什么是“恒顺众生”

1. 什么是“恒顺众生”

恒是指永远，一直。不是一时的，而是无限的大愿！

这是普贤菩萨十大愿王的第九条！我记得是第九条。

顺众生，是不将自己放在和众生对立的立场上。凡是会为众生考虑。

那么这个顺不是没原则的，也不是滥慈悲，老好人。这都不是顺众生。顺众生关键是个心态，你以什么心态面对众生，是否是和他们对立。对于非原则的问题是否可以不斤斤计较。在能力范围之能是否可以帮助别人。

顺众很难做到，因为众生迷惑颠倒，而且心性不坚定，容易变化。只有极大的慈悲心之人才能做到。要恒顺众生，那就非大菩萨才能做到。我们该以普贤菩萨为榜样，一点点增强我们的恒顺众生的能力。

2. 恒顺众生是什么意思

恒顺众生意思是：要永远顺着众生的习惯、境界，将他从逆流中解救出来。
恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离；顺是随顺度化，悲悯柔和之义。发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍，方得恒顺众生，不致有退堕之念。

恒顺众生造句
1、有智慧的人，能够跟每一个人好好地相处，这叫作恒顺众生。这是一个非常重要的修养。所谓恒顺众生，不是恒顺那些造恶的众生，是说人与人之间的相处，不必为了一己的观念，而吵得面红耳赤，不可开交。
2、有智慧的人，能够恒顺众生，同时恒顺他人的意见。不要一下子就去反驳对方，因为你一开口就站在反对的立场，彼此之间感觉不好，你要度他会很困难。
3、恒顺众生，说的是在与众生相处的过程中，以恒常随顺众生佛性为接引众生觉悟的方式方法。
4、我们学习恒顺众生，首先，内心要能容得下生活当中所有有缘大众。顺，其实就是以没有烦恼、慈悲、博爱的心去看待众生。如此来看，众生种种行为就有合理之处。

3. 什么是“恒顺众生”

师兄你好，赞叹您的提问，末学浅谈一二，若有不足之处请同修多多指点：
什么都是“恒顺众生”
可能末学的回答乍听一下不太好懂，其实恒顺众生是开悟圣人的境界，与其说恒顺，倒不如没有恒顺，哪里有众生要恒顺呢？
为什么呢？凡夫认为“我”学佛，要随缘，要“恒顺众生”，此乃错误的想法，需要更正。
真正的“恒顺”是放下，放下什么呢？首先就是要放下“我”，也就是执着，不要执着“我”，放下了这个执着就叫恒顺，有“我”就有欲，有欲就有生老病死，就永远也无法恒顺。当我们没有“我”了，无我了，一切空空，还有何要恒顺的呢，这才是真正的恒顺，永恒的恒顺，《华严经》中讲：事事无碍，理事无碍。此乃大恒顺，大自在，一切人事物对自己都没有障碍，宇宙本来一体，本来就是和谐的，众生本来是佛，我们要真正的放下执着心、分别心，最后放下我们的起心动念如如不动，回归宇宙，那就做到真的恒顺了，也就圆满了。
阿弥陀佛

4. 不要错解「恒顺众生」

 关于吃素有违缘的问题，有人说：「如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉」。这种说法对吗？也就是说吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是何因果，如何对治？
  确实各地都有很多人看过此书后开始断肉素食，这是明白了因果佛理的自然结果。戒杀素食是对一个大乘佛弟子的基本要求，若有人说：「如果坚决不吃肉使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以吃肉」，这种说法当然不对的。
  试想一下，如果此人的父母分别是屠夫、小偷、婬女、骗子，我们是否可以说：
  「如果坚决不杀生使父母生气不满的话，这是不孝，学佛人应该恒顺众生，客观条件不允许时，可以杀生」；
  「如果坚决不偷盗使父母生气不满的话......可以偷盗」；
   
  「如果坚决不邪婬使父母生气不满的话......可以邪婬」；
  「如果坚决不妄语使父母生气不满的话......可以妄语」。
  这种逻辑岂非荒唐？那么为什么这句话错了呢？错就错在错会了「恒顺众生」的意思，普贤菩萨在《大方广佛华严经普贤行愿品》里明确告诉我们：「言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。」
  哦！我们听了普贤菩萨的话才会恍然大悟，原来恒顺众生的意思并不是让我们去随顺众生的烦恼，跟着众生一起做错事，否则岂不是众生度了我们去三恶道，而不是我们度了众生？恒顺众生的意思是让我们根据众生的不同根性「于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏」，而不是恒顺众生的错误，这样问题就清楚了，当我们吃素包括学佛修行有违缘有障碍，特别是遭到家人的反对时，这是我们宿世也障碍了他人的修行的缘故，我们应该痛切忏悔自己障碍他人修行的罪业，念佛诵经回向给障碍自己的人，在这个基础上再多给他们讲述学佛修行素食的好处，就是做到了「为作良医，示其正路，为作光明，令得伏藏」，真正地恒顺了众生，这样的话，你学佛的障碍会很快地得到消除。
   

