阴生，是由夏至而至大暑，昼初短而夜初长．
七月建申，其卦为天地否，则三阴生，是由大暑而至处暑，昼渐短而夜渐长．
八月建酉，其卦为风地观，则四阴生，是由处暑而至秋分，渐变为昼夜平均．
九月建戌，其卦为山地剥，则五阴生，是由秋分而至降，昼更短而夜更长．
若以现代天文学言之， 
冬至：每年公历十二月廿二日或廿三日，即太阳经过冬至点之日也，是日北半球昼最短，夜最长，南半球则相反．
春分：每年公历三月廿一日或廿二日，即太阳经过春分点之日也，是日日光正射赤道，上南北半球昼夜均分．
夏至：年公历六月廿一日或廿二日，即太阳经过夏至点之日也，是日北半球昼最长，夜最短，南半球则相反．
秋分：每年公历九月廿三日至廿四日，即太阳经过秋分点之日也．是日日光正射赤道上，南北两半球昼夜均分．
 
 （这卦候是修道者必读内容，因为它不但是季节变化而且是指导修炼必须遵循的规律。）
而六爻的测算中，它能让清楚知道月令中的气数，准确把握卦宫和卦爻的旺相休囚。分析出的卦更多一点灵活。并且卦中爻的调候也能准确判断。

6. 用六爻预测，起卦之后，都有什么过程？

六爻起卦流程及注意事项

7. 请问谁知道，六爻卦中有世爻又有用神的时候，到底该以谁为准？为什么？谢谢

这个问题很有趣。以谁为准？用神为所测之事或人。世爻代表求测者，分别通过他们任意一个对结果的预测我想是可以综合的，可以结合起来考虑的，我想两者并不冲突。所以也不存在以谁为准了。我很欣赏你提问的勇气，我估计你要问的是不是应爻和用神以谁为准，这的却是个问题，世爻一直都代表己方，应爻代表对方，用神也是代表对方，即所测之事，于是，问题出来了，他们之间有重合的地方，有区别的地方，至于重合的地方，便是问题所在，用神 与应爻在每一个卦中必然两现，所测的结果必然多有不同，以谁为准？很纠结，于是有大师级的同志们规定了，自测卦，主要看世爻与应爻。侧别人，主要看用神，不过我认为也不是一成不变的，毕竟六爻测算的根本在于卦象，卦象怎么来？随机，动辄起卦，想起来就起，就是说你要测卦，准不准得看老天爷了，老天爷给的这个卦象准不准，也就是说任何事情，你要先知，得老天爷首肯，老天爷想让你知道，你必然能算出，如果老天爷不想让你知道，你就算是邵康杰的几代几十代，你还是知不道。我的意思是说，不管是世爻应爻还是用神，以什么为准，你不要深究，你习惯以什么为准就以什么为准，只要你心诚，或者老天爷愿意让你知道，算出来的自然准确，不然，再怎么苛求也是枉然。有个错挂错断的说法，不知道你听过没。我也有这方面的经历。刚学那阵子，装卦装错了，算出来居然很准，后来我才发现，重新装起来断，与事实千差万别，这就是例子。当然，楼主还得多学多看，努力提高。这才是王道。

8. 12.六爻断卦 当用神为动爻时 怎么论吉凶