我国教育家陶行知运用什么培养幼教师资

1. 我国教育家陶行知运用什么培养幼教师资

从实际出发, 培养幼教师资 陶行知针对当时的社会实际,提出三条 培养幼教师资 的途径： 一是为建设省钱的幼儿园,陶行知主张“训练本乡师资教导本乡儿童”.可以从本村中吸收“一二天资聪敏,同情富厚之妇女”,“经过相当训练之后,出来担任乡村幼稚园的教师”. 二是创办幼稚师范学校. 三是实行“艺友制”.即“用朋友之道教人学做艺术或手艺”的方法培养师资. 陶行知在 那样困难、黑暗的历史条件下,面对社会现实,努力探索如何创办自已的幼儿教育事业,取得了一定的经验和成就.他所付出的努力,所取得的成就,所创立的理论,对于今天的幼儿教育事业仍有极其重大的借鉴价值.

2. 我国教育家陶行知在培养幼教师资方面的特点是运用了什么？

从实际出发， 培养幼教师资 陶行知针对当时的社会实际，提出三条 培养幼教师资 的途径： 一是为建设省钱的幼儿园，陶行知主张“训练本乡师资教导本乡儿童”。可以从本村中吸收“一二天资聪敏，同情富厚之妇女”，“经过相当训练之后，出来担任乡村幼稚园的教师”。 二是创办幼稚师范学校。 三是实行“艺友制”。即“用朋友之道教人学做艺术或手艺”的方法培养师资。 陶行知在 那样困难、黑暗的历史条件下，面对社会现实，努力探索如何创办自已的幼儿教育事业，取得了一定的经验和成就。他所付出的努力，所取得的成就，所创立的理论，对于今天的幼儿教育事业仍有极其重大的借鉴价值。

3. 陶行知创立的培养幼教师资的方法是什么?

陶行知创立的培养幼教师资的方法是艺友制。
我国教育家陶行知运用艺友制培养幼教师资。艺友制师范教育是陶行知倡导的师范教育形式。1928年1月他在《艺友制师范教育答客问》中提出：艺是艺术，也可作手艺解友就是朋友。
凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制，师范教育的功用是培养教师凡用朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。

陶行知提出三条培养幼教师资的途径：
1、为建设省钱的幼儿园，陶行知主张训练本乡师资教导本乡儿童。可以从本村中吸收一二天资聪敏，同情富厚之妇女，经过相当训练之后，出来担任乡村幼稚园的教师。
2、创办幼稚师范学校。
3、实行艺友制。即用朋友之道教人学做艺术或手艺的方法培养师资。陶行知在那样困难、黑暗的历史条件下，面对社会现实，努力探索如何创办自已的幼儿教育事业，取得了一定的经验和成就。

4. 我国教育家陶行知运用(  )来培养幼教师资？

从实际出发，
培养幼教师资

陶行知针对当时的社会实际，提出三条
培养幼教师资
的途径：

一是为建设省钱的幼儿园，陶行知主张“训练本乡师资教导本乡儿童”。可以从本村中吸收“一二天资聪敏，同情富厚之妇女”，“经过相当训练之后，出来担任乡村幼稚园的教师”。

二是创办幼稚师范学校。

三是实行“艺友制”。即“用朋友之道教人学做艺术或手艺”的方法培养师资。

陶行知在
那样困难、黑暗的历史条件下，面对社会现实，努力探索如何创办自已的幼儿教育事业，取得了一定的经验和成就。他所付出的努力，所取得的成就，所创立的理论，对于今天的幼儿教育事业仍有极其重大的借鉴价值。

5. 陶行知先生在幼儿教育方面的主要贡献和观点有哪些

1 是农村幼儿教育事业的开拓者
2 强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
3 强调生活即教育的思想体系
4 提出教育普及的主张
5 认为教育要启发，解放儿童的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会，也就是解放了儿童的创造力

6. 陶行知在幼儿教育方面的主要贡献和观点有哪些

●生活教育生活即教育，社会即学校。“生活即教育”是陶行知生活教育的核心主张。陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育。1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。3、是科学的生活就是科学的教育，是不 科学的生活就是不科学的教育。4、是艺术的生活就是艺术的教育。5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。●关于“生活即教育”和“教育即生活”生活教育是陶行知教育思想的核心概念。因此他不止一次地做了解释。“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威（约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表）提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”“生活即教育”揭示了教育的本质，阐明了教育的职能，预示了现代教育的特征和趋势。●教学做合一从前是先生教，学生学。教而不做，不是真教；学而不做，不是真学。故教而不做，不是先生；学而不做，不是学生。在做上教，才是真教；在做上学，才是真学。真教，才是先生；真学，才是学生。这就是我们主张的“教学做合一”。教学做合一”是晓庄师范学校的校训，是陶行知“生活教育”理论的方法论，也是学生学习努力培养的重要指南。●“教学做合一”的确立1、陶行知自1917年回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。2、1919年“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。3、1921年，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。●比较“教授法”和“教学法”“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。●“生活教育”的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。因此我们又可以说：“社会即学校”。过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。●终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。

