南朝四百八十寺来历

1. 南朝四百八十寺来历

诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在建康（南京）。
惜历经战乱，迄今所存已百不得一。后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其最大特征为双塔（设东西双塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相轮之下，与印度截然不同）。其中以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名。而栖霞寺中有千佛岩石刻造像与明征君碑等石碑、石塔，其风格之秀美典雅，异于北朝云岗造像，为南朝仅见之石刻造像艺术，亦为我国重要之佛教史迹。
南北朝时期南朝的许多皇帝都信佛教,修建了许多佛寺.此处的四百八十是泛指,并不是真的有四百八十座.其中比较有名的有 
镇 江 金 山 江 天 禅 寺 始 建 于 晋 元 帝 时 、 公 元 320 年 前 后 ( 一 说 于 晋 明 帝 时 ， 公 元 325 年 前 后 ) ， 初 名 泽 心 寺 。 齐 梁 时 ， 山 有 浮 屠 七 级 ， 名 慈 寺 塔 。 梁 武 帝 时 ， 称 萧 帝 寺 或 萧 寺 。 梁武帝萧衍崇佛最甚,《杜阳杂编》：“梁武帝好佛，造浮图，命萧子云飞白大书曰萧寺。”后世多指佛寺为萧寺。 
寒山寺,你一定还记得那首吧. 
光孝寺 全称报恩光孝禅寺。在福建建瓯市,始建于南朝陈武帝永定年间. 
最有名的是南京鸡鸣寺.南齐武帝萧隶成曾在玄武湖畔鸡鸣埭上驻兵演练，闻鸡起舞。梁武帝事佛尤甚，始建鸡鸣寺，香火盛极一时，人称南朝第一寺。

2. 南朝四百什么寺？

南朝四百八十寺。原句出自于唐代杜牧的《江南春·千里莺啼绿映红》。
原文：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
白话译文：千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

3. 南朝四百八十寺

江南春绝句 
【唐】杜牧 
千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。 
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 

[作者简介] 

杜牧（803年～805年），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺使，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。著有《樊川文集》。 

杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。 

杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主张“本求高绝，不务奇丽”，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝炼、自然，很多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为“小杜”，或为李商隐并提，称为“李杜”。杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起注意，给予批判。 

[注释] 

①郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标帜。 

②四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。 

[译诗] 

辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映， 

傍水的村庄依山的城郭都有酒旗迎风飘动。 

南朝统治者笃信佛教足足建有四百八十座寺庙， 

如今有多少楼台都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。 

[赏析] 

这是描写江南风光的一首七绝。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎领我们参观了几个景点，印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说“朝朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

4. 南朝四百八十寺之首

南朝四百八十寺之首是鸡鸣寺。
鸡鸣寺位于江苏省南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美誉。

鸡鸣寺历史可追溯至东吴的栖玄寺，寺址所在为三国时属吴国后苑之地，300年在此倚山造室。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至527年梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，使这里真正成为佛教胜地。
鸡鸣寺建造于南朝梁时期，因为梁武帝经常到这座寺庙亲自讲经说法，所以在当时这座寺庙可以称得上是南朝的佛教中心。
这座寺庙完全是按照皇家寺庙的规格建造的，到处都是金碧辉煌的样子，而且占地面积巨大。在最鼎盛的时候每次讲经都会有上万的听众。

作为鸡鸣寺主殿的大雄宝殿；观音大士朝向北面而坐的观音殿，还有清末而建为了纪念六君子的豁蒙楼，都是看了会令人肃然起敬的建筑。佛像历经千年神态依旧，最高处的楼见证了当年的戊戌变法，每一样都充满了历史的痕迹。
每年三月，尤其是飘着朦胧细雨的三月，古刹的钟声在雾霭中响起，悠远而深沉；粉白的樱花随着钟声绽放，在细雨朦胧中摇曳，像是在画中一样。

5. 南朝四百八十寺

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。
“南朝四百八十寺”首刹--鸡鸣寺
鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡笼山东接九华山，北临玄武湖，西连鼓楼岗，山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。

6. 南朝四百八什么寺

“南朝四百八十寺”出唐朝诗人杜牧《江南春》，原文如下：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动）。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（译文：南朝遗留下的许多座古寺， 如今有多少笼罩在这朦胧烟雨之中）。

扩展资料
《江南春》背景故事
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。
杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
杜牧着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。
《江南春》作者杜牧简介
杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家，喜老庄道学。
杜牧主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。

7. 南朝四百八十寺的介绍

诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在建康（今南京）。

8. 南朝四百八十寺

江南春 
作者:【杜牧】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【山水】 

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 

[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

如果是猜生肖的话是 牛.
阳春三月可出游 南朝四百八十寺
猪兔羊在正北 
蛇鸡牛在正南
虎马狗在正东
猴鼠龙在正西
所以是 牛.