皇帝的称呼有哪些

1. 皇帝的称呼有哪些

1、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书.李辅国传》：代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：大家第坐宫中，外事听老奴处决。
2、大王：对帝王的尊称。《旧唐书.玄宗纪上》：或曰先启大王。
3、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。
4、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉后成皇帝的尊称。
5、 陛下：秦以后专称皇帝为陛下。

6、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？对曰：君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。
7、国主：国君、国王。《文选.李陵〈答苏武书〉》：故欲如前书之言，报恩于国主耳。
参考资料：百度百科-皇帝

2. 关于皇帝的称呼有哪些？

3. 皇帝几种称呼

4. 皇帝怎么称呼皇帝

在许多人的印象里，明清两代的皇帝都被臣子们称为“万岁爷”，尤其是宦官内侍，更加是一口一个“万岁爷”，但是其实这并不是很确切的说法。明朝在相当长的一段时间里，内侍们对皇帝的称呼都并不是以“万岁爷”为主。 在内侍与皇帝、皇子之间相互称谓的问题上，陈宝良先生的《明代社会生活史》里针对有明一代做了一个介绍： “宫内太监面见皇帝时，多自称“奴”，而称皇帝为“万岁”、“爷”，在章奏中也有称皇帝为“万岁爷爷”、“万岁爷’者。（在一般的对话中，太监有时也面称或私称皇帝为“爷爷”。）这显然本于民间子牌父、了卜尊主之体。 太监称东宫太子，一般称为“千岁爷”，而自己可以直称己名，也不一定自称“奴”。 正德初年，宦官中最宠押之人，称“老儿当”。据载，“当”字应读若去声，犹“等辈”之意。虽说是“老儿”之称，实际上并不论年之老少，只是因宠幸而受牌。至后，北京民间见到那些势焰可畏之人，就说“是当里的”。当时的太监王伟，因小时与武宗一同读书，所以武宗称其为“伴伴”，而不称其名。 在明宫宦宫中，其中的一些权珰或管事太监。也被一般的小太监称为“爷”。而皇亲驸马见到这些权监，也行拜礼，并称他们为“公公”。” 但是陈宝良先生并没有再严格区分时间段。而我能找到将皇帝称呼为“万岁爷”的说法，最早也是到了万历朝。包括陈宝良先生在“万岁爷”之下的注释，也是万历朝的记录。而在此之前正是如同陈宝良先生所说，对皇帝的称谓以“万岁”、“万岁爷爷”、“爷爷”为主，简略为“万岁爷”这样的影视剧惯用说法，倒是明朝末年以后直到清朝的习惯。把明朝万历年之前的情况都代入其中，我觉得还是有些不合适的，起码是脱离了实际。 不过我感觉万岁、万岁爷爷还是比较正式的说法，口语里把皇帝称为“爷爷”的比较多。有点意思，我摘几条出来： “内官喜宁说：「如今送爷爷从居庸关进去。」”、“初六日，喜宁与也先议请上往高桥儿、宁夏去，臣说：「如今天气冷冻，爷爷如何去得？」”、“又令臣至也先处说：「爷爷有旨，要差总旗高、太监喜宁、达子那哈出回京。」” “见爷爷奏说：「家里如今要立郕王做皇帝。我再三言说，也先诚心要送皇帝回来，你且不要立。朝里不肯信，只要立郕王做皇帝。」” 上面这两段中的爷爷指的都是英宗。而在诸多时人笔记里，都将英宗称呼为“爷爷”，可见在当时这是非常通行的说法。 再比如：“（英宗）北狩时......沙狐狸...及驾旋，沙不及从，留虏中。弘治初又来....至京师，入见上...沙曰：“是固有证，先帝顷尝赐我一绣囊，且曰：“此周娘娘手制也。”今囊故在，乞进娘娘验之。”所司取以进，太皇太后览之曰：“此真老爷爷物也。””这里太皇太后指的是孝肃周太后，即宪宗生母，英宗妃，她口中说的“老爷爷”是指自己的丈夫英宗了。 “（嘉靖帝）初即位，一日问司礼监太监张佐，欲开内库以观累朝储积。佐跪葵曰：自有历年册籍可查，不必万岁亲阅。上乃罢。诸内侍以问张佐，此何意也？佐曰：这宝货易以炫人，不当与爷爷经目，恐启其聚敛之心也。” “今嘉靖十六年二月二十八日，....盖惟天朝皇帝爷爷陛下尊居五位，正临万邦，体乎天地之心，正此纲常之道，将以劝善惩恶，故使赵大官有是行也。”、“恭惟皇帝爷爷陛下德广亨屯，量弘拯济。” 这两段里的爷爷说的都是嘉靖，那么也就意味着嘉靖时期这爷爷的说法仍是普遍的。 但是可惜的是在现在的明代题材的电视剧里，甚少看到在这方面做的严谨的剧集。而要特别提出的是，我记得当年在看《正德演义》的时候，朱厚照就称身边的小宦官为“苏老儿”，而他们又将正德称为“爷”。其实这个“苏老儿”指的便是苏进。苏进这个历史人物倒是的确存在的，而且他和陈敬还是陪伴在武宗身边直到最后的两个宦官。武宗突然驾崩的消息，就是这二人狂奔报知了太后。《正德演义》里将这二位公公特地拿出来说，而且通过这些简单的人物称谓，都可见该剧的编辑廖心一先生还是有一定水准的。而仅仅是这一点用心之处，也颇能赢得大家的好感。 另外还有一个我觉得挺有意思的地方，就是明朝皇帝的一些口语，其实跟普通民众也差不多少。皇帝会说“我”而不是总说“朕”，太后也同样会说“我”而不是大家常听到的什么“哀家”长“哀家”短的，而皇子见了皇帝叫“爹爹”而不是只叫“父皇”。看这些记载就会发现，皇家生活倒远比一些影视作品里展现出来的要有亲和力的多了呢！ 综合说起来，很多朋友都已经知道在明朝的背景中出现“奴才”二字是有些不妥的，但是其实将明朝皇帝都称为“万岁爷”也是值得商榷的，更加别说现在许多影视文艺作品里将汉朝天子都称为万岁爷了。 赞同 4| 评论

5. 皇帝的称呼是什么？

皇帝的称呼如下：
1、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书.李辅国传》：代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：大家第坐宫中，外事听老奴处决。
2、大王：对帝王的尊称。《旧唐书.玄宗纪上》：或曰先启大王。
3、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。
4、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉后成皇帝的尊称。
5、 陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
6、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？对曰：君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。
7、国主：国君、国王。《文选.李陵〈答苏武书〉》：故欲如前书之言，报恩于国主耳。

皇帝的职责：
皇帝所颁布的任何命令都有法律效应，在名义上拥有全国的土地和人民，是整个国家的象征和代表，也是全国上下的精神领袖。“国之大事，在祀与戎。”皇帝不仅要管理好国家（通常是通过挑选好的官员间接管理国家），还要成为礼仪和道德以及学问的表率。
每年对于天地四季、列祖列宗的祭祀活动是每一个皇帝都要兢兢业业亲力亲为的极其重要的“政治秀”，这样的行为不仅代表了作为皇帝的威严，也象征了皇帝和他的政府的合法性。

6. 关于皇帝的称呼有哪些？

7. 皇帝称呼有哪些呢？

在封建社会时代，“皇帝”虽是一个无比尊贵的称号，但臣下在皇帝面前，却不能直呼“皇帝”二字，称呼皇上常常只用皇帝的别称。 

东汉（公元25年～公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，晋代（公元265年～公元420年）仍然沿袭这种称呼。 

唐代（公元618年～公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。 

宋代（公元960年～公元1127年）曾以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙”。还有称“官家”、“官里”的，是取“五帝宫天下，三王家天下”的意思。 
此外，皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的。

8. 皇帝怎么称呼皇帝

一个自称寡人 另外一个自称　孤
寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》:“诸侯见天子，日:‘臣某侯某。’其与民言，自称曰寡人。”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注:“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者;二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》:“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺:“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》:“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云:“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语:‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 

　　孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。