一花一世界，一叶一乾坤 出自哪里

1. 一花一世界，一叶一乾坤 出自哪里

出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。又说“一砂一世界，一花一天堂”，语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草

2. 一花一世界一叶一乾坤是什么意思

 一花一世界一叶一乾坤，是指就算是花和草都有属于自己的世界，包括土地、养分、光照等等，世界万物说简单又不简单，说复杂也不复杂。
    从花、草的世界延伸至人也是一样的，人类有着属于自己的世界，把问题看浅了，过得就会简单和幸福。相反，若是把很多东西融合在一块，纷繁复杂的东西容易使人迷失，找不到属于自己的单纯的世界。所以有时候是需要抛下杂念，回归本质的。好好享受自己的静谧时光，思考属于自己的人生，做好每一个决定。

3. 一花一世界一叶一乾坤这是什么花

这不是指花  《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来” 
　　佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 
　　《佛典》：“一砂一世界，一花一天堂” 
　　《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。 
　　《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。 
　　唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 
　　《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之” 
　　《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。百千万亿僧只等数之河。一一河中一沙一世界者。显世界之多矣。” 
　　《黄龙死心新禅师语录》： 
　　送禅人持钵 
　　融融春景绝纤埃。五叶腾芳七叶开。子内子生枝上菓。一花一叶一如来。 
　　《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来。一佛一刹一报土。” 
　　《憨山老人梦游集卷第三十七》： 
　　怀大都千佛寺 
　　忆昔千花七宝台。一花一叶一如来。不知近日花闲佛。可似当年震法雷。

4. 一花一世界一叶一乾坤是什么意思 一花一世界一叶一乾坤的意思

1、一花一世界一叶一乾坤意思就算是一朵花、一片叶也有它自己的世界，自己的思想，自己的感觉，世界万物都有灵性，万物皆佛性。
 
 2、万物都平等。这是佛家里的思想。 我想应该是要我们感受自然，融入自然，崇尚天人合一的境界。

5. 一花一世界 一树一乾坤的意思

是一树一菩提 或一叶一如来.一叶一追寻


王尔德曾说："一花一世界，一树一菩提"，是一个西方人对禅意的的理解．
  花作为一个纯粹的实体，本身无任何含义，这就是它的空之所在，所以他能被人赋予一个世界的含义；同理，树因其空而见菩提。空才能容纳物件；我看，宇宙亦因其空才会包罗万有。世间万物，本因"空"而见其"大"。所以要将自己置空方能容纳他人他事．
  "空"非"虚"，尽管人们喜欢将"空"与"虚"连用。"空"是实在的，你能说宇宙虚无、众生虚无、人心虚无吗？据说人 后都要到一个叫做"忘川"的地方，在那里灵魂将生前所有记忆全部洗去，然后进入一个新的身体。但失去记忆总是不情愿的啊，所以当那个新身体出世以后，第一个动作就是为自己的记忆失去而哭泣。人心本来就是空的，我们把它装满，然后再把它掏空，再装满，再掏空……

  口鼻被塞满了会觉得闷，心若被塞满了则了无生义。人说"人心无限"那是因为它空。若心中被各种欲望塞得满满的，或被压抑的情绪搞得漆黑一片还有什么"无限"可言？窗外风起，树枝迎风起舞，那正是它的菩提所在．
  我心荡漾，不过是因为心中尚有荡漾的余地。心中有"空"，心中欲有"空"，便有无限空间任思想驰骋，任躁动的心安定，任所有的仇恨、嫉妒、厌烦、不满在这永不穷尽的"空"中尽显其渺小。
  花中有空，方能容下一世界．树亦有空，方可为禅意无穷之菩提；人心亦有空，所以志存高远，所以面对惊涛骇浪亦可镇静自若，身受伤害嘲讽也能坦然面对。
  人活着都有不同的理想，也都有着不同的人生观，我们没办法去左右别人的思想，能做的只有把自己的一生过好，至于怎么过，以及你想给别人带来些什么，是你自己的事。这是我对这句话理解．明白了么？

       愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽

6. 一花一世界 一树一乾坤的意思

　　此句出处历来有多种说法
  　　佛学 　　《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来” 　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 　　《佛典》：“一砂一世界,一花一天堂” 　　《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树. 　　《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘.一物一数、作一恒河.一恒河沙、一沙一界.一界之内、一尘一劫.一劫之内、所积尘数、尽充为劫. 　　唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语；莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来. 　　《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙.一沙一世界国土中.所有众生.各具一心.则其心有若干种.如来以清净五眼.皆尽见而知之” 　　《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者.百千万亿僧只等数之河.一一河中一沙一世界者.显世界之多矣.” 　　《黄龙死心新禅师语录》：
  　　送禅人持钵
  　　融融春景绝纤埃.五叶腾芳七叶开.子内子生枝上菓.一花一叶一如来. 　　《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来.一佛一刹一报土.” 　　《憨山老人梦游集卷第三十七》： 　　怀大都千佛寺 　　忆昔千花七宝台.一花一叶一如来.不知近日花闲佛.可似当年震法雷.
  　　编辑本段文学
  　　天真的预言
  　　——英国诗人威廉·布莱克（William Blake）(1757-1827) 　　To see a World in a Grain of Sand 　　And a Heaven in a Wild Flower, 　　Hold Infinity in the palm of your hand 　　And Eternity in an hour. 　　一沙一世界,一花一天堂. 　　无限掌中置,刹那成永恒.
  　　徐志摩
  　　——徐志摩 译 　　德国哲学家海德格尔（ Martin Heidegger 1889年---1976年）说："一花一世界,一树一菩提” 　　席慕容《夏夜的传说》概括为：一沙一界 一尘一劫 　　统一 　　——智利的诗人聂鲁达 　　一粒沙里藏着一个世界, 　　一滴水里拥有一片海洋, 　　所有的树叶并没有不同 　　整个大地是一朵花. 　　一滴水,放在显微镜下看,就是一个大世界. 　　——鲁迅
  　　编辑本段理解
  　　科学
  　　此句可以从多角度来理解 　　一、科学式 　　佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识,曾经认为它是原子,后来又认为是粒子,再后来又认为是质子等等,事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的,而佛教早在两千多年前,乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”!一个字——空,说明了一切的根本.佛教和科学殊路而同向,揭示事物的本相! 　　二、 　　每个人都是一朵花,每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶,每片叶都有自己的绿意.在花将凋零时,在叶将枯萎时.我们都应该在最后一刻将一切归还给大地. 　　三、 　　世界的一切原本由细节构成.如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节 　　四、 　　一花而见春,一叶而知秋,窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海.寻常细微之物,常是大千世界的缩影,无限往往珍藏于有限之中.懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门. 　　五、 　　细节决定成败.蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴,宋太祖杯酒释兵权. 　　六、 　　在浩瀚宇宙中,我们宛若恒沙微尘,虽然渺小,却也自成一世界. 　　七、 　　生命永恒存在亘古不老的原始见证.无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量,永恒的笔端能够记录人类文明的变迁. 　　八、 　　表现对人类个人生命充分的自信与自由,从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力. 　　九、 　　表达有限与无限的转换,短暂与永恒的共同死亡. 　　十、 　　一朵野花虽然渺小,但是对于蜂蝶来说却是一个天堂. 　　十一、 　　一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧.生活中再平凡不过的点滴,只要静下心来细细品味,都会发现其所蕴含的独特的美.珍惜点滴,把握细节,生命便能如同莲花一样清莹脱俗. 　　十二、 　　《华严经》认为这个世界无所谓缺陷,即使是缺陷,也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界,万法自如,处处成佛,时时成道.这也就是所谓的华严境界. 　　十三、 　　昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?! 佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草
  　　宇宙间的奥秘
  　　这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界,一树一菩提”.这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事.故事是这样讲的：佛在灵山,众人问法.佛不说话,只拿起一朵花,示之.众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑.只有他悟出道来了.宇宙间的奥秘,不过在一朵寻常的花中. "道",就在日常生活中,就在寻常事物中.庄子还说,道在屎溺.大小便中都可以有道,还有哪里不可以有道呢?无处不有道.世界在哪里,就在那一枝一叶上.
  　　编辑本段花花世界
  　　世界
  　　佛教关于“世界”的说法很多.如《华严经》说：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树.
  　　俗语
  　　俗语花花世界源于此.花花世界一般形容喧嚣繁华之地,尘世间.如俗语花花之界源于此.花花之界一般形容繁华之地,尘世间.如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山.”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界.”
  　　编辑本段文集一花一世界
  　　作品说明
  　　佛曰：一花一世界,一叶一如来,一念心清静,莲花处处开.看世界用眼睛是远远不够的,唯有用心
  　　灵,用心灵参纷繁红尘,悟芸芸众生.

7. 一花一世界,一叶一乾坤的原文及出处！！！

“一花一世界,一叶一乾坤”出自《梵网经》，作者：后秦鸠摩罗什译。
原文为：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
理解：这是禅宗的境界，佛学说的是：“一花一世界，一树一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。
宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。"道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。大小便中都可以有道。还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。

扩展资料：
“一花一世界,一叶一乾坤”作者鸠摩罗什简介：
鸠摩罗什（Kumārajīva，344－413农历4月13），一译“鸠摩罗什（耆）婆”，略称“罗什”或“什”，意译“童寿”。祖籍天竺，混血，出生于西域龟兹国（今中国新疆库车）。家世显赫，其祖上为名门。鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，
七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。
位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就前无古人，后无来者。著名弟子有道生、僧_、道融、僧肇，合称“什门四圣”。
参考资料来源：百度百科-一花一世界（汉语短句）
参考资料来源：百度百科-梵网经
参考资料来源：百度百科-鸠摩罗什（东晋时期后秦高僧）

8. 一花一世界,一叶一乾坤的原文及出处！！！

分类:  艺术 
   问题描述: 
  
 适量的作者的介绍～～～
 
   解析: 
  
 “一花一世界”,出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。
 
 佛家此言出自《心是莲花开》 
 
  一花一天堂 一草一世界 
 
  
 
  一树一菩提 一土一如来 
 
  一方一净土 一笑一尘缘 
 
  一念一清净 心是莲花开