7. 怎样运用陶行知教育思想在幼儿教育中

　　一、“生活教育”激发幼儿对美术活动的兴趣  　　陶行知先生提出：“在生活里找教育，为生活而教育”。幼儿美术教育生活化便是其中有机的结合点。我们应让幼儿走出园门，走向生活，带领孩子寻找、发现，开启孩子创作的火花，叶子的颜色、形状、大小都是各异的；天上的云朵一会儿聚拢、一会儿分开，会不断地变换……所有这些不经过生活观察是发现不了的，不经过观察是创作不出来的，孩子们只有在生活中有所体验了，他们在创作时才能思维活跃，独具个性。生活是教育的源泉，游戏是快乐的学习，社会是课程的资源，美术教育应回归生活。  　　二、“因材施教”，促进幼儿不同层次的提高  　　陶行知先生曾说过：松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。教人与种花是一样的，种花首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水，这就是对树木的“因材施教”，美术活动中，教师既要面向全体，又要因材施教。美术活动组织要多样化，采用全班指导、小组指导、个别指导和区域活动相结合的形式。如在绘画活动《我的朋友》中，我采用了绘画、粘贴、沙画、描线、撕画分组活动的方法，把全班幼儿分为能力强、能力中等、能力稍差的三组幼儿作画，提供不同层次的操作材料，提出不同的作画要求，促使他们在不同的能力水平上都有所发展。每位幼儿都是独一无二的个体，我们在教学中要真正做到面向全体、因材施教，促进每位幼儿的个性发展。  　　三、“教学合一”，引领幼儿个性化发展  　　陶行知先生认为教与学都是为了生活实践的需要，在幼儿美术教学过程中要“教学做合一”在实践中我们采用组织以做为中心的美术集体教学活动和区角活动的方式来实现“教学做”合一。如在大班美术活动“制作面具”的过程中，我引导幼儿事先收集了许多京剧脸谱进行欣赏，让他们了解脸谱中各种颜色所代表的含义。接着我示范讲解如何制作面具，以上过程就是在做中教。而后在引导幼儿动手表现的时候，我采取积极启发的教育策略：“想一想，你能设计出特别的面具，在一会儿的假面游戏中，你带上自己制作的面具来游戏。”孩子们先是思考，然后一边做，一边想，这就是一个即有思想又有行动的做中学的过程。正是如此教学做统一，最后在假面游戏时能呈现幼儿制作的面具各不相同，非常富有创意与美感。  　　美工区是实现“教学做合一”让幼儿更富有个性表现的好方式。在日常活动中把美术活动大面积的扩展到各区角活动之中，允许幼儿根据自己的意愿选择各个空间进行自由地摆弄、创作与交流。美工区角的创设可以结合主题适当增减。在区角活动时间，引导幼儿与同伴自主选择各种生活物品，进行各具特色的创意制作。区角中提供给幼儿的是更加自由地活动方式、更加宽裕的活动时间、更加丰富的操作材料。而老师也可以根据区角中每个幼儿的不同活动表现来进行更有针对性的指导。  　　四、“六大解放”，发展幼儿的创造力  　　陶行知先生指出：“要解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的嘴，解放儿童的眼睛，解放儿童的空间，解放儿童的时间”。传统的美术教学往往以教师为中心，以临摹为主要方法，压抑了幼儿的创造力。要让幼儿在美术活动中，童心自然流露，充满激情地自由创作。首先要解放孩子的头脑，引导幼儿思考。要充分尊重孩子的想法，鼓励和支持孩子大胆表现，不以简单的“对”或“错”、“像”与“不像”去评价孩子，让幼儿充满自信地去创作，用自己独特的方式表现自我。 如：“石头添画”，请幼儿先用放大镜照照、看看，石头上有什么花纹、色彩、线条等，再用手摸摸感知石头，最后画石头。这样，不仅激发了幼儿的作画兴趣，而且每个孩子都根据自我的感受创作出了千姿百态的“石头画”。  　　陶行知认为：“发明千千万万，起点是一问。”我们在幼儿美术教育中，给孩子以充分的机会，让幼儿积极地提问，大胆地发表自己的所想、所感。如在欣赏《狮王进行曲》中，提问：还有什么不懂的地方吗？一位幼儿问：“为什么在节奏谱子中，狮子的叫声要画弯曲的线？”这时我引导幼儿相互发表意见，有的说：“因为狮子的叫声一会响一会弱”；还有的甚至说：“是因为狮子叫起来又响又长，所以用长长的曲线……”在肯定幼儿回答的同时进一步引导幼儿们明白：长长的声音符号可以用长波浪线来表示。经过幼儿间、师生间的质疑释疑，幼儿加深了印象，增进了知识。让幼儿能充分地表达自己对客观世界的认识，有利于教师读“懂”孩子的作品，引导孩子继续创造。  　　美术活动是幼儿描绘自己内心欢乐忧伤的最直接的工具，是幼儿精神世界的真实流露，陶行知先生说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”教师要善于发现，善于引导，借鉴和运用陶行知先生的理论就一定能发挥好美术教育在创新人才培养中的整体功能。

8. 陶行知的学前教育思想是什么?

陶行知的学前教育思想是感悟和提升，陶行知遵循 “ 生活即教育” “ 社会即学校”的主张, 对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合。
生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境，提高生活质量。

首先，陶行知指出了学前教育的重要性。他认识到学前教育在人一生发展中的奠基作用:“幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”学前教育“实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。”学前时期养成的良好习惯，可以为今后的发展打下好的基础;反之，学前时期养成了坏习惯的儿童，其一生的发展都会受限。
其次，陶行知认识到学前教育在中国没有得到应有的重视。中国古代的学前教育基本上在家庭中进行。随着西方思想的传入和教会学校的刺激，近代中国开始重视公共学前教育。1903年清政府颁布《奏定萦养院章程及家庭教育法章程》，第一次将幼儿教育列入学制系统。
然而这个以日本学制为蓝图、以“中学为体、西学为用”为指导思想的学制，并未给学前教育应有的地位，仅把蒙养院作为家庭教育的附屋。
而且，蒙养院教师由经过训练的育婴堂乳媪充任，这些文化层次极低、封建思想浓厚的妇女，无法承担起蒙养院教育学前儿童的职能。到二十世纪二三十年代，这些现状并未得到有效的改变，陶行知大声疾呼重视学前教育的发展。