5. 谛深大师开示：什么是恒顺众生

谛深大师开示：什么是恒顺众生
坐下弟子，众生因缘由它去，不问、不闻、不牵、不挂，是称恒顺众生。众生求救，汝等应之，是称慈悲众生；众生求助，汝等应之，是称与众生共业；众生使汝汝等应之，是称皈依众生。是故，切勿误知。
譬如有狼欲食雄狮，并与之大战，吾等顺其自然，终狼被剿灭，此之称恒顺众生；若汝怜狼助之，赶走狮子，此称与狼共业；若狼求汝救之，汝以刀兵等力助之，令狼逃离此亦称与狼共业；若狼求救，汝能以至智劝狮子退或以智使饶其命，并能以智设诸戒法，令狼舍恶种善，此称慈悲。
若有人、有教、有派，诽谤佛法，诽谤贤圣，狡诘污僧、污尼，必获灾恶报，此恰如狼战雄狮，是为恒顺众生之例衍。若有人击持戒僧、尼或污佛，护法灭之，此亦恰如狼欲食雄狮咎由自取，称恒顺众生，若刀来予命乃愚痴辈，不称为修，其犯痴戒第一，因如是灭佛故。
修行之人不予重罪之者而兴嗔杀剿灭之心，乃为修、为道，若以嗔杀夺来者生命，此称犯杀戒第二。何故，污佛、污僧获罪杀不称犯戒，譬如:有人以卵击石，乃自求其灭。持戒贤僧如大金刚，污者自灭耳。
坐下弟子，莫以修行安全为虑，若汝等严净毗尼，为大金刚身，无有可犯。
谛深大师于2014.4.14示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_b4271bdd0101ritu.html

6. 什么是恒顺众生，不要错解了恒顺众生

顺是随顺度化，悲悯柔和之义。
发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍，方得恒顺众生，不致有退堕之念。众生是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非菩萨得证无生法忍，无法做得到，菩萨今生度不了众生，还有来生，甚至还有尽未来际可得度之，因为菩萨没有隔阴之迷，内心无惑，了知众生与他之关系，如是可耗下无尽的未来，以达到恒顺众生，并度化之功。
众生未开悟，心地烦恼丛生，自利自度尚不能，焉能利他度他!今日不知明日事，尚存三惑之结，尽未来皆是生死业，若要恒顺众生而行化，这是梦人说梦话，水里月一般的空言，不得实际。众生仅能依佛菩萨三业而学之，由因至果，由渐而顿，由浅而深，由近而远，菩萨可恒顺众生，众生亦可恒顺众生，只是恒顺众生人人皆可行，但境界却有深浅，因果不同，近远有别，持续有长短，渐顿有异。

7. 如何正确理解“恒顺众生”？

恒是以时间而论，长久不变之义，以空间而谈，不分国土，遍及无量三千，无有距离;
顺是随顺度化，悲悯柔和之义。
发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍，方得恒顺众生，不致有退堕之念。众生是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非菩萨得证无生法忍，无法做得到，菩萨今生度不了众生，还有来生，甚至还有尽未来际可得度之，因为菩萨没有隔阴之迷，内心无惑，了知众生与他之关系，如是可耗下无尽的未来，以达到恒顺众生，并度化之功。
众生未开悟，心地烦恼丛生，自利自度尚不能，焉能利他度他!今日不知明日事，尚存三惑之结，尽未来皆是生死业，若要恒顺众生而行化，这是梦人说梦话，水里月一般的空言，不得实际。众生仅能依佛菩萨三业而学之，由因至果，由渐而顿，由浅而深，由近而远，菩萨可恒顺众生，众生亦可恒顺众生，只是恒顺众生人人皆可行，但境界却有深浅，因果不同，近远有别，持续有长短，渐顿有异

8. 恒顺众生的释义

顺是随顺度化，悲悯柔和之义。发起恒顺众生之愿，非菩萨人不能克成，最起码亦得证成无生法忍，方得恒顺众生，不致有退堕之念。众生是愚痴的，是刚强难调难伏的，是随顺五欲六尘的，是邪见不智的，是好辩的，是逞强的，是保护自己观念的，是我执与法执的，若非菩萨得证无生法忍，无法做得到，菩萨今生度不了众生，还有来生，甚至还有尽未来际可得度之，因为菩萨没有隔阴之迷，内心无惑，了知众生与他之关系，如是可耗下无尽的未来，以达到恒顺众生，并度化之功。众生未开悟，心地烦恼丛生，自利自度尚不能，焉能利他度他！今日不知明日事，尚存三惑之结，尽未来皆是生死业，若要恒顺众生而行化，这是梦人说梦话，水里月一般的空言，不得实际。众生仅能依佛菩萨三业而学之，由因至果，由渐而，顿由浅而深，由近而远，菩萨可恒顺众生，众生亦可恒顺众生，只是恒顺众生人人皆可行，但境界却有深浅，因果不同，近远有别，持续有长短，渐顿有